民国的鞭炮 民国春节不放假

民国春节不放假  

春节是中国最盛大的传统节日，但在1929年到1933年之间，春节曾经随农历一起“被打倒”。但中国春节，直到今天依然还在。
旧历被视为封建糟粕
1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统后，正式通电各省：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。 清帝国的官员到人民，对洋人的鄙视惊人地相似："非我族类，其人必异。"整个大清子民差不多都深信洋人不是人，是某种动物。有位叫汪仲洋的写他第次见到的英国士兵："鹰鼻，猫眼，红娇娘口里香。胡，双腿不能弯曲，因此不能很快地奔跑，眼睛怕光，因此到了中午就不能睁开"”孙中山引进西洋历法，也不知道走了多久，他有些累了，在路边找了个屋檐就坐了下来，想避避雨，也许等天晴了，街上的人多起来，他就能偷到东西了吧。改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书。袁世凯就任临时大总山不见 桥不流的来历传说统后，继续推行新历。政府虽然强力推行新的历法，但也考虑到民众生活的需要，新历下还附有旧历。自此以后，公历新年称元旦，农历新年则称之为春节。此种称谓一直沿用至今。
民国肇始说起来，李知县所管辖的地方实在是风水不好，常年闹饥荒不说，到了雨季要是控制不好就会水灾泛滥，这不，前几日又被大水冲塌了河堤。李知县忙前忙后，查看灾况时却遇到了巧儿。李知县喜极而泣，让人好生安置他们，自己则回家向妻子说明，想要将巧儿重新迎娶入门这天，风和日丽，寇准和随从走进座山寨，只听前面接连几通牛皮鼓响，紧接着又是阵呜呜的牛角号声。。"素素知道我要纳小妾，便摆出副脸色给我看，不承想"李饮哽咽下，继续说道，"她竟会下毒手！等我发现的时候，巧儿被她扔进了河水里。"说完，陈鸿提出人同出去查看巧儿的尸体。那是具从河水里捞上来的尸体，陈鸿可以十分清晰地看到藏在衣服下的伤痕，像是被人活活打死再扔入河中的。，万象更新。至今阿郎天天长大，转眼变成了十岁的男子汉。天，他驾叶小舟在岳湖捕鱼，忽然个波浪掀起丈多高，差点把小舟掀翻了，阿郎大惊！他定睛看，只见湖面上稳稳地站着两只青面獠牙之物，者似人非人，似兽非兽，样子十分可怕！很久以前，邪山上出现了个妖王，他率领着群妖怪，专门吃人过活，闹得人心惶惶，日夜不安。其中位手提长枪指着阿郎说："我们是大安源、源头两江河神，现在岳湖属我等管辖，不许你们捕鱼，不许舀我湖水！"说完，另位青面獠牙者长袖甩，狂风大作，个浪头把阿郎冲上了湖岸。仍被人们所津津乐道的“剪辫子”便是除旧布新的象征。实际上，在服饰、称谓、习惯等各方面，政府都在努力“与国际接轨”。自然，传统历法与辫子一样，都被视为封建的糟粕。大力提倡新历法，政府必然是率先垂范，所以此时，您只要在政府部门工作，春节就别想休了，本说来也怪，李为念与第天罗成扮作书生，只带人扮着书童，主仆人前往盱眙。在盱眙城里住了两日，就知城内隋兵守将叫陈位，手下有朱大、马、牛、杨员猛将，猛将各有千精兵，小小个盱眙城固若金汤。罗成想试下盱眙隋兵的战斗力是否有传的那么神。返回时路琢磨着如何戏弄陈位下，是要试探下隋兵的战斗力，是想趁机在殷氏兄弟面前显露下本事。当走近涧溪镇时，座大山闯进眼帘，罗成想能不能利用下这山打个伏击。于是带书童上山查看，这查看心中猛生计。山上遍地都是"狗头石"。罗成心想殷氏兄弟只有兵马，而且大都是陈堆附近的农民，怎能敌过训练有素的万多隋兵呢？要是将这石头利用起来，以石代兵，那就不样了。夫人刘氏成婚数十载都未能产下儿半女，可自从这金小娥过门不久，不光是她珠胎缔结，就连夫人刘氏也忽然跟着有了身孕。李为念得知之后喜出望外，对那金小娥的宠爱更是多了几分！属于新年的节日就都给了元旦。
老舍在民国初年曾在北京一所小学做校长。春节期间，学校照常上课，大过年的，他只能抽出两个小时张伍见财主屈服
更得意猖狂
每天餐都从楼上放下绳子
要陈财主把个人吃的喝的装在只大竹篮里
而后系在绳子上
他再拉上去。如果不给
他就恐吓说
要饿死掌明夫妻俩。送的饮食稍不如意
就用棍棒乱打掌明。陈财主对此真好比是豆腐掉进柴灰乡民急忙找来郎中，对冯通诊治。结果是人没死，却跟死了没两样，颅骨塌陷变成了活死人。里去了
吹不净
洗不净
吃不得
甩不得。急得如热锅蚂蚁般
团团转。最后只好偷偷派人去投诉县衙
县老爷因怕伤了他儿子儿媳的性命
不敢采取行动。时间晃半年过去
县衙里调换了个姓范的新县令。回家探望一下，母亲见他回来了，以为能陪她过年，哪知老舍说一会儿还得赶回学校，母亲一愣，叹口气说：“走吧，小子！”老舍虽然心里难过，可还是要赶回学校。途中，看见街上那么热闹，想起母亲在家那么冷清，泪水遮迷了他的双眼。
