孙子与奴才

　　有孙子必有老爷，有奴才必有主子。二者相辅相成，缺一不可。

　　为人孙，从遗传学、伦理学角度讲，人皆有份，概莫能外;同理，为人爷或老爷，对绝大多数人来讲，只要有血缘传承之人，也只是早晚的事情。为奴才，由于社会制度原因，多为不得已为之的;生活里，也有为了个人利益需求心甘情愿为之的。为人孙，只要上面的爷爷、老爷和自己属于血缘关系上的辈分之别，那就是正当的天伦秩序，自当有高下之分;为了获取某种利益，不是孙子的甘愿自降身份，硬要抬高他人为爷或老爷，贬低自己为孙子，那就叫发贱，更直接说是别有用心。由于社会原因使然，不得已为奴者，本身并没有什么丢人现眼之处，更无遭人鄙视之理;丢人现眼的是本不该为奴或原本就不是奴者，为了有所图谋，心甘情愿佝偻下身段，恬不知耻地献上媚眼，以奴才之态取悦于本不是主子的权贵，这不仅是丢人现眼，更叫奴颜媚骨，令人不齿。

　　天然的爷孙关系，是人类进化传承的必然，不仅应当维护，更应当恪守其间的道德规范，形成其乐融融的家庭与社会氛围;本不存在天然爷孙关系的，却为了一己之私，一方自降身段奉承另一方为爷之表现，是为社会怪胎，令人横眉腹诽，齿冷无限。不得已的主奴关系，一般情况下，凭一己之力是难以改变现状的。任人驱使，遭人鞭笞，被人侮辱，受人虐待，在阶级社会里，本是常事。为奴者，更多的是令人同情，而绝不应遭人鄙夷。原本不是奴者，为了达到某种目的，自投朱门衙设，匍匐低眉在地，面对权力金钱，发奴腔，施奴行，践奴事，拿奴态，以此讨得主子欢心，得以侍奉左右，趁机捞取渴求的权益。此类人等，为人的尊严荡然无存，做人的操守尽皆消逝，不管他们最终获取什么权，谋得什么利，终究也难脱奴性，永远会遭人唾骂。

　　吾国自古以来就不乏自愿为孙为奴之人。这些人由于丧失了最起码的人品操守，以自愿为孙，心甘为奴之行思，确实迎合了同样具有此种心态之达官权贵，为自己捞取了显赫的名，赚取了不菲的利。一时间，志得意满，飞扬跋扈。他们见了高于自己的权贵，依然是孙子，是奴才;而见了权财低于自己的人，就显得比爷爷更爷爷，比主子更主子。民谚云：“小人得势如登天”，此之谓也。

　　遍览古今奸佞之人，无不是以孙子奴才之态步步攀升至权财高位的。“未篡时”的王莽，曾经“谦恭”过，一旦运筹成熟，便凶相毕露，谋权篡位，荼毒忠臣良将;以莫须有之名，杀害抗金将领岳飞父子的秦桧，也曾以老迈之躯天天为主子宋高宗谦恭尝药，而背地里却与金人互相勾连，大肆卖国利己;口蜜腹剑的李林甫，对唐明皇、对同僚，表面上尽显媚态，背地里却心狠毒辣，无恶不作。自甘为孙为奴之人，永远摆脱不了小人的阴暗心性。自私自利，无恶不作，是他们的共性;逢迎权贵，心有所图，是他们的终极目的。

　　生活中，正是有了这等小人，既曲意逢迎，又善于伪装，致使许多手握利剑之权贵心眼被蒙，丧失警惕，姑息养奸，才使这类钻营之人有机可乘，慢慢坐大，既危害社会，祸及黎民百姓，又尾大难去，反过来伤及那些养虎成患者。

　　人，一旦自愿为孙，就难改孙子之态;人，一旦自觉为奴，就难去奴才本性。见了富人摆尾，见了穷人狂吠，是奴才与孙子的本性与常态。生活里，这类孙子和奴才比比皆是。不管他们最后拥有多么丰饶的财富，占据什么举足轻重的位置，握有多么显赫的权力，他们永远都摆脱不了孙子身，奴才性。只要用不法手段获取的权与利，无论如何也改变不了也消除不掉他们的本性，除非那一天家养的狗一下子变成了深山里的狼，屋檐下的雀乍然间幻化成翱翔的雄鹰。

　　“乡愿”被孔子誉为“德之贼”。生活中自愿为孙为奴之人，应该是比贼更贼的毒瘤与渣滓。此类人不除，百姓无宁日，国家无稳时。一旦占据社会各机构各层面的人，已然为孙子与奴才走出的人把持，必将民不聊生，国将不国。

　　今日之中国，理当以雷霆之力，彻底扫除这类害人虫，全无敌!

　　2015.7.21