《中国文明大反攻》第二版

不知大家注意过狗没有？为什么“洋奴，走狗”两个词密不可分？

我曾写过一篇《畜生论》，描绘了狗的特征，文章大意为：

有群畜生，高论如下：

中国饮食丰富，他说大讲排场。你问他：法国的呢？他说优秀文明。

中国人吃油条，他说肮脏。你问他：肯德鸡呢？他说：那叫时尚。

中国人忠于国家，他说愚忠。你问他：日本鬼子愚忠天皇呢？他说：忠心耿耿。

中国人逃避战争，他说是文化造成的软弱。你问他：美国人怕死呢？他说：命值钱。

中国人灾难多，他说：文化造成的。你问他；以色列人呢？他说：他们有旺盛的生命力。

中国人抽死签，他说流氓。你问他：外国人决斗呢？他说：光明正大。

什么是狗？谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁，这就是狗。中国著名学者文人，亦不乏这种走狗。

论胡星斗（北京理工大学经济学教授）　　

1，胡星斗祖宗问题之研究：　　

此人骂祖宗很勇敢，他认为：孔子提倡“应当隐瞒”，庄子主张“齐是非”，致使“中国人没有真理、正义意识”，老子主张“曲则全”，导致了中国汉奸多。孙武子崇尚诡计，韩非子，鬼谷子为阴谋提供理论，中华民族没有“正义的概念”。“古代中国人”只将智慧用在“求神拜佛、官场钻营上。”

可是，洋人一说古人好，胡星斗态度就变啦：“一个德国将军”说：“我敬佩中国人，但敬佩的是古代中国人！”“听罢此言”，老胡感觉“如今的中国人真该无地自容！”他还补充道：“应敬佩的是先秦诸子”和“苦难而智慧的中国百姓”。

那么，胡星斗的祖宗到底好不好？洋人说了算。中国没钱，他就大骂古人，洋人一说“好”，他竟呵斥别人“无地自容”。甄别祖宗还如此势力，真他-妈不是东西。

2，胡星斗左嘴骂中国商人，右嘴骂中国人不经商：　　

具备商业头脑没有错，胡星斗却说：“古代中国的经济管理也是高度重视谋略的”，商人范蠡“天旱时花钱造船，发大水时花钱造车。” “谋略民族的危害是”让“社会上无真理，无正义，无道德”。

忽然，老胡又指责我们中国人不经商：“走上专-制主义道路。。。的原因是：小农经济以及崇本（以粮为本）抑末（打击商业）政策的作用；商品经济及其自由、平等、协商精神的匮乏”——中国没钱，他横竖都咬。

论柏杨（基督徒。又名郭衣洞，代表作《丑陋的中国人》）　　

1，柏杨到底要写什么字？　　

柏杨是废除方块字的鼓吹者，他说：“拼音化之后，古书看不懂就看不懂算了”，“但中国字绝对无法普及，所以必须改成拼音。”

可在《洋奴之味》一文中，他又开骂了：“本国人对本国人，不用自己的语文，而用外国的语文，除了自炫，还有藏拙以及欺骗的功能。”“台湾这种洋奴充斥现象，自会有一天同样的绝种。”如果对本国人使用外文，就是洋奴，柏杨岂不成了洋人的骡子——说到这里，我提醒洋奴们：即使你们做了铁杆汉奸，柏杨这种高级洋奴还会辱骂你们。因为，你们不能改变种族。而他们，永远在幻想“自己是洋人”。

2，柏杨一会说中国缺少伟大政治家，一会说不缺：　　

他以为：“到十九世纪为止，中国伟大的政治家，可怜兮兮只有六位：管仲，公孙鞅，诸葛亮，王猛，王安石，张居正。”柏杨提到19世纪，显然包括清朝前几位皇帝。

可他又说：满清“三分之二的皇帝都很能干”，“中国还没有一个王朝”，“出现过这么多很强能力，而又肯辛勤工作的帝王。” 为了打击中国人，他就嘲笑中国缺少伟大政治家。为了吹捧侵略者，他就高抬清朝皇帝。