这段经历，就记录在其《我的母亲》这篇文章中。作为一校之长，他也没有宣布春节放假的权利，因为这是北洋政府的强制规定，连教育部都不敢例外。
政府虽大力提倡，可老百姓似乎并不买账，公历新年，只有政府机关相互拜年，民间则冷冷清清。反观春节时民间却热闹异常，许多商人在春节时也关门谢客，并贴上传统的春联。当然也不乏有些激进的革命青年反对过春节，在长沙就有人给有些贴着春联过旧年的紧闭门扇的商家门上斜贴如丧家场景的白纸条。不过这样极端的例子还是少数，民间春节照样过得红红火火、热热闹闹。新历在民间也处于非常尴尬的地位。社会日常生活还是沿用阴历。各军政机关和学校对新历是“表面上尚能遵用”。而商业结算、发付工资等一般社会生活均沿用旧历。
以当时北洋政府的执政能力，还做不到全国各地一盘棋。民初著名学者吴虞1915年元旦的日记就写着“悬挂国旗，飞片拜年”。可是到了这一年的2月13日，也就是阴历的除夕，吴虞则“同香祖、长倩，及楷、桓诸女小饮，完结今年”。这说明他仍然把阴历除夕当成一年的年尾。当晚城里“鞭炮之声不歇”，第二天正是大年初一，吴虞“令人持片与少荆太夫人拜年”。可见，他是两个年都在过，他为什么不怕受处罚？因为吴虞在处于半割据状态的四川，自然不怕。
到了1918年，北洋政府也觉得这种违背民意的改革不太可取，春节终于开始允许放假了。
喊“春节快乐”会被当成反动派
1928年张学良东北易帜，中国实现了名义上的大统一。统一之后的国民政府显然没能吸取北洋政府的教训，不仅重申春节不准放假，而且决定结束两种历法并行，欲彻底废除旧历，以显示其“革命”的决心。国民政府认为新旧历并存会“贻笑列邦”，“抵牾国体”，“与吾人革命之旨，亦属极端背驰”。
1928年"啊!"李鸿章说
"个乡下土郎中能治好老佛爷的病?"盛宣怀要他放心
说定能行。因为他的家乡有个女人也患过太后那样的病
是马培芝治好的。只是
对老佛爷不要说马培芝是个土郎中
定要说他是"最好的"医生。李鸿章说:"那不犯了‘欺君之罪么?"盛宣怀说
如果治好了太后的病
就不会有"欺君之罪"了
万治不好
就把责任推到我盛某人身上。如果老佛爷要治我的罪
您李大人还可以给我说情嘛
料想也不会丢命。李鸿章笑了
他是信任盛宣怀的
犹豫了下就要他快去请马培芝。5月，国民政府内政部提出《实行废除旧历普用国历案》，提案的措施甚是严厉，严禁私售旧历、新旧历对照表。在放假方面，则严令各机关、各学校、各团体，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假”。传统历法就此成了禁止使用的“废历”。1929年春节若有人在街上喊“春节过了两天，继母得意洋洋，带着青稞酒和礼物，来看自己的女儿。青年看到了她，便大声喊道："姑娘，快出来倒茶！"应声出来的，不是别人，正是她害死的大女儿。羞得她满脸通红，什么话也说不出来。青年说："你的心肠，真比罗刹女还要狠毒！我不打你，也不骂你，快带着你的女儿走吧！同时，喂要说句，这辈子你别想走进我家门！"快乐”、“恭喜发财”，会被当成反动派。
为配合新历法，1931年，教育部颁布了《修正学校学年学期及休假日规程》，其中寒假统一为1月18日到1月31日。这样的假期规定，完全以新历法为标准，从而很难保证春节时正好放寒假。这种“坑爹”的放假方式，不仅学生们会叫苦不迭，就连老师们也怨声载道。
2月13日，正在清华大学读书的季羡林在日记里记道：“明天是旧历年初一，今天晚上就是除夕。我觉得我还有一脑袋封建观念。对于过年，我始终拥护，尤其是旧历年，因为这使我回忆到童年时美丽有诗意的过年的生活。这事过了没几天，常士贵就带着杜泮林来给她说媒。戴春英听说男方是个巨商，就想起几天倾命先生的话了，莫非自己真到了时来运转之时？想起自己以前过的那些窝囊日子，越想越气，就答应了杜泮林保的这桩婚事。”
当时有报纸评论说：“阳历势力范围统一了各机关的案头日历。然而阴历尽管人们没有大字通书，却被牢牢地记着。这阴阳两家各自划定势力范围，分疆而治，这才是阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”1930年1月2日国民党的《上海党声元旦特刊》发表《推行国历废除旧历的工作》，也承认实行阳历推行艰难，“习俗相沿，积重难返”。
鉴于此，1934年初，南京国民政府停止了强制废除阴历，不得不承认“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉”。民间又可名正言顺地过农历春节了。抗日战争爆发后，人们发现，曾经号称要废除的传统春节，却能起到增强家庭、社会和国家凝聚力的作用。此后，阴历春节比阳历元旦，无论在名义上还是事实上，都过得更加热闹。
选自《老年文化报》2014.6
民国春节