忍辱什么意思 五忍辱

五忍辱  

　　忍辱度嗔恨：菩修忍辱行，能度嗔恨之心。古人：‘一念嗔心起，八障。’因嗔恨心是明火。我人嗔心一，上怒火天，焚起，就不一切。什罪言行，都可之生。即把多障之，大特。因此犯下了天大罪，反了法人情，造。所以佛：‘嗔是心中火，能功德林。’ 心中只、雪怨恨，不人害己，把去所做的一切功德，善事好事，一勾，光，付之流。嗔恨是六根本之一，犯罪可能性大，危害性也就越大。而且我每人嗔心最深、大有一即之，所以我佛的人，一定要特注意，每逢可嗔物件到，要把住口。要用最大忍力，不要令嗔心妄放。菩修行，利己利人，教人修忍辱波密，可以度嗔恨之心。

　　忍辱法

　　可是忍辱法有五不同照的方法自己的心。

　　第一.生忍：每被辱境界到的刻，把方作老，心接受，化解逆反心，故生忍。

　　第二.力忍：於辱境到，不他，用了最大力量，退一步，三分，把它了一下。一心念佛名，仗佛能力，把忿恨之心，安定了下，就像在水下按葫一，不能放手，一放手葫上就要浮了起，故力忍，上述二忍又事忍。

　　第三.忍：正辱境前，我以智慧回光返照一下，修因。明由，什故受辱、挨打、挨等，定有原因。若故被人侮辱都是前世因感招的果，今生受;反之，即非障所致，而是魔障所致。若作受想，作想，悟考真谛，其中疾苦，自然就把以忍受的辱境，逆受，心情舒，不生嗔恨，故忍，得古人：‘有容德乃大，欲自豪。’

　　第四.忍：每辱境生，就用空智慧照察，了知心身世界，一切法本我可得。我既然是有的，哪有什我被侮辱以及所辱的境界呢?就是能空的我相所空的辱境二者完全是空的，所以中的辱相，然也是不可得。一，那的嗔恨心，自然就不生了。故忍。

　　第五.慈忍：菩每逢辱境到，不但不生嗔恨心，反而大慈悲心，哀愍念，此人在愚可，理取，妄生枝。我打辱，我能忍受，若其事，置而不理，不加。如果待人任意辱，一定要受到，相打相。其也就是借人的手打自己，借人的口自己。更重的甚至展到人命，受到法律制裁，而逃因果。因此起大慈，出同大悲，方便教化，令他醒，知必改，重新做人，修善，故慈忍。三忍又理忍。迦牟尼佛在因地修行，有一次被歌利王割截身，支解。佛是我相、人相、生相、者相、四相皆空不生嗔恨，反而大誓。成道以後，先度此王，故佛在鹿野苑先度如尊者，如的前身就是歌利王。菩修行菩提心，一定要三妙行的大。第一.行能行。人做不到的事，菩能做到。第二.能，人不得的生命、、菩能得。第三.忍能忍，人忍受不了的逆境，菩能忍受。前利弗尊者菩心，修三行，不起考。三之中，只做到行能行，能的二。在最後忍不能忍，因此他退失菩提心，做了小乘人。到迦牟尼成佛，才在佛座下做一利弗尊者。《佛教》中：‘忍之德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名有力大人。若其不能喜忍受，不名入道智慧之人，’必注意：佛教人菩修忍辱度，一定要明辨是非，分清善。待善人善事，生慈悲心，修忍辱行，於人事，威神力降伏魔冤。佛教有二句：‘佛拜，魔即降。’佛陀是慈威，折兼施。迦牟尼佛在菩提下成道，魔王波旬破，佛大威力降伏天魔。再如每一座佛教寺的天王殿都塑有勒菩，笑容面，慈霭可，以慈悲心受生;在勒菩後面站著一位手擎杵的菩威穆，洞十方，有邪魔破佛，就毫不留情地予以打。依此看，佛教是大慈大悲普度生，但不是善不分，是非不辨，原，慈悲的老好人宗教。