3，柏杨一会骂汉奸，一会宣扬汉奸理论：　　

他先装模作样的说：“很多重大战役，往往不是满洲人攻击汉人，而是汉奸攻击汉人。”“凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。”在“洋奴意识压力下，中国人的嘴脸。。。变得可憎！”一转身，他又热情的磕起头来：“中华人必须永远感谢这个一度被誉为‘鞑子’的满洲人”不然中国只是一个“中等农业国。”“我们应该感谢鸦片战争”，否则“女人还缠着小脚。”——对于那些求学海外的中国人，他怎么不感谢？

柏杨批判中国人“对内残忍”，自己却“对内残忍”，横竖反对我们中国人罢了。

4，柏杨反世袭，反不世袭。　　

在《中国人史纲》中，柏杨骂虞舜“为千古权奸，立下漂亮的榜样”，将唐尧放逐，描述大禹把舜“逮捕，充军”。可是，刘邦让臣民起誓“非姓刘的当了王，全国人共击之。”柏杨又骂上啦：“当时的人竟然也承认这种包-娼制度”。怪了，世袭制和不世袭哪个错呢？

尧舜传说色彩很重。有人说他们“禅让”，有人说是“篡位”。专-制思想家荀子、韩非子，就认定“世俗之为说者曰：‘尧舜擅（同禅）让’，是不然”（《荀子•正论》），“舜逼尧，禹逼舜”（《韩非子•说疑》），以此奠定政治理论。柏杨到底要为集权主义开路，还是要反集权啊？

论袁伟时（中山大学哲学系教授）　　

老袁疯狂攻击义和团，要中国人遵守不平等条约。下面，我们针对“袁伟时是狗”这一推论进行逻辑分析：

1，袁伟时的“被逼乱杀”与“没惹我们”：　　

老袁攻击义和团，忽然冒出思维混乱的言论：

他以为：“面对被侮辱和被损害的状况”，“乱杀洋人”会“危害中国自身利益”。他还指出：“香港的教科书”“分析了义和团产生的背景”包括“列强侵略”——这“是真实的历史”。

可他又曰了：“帝国主义大体上没有惹我们，而是义和团‘杀人放火’致外敌入侵。”他的结论有二：

A，义和团是帝国主义用“侮辱”和“损害”逼出来的，但他们“乱杀”，所以要否定义团。

B，义和团不是帝国主义逼出来的，所以要否定义和团。

——中国没钱，他横竖都要咬两口。

2，袁伟时的“解决”与“没解决”：　　

老袁攻击义和团，又冒出思维混乱的话来。关于教民与中国平民的冲突问题，老家伙做了两种评价：

他的左嘴说：清政府“不能保护外侨和本国公民”，“教案几乎年年有”，是义和团在“1900年惹来弥天大祸”。他的右嘴说：清政府“督促神职人员约束教徒”，并让官员“秉公审理有关案件”，因此，“矛盾通常都能得到解决”，是义和团“杀害外国人，为帝国主义入侵制造了藉口”。 如此结论有二：

A，清政府不能保护教民，“教案几乎年年有”，义和团杀教民是有罪的。

B，清政府能保护教民，“矛盾通常都能得到解决”，义和团杀教民是有罪的。

畜-生！

3，袁伟时的“认错”与“不认错”：　　

老家伙继续混乱。。。

关于日本对侵略战争认罪的问题，他评价道：“日本21次承认侵略中国和道歉。”日本民众“反省侵略罪行”渐成主流。“右翼明显居于劣势。”可他又说：日本“20年间第四次”修改教科书，“死不认罪”“是不是大和民族特有的缺陷？”他们“缺乏深刻的反思”与中国“有共同点”，是“文化传统”造成的，中国的“严华夷之辨”“等观念已经深入骨髓。”

老袁先以“日本认罪”为由，袒护日本右翼。再以“日本不认罪”为由，进而打击中国文化。

4，袁伟时的“遵守条约”与“殖民瓦解”：　　

袁伟时指责民族主义，他批判《中国不高兴》的作者“自称核心思想是：‘中国有能力领导世界’！”可是，“殖民体系早已瓦解，现代国家一律平等，谁是领导，谁是附庸？”

然而，他又号召遵守不平等条约，说：“法是人类文明的结晶”，“人们可以指责这些。。。条约是列强主导下形成的”，“可是，在没有修改以前，我们仍然不得不遵守它”。

——既然“殖民体系早已瓦解”，袁伟时号召遵守这些“浪条约”，有什么意义呀？中国没钱，老袁就以“殖民体系瓦解”为由，反对民族主义。洋人有钱，他就拿“殖民条约”当理说。

论余杰（北大中文系研究生，代表作《火与冰》）　　

1，余杰：破坏文化错？保护文化错？　　

首先，他反对破坏文化。余杰说：北京“各大旅游名胜”，“有数不清的丑陋的售票亭、购物亭、厕所。。。”，“庄严的历史感遭到了毁灭性的破坏”，“一个民族对待祖宗遗产的态度，比一个民族祖宗遗产的丰富与否，更能表现出一个民族文明的程度。”

其次，他反对不破坏文化。余杰引费正清的话为据：“北京的气势雄伟的对称布局。。。构成中央集　权和　君主专制政体的象征。”并强调：“纽约、巴黎、伦敦、香港”等城市，“大厦林立、交通便利，建筑仅仅是建筑。”——不就是“谁没钱，反对谁”吗？

2，余杰：儒家负责？法家负责？　　

他说：“中国是否是‘儒教中国’，我一直心存怀疑。”“中国更像是‘法家中国’。”“儒教徒都是书呆子”“二千年来不过只有王莽一人而已。”“最肮脏的政治，需要最肮脏的心灵去周旋，孔子的徒子徒孙们缺的就是这一点。”

可他又讽刺“儒教中国以忠孝为立国之本”，然后大谈吃人肉现象。说美国学者郑降来“统计出明代有619 名贤慧女子割肉”给亲人吃。他还认为：“中国人相信人性是善的，所以恶能够在这个国度里肆虐。”

法家是性恶论，孟子是性善论，社会黑暗究竟谁来责任呢？反正全是中国的，于是他全反对。

3，余杰：“鬼话”的双重标准：　　

余杰批判道：“殊不知中国的经典全是骗人的鬼语，即使有二％的真话，也早就过时了。”不过，余杰是基督的支持者，翻开《圣经》“创世纪”，竟发现如下鬼话：

“神称光为昼，称暗为夜。”“神称旱地为地，称水的聚处为海。”“神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬。。。”“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。”原来，事物出现顺序为：昼夜——大地——植物——日、月、星？余杰连“鬼话”都搞双重标准。

论黎鸣（号称“哲学家”、“思想狂徒”）　　

1，黎鸣：“迷信”的双重标准：　　

黎鸣认为：道家思想“遭到了张道陵之流的宗教异化，最后沦落成了庸俗的迷信”，他只顾说“迷信”，却忘了翻翻《圣经》马太福音里的话：

“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣。。。”  “说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’”约瑟“把妻子娶过来，只是没有和她同房”。“等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”一个黄花闺女不和男人上床，居然生了儿子，这不是迷信是什么？

2，黎鸣：拜偶像对不对？　　

他说：“凡是崇拜偶像的民族，全都是严重缺乏高度智慧的民族”，并指出“‘孔子’是一个永远具体的‘偶像’”。

可是他又说：“古希腊的哲人为真王国作出了伟大的奠基。”并盛赞苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的成就——笑话，古希腊人拜偶像。黎鸣不知道巴特农神庙，还不知道雅典娜？19世纪，英国官员阿尔金把一些浮雕像弄走。浮雕上有什么啊？雅典娜的像！

反正外国有钱，拜不拜偶像全对。

结语：一些中国文人，绝不在乎真理和逻辑，他们对东西方文化，有一种条件反射。只要是中国的，横、竖、死、活全否定，只要外国的，甚至是曾经阔过的侵略者，横、竖、死、活全肯定。清朝的恐洋症患者，正以“民主”“自由”的外衣出现，这些狂舞的尸体，吸引着一群无脑热血青年，以昂然英姿，大踏步向“外民主，内奴隶”的坟坑迈进。

（本文为《中国文明大反攻》第二版，部分内容为摘编整理）