王道安 清末历史解密：曾国藩的“王道”为何救不了大清？

清末历史解密：曾国藩的“王道”为何救不了大清？  

晚清名臣曾国藩在中国人和外国人眼里，完全是不同的脸谱。

在造反的农民军眼里，他是嗜血的头狼——曾剃头；曾国藩攻下太平天国首都南京（当时称天京）时，制造了早于日本侵华七十年的浩劫——南京大屠杀。他在整个过程中，不仅不对部下的胡作非为稍加制止，而且指使其弟曾国荃参与其中。

史料记载，湘军进入南京后，见人就杀，见屋就烧。直杀得南京城内血流成河，尸体涌进长江，几乎使江水不流。

清人记载：金陵之役，伏尸百万，秦淮尽赤；号哭之声，震动四野。所谓伏尸百万，除了战死者，就是曾国藩在城内外屠杀的平民。皖南及江宁各属，市人肉以相食，或数十里野无耕种，村无炊烟。

这次屠杀最保守估计也应该在50万人以上，清人所说的伏尸百万也是有可能的。而屠城和对城市的毁坏程度也是历史之冠。屠城、焚烧城后，南京连一棵完整的树都找不到了。

太平天国强盛时，南京城最多有100万人。但到光绪登基的1875年，人口还不到50万。后来李鸿章署理两江，认为南京城需要百年方可恢复。

据传，由于曾国藩在南京的屠杀手段残暴，当时南京小孩夜哭，妈妈说曾剃头来了，小孩就立刻收声。可见，这是一匹多么令人恐怖的头狼。

但在夷人眼中，曾国藩却是另一张温良的面孔。

天津教案验证了曾国藩窝里横的圈中狼本性。

1870年6月21日，因怀疑法国天主教堂贩卖人口、虐杀婴儿，天津发生数千名群众攻击教堂事件。包括神父修女、法俄国侨民和中国信徒在内的50人被杀，法国领事馆被焚。事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰兵临城下。朝廷派直隶总督曾国藩前往天津办理天津教案。

天津民众以为这位曾帅会像平长毛之乱那样痛击夷狄、让中国人扬眉吐气。然而曾国藩到天津后，经过一番深思熟虑，决定赔偿夷狄损失46万两银，派使团至法国道歉。并且按照法国开出杀人名单，但冀和局之速成，不问情罪之一当否，不问情节轻重，对本国刁民大开杀戒。

曾国藩办案结果，令民众大失所望，曾的声誉就此一落千丈。

有人认为这是曾国藩的一次外交失误。但我认为这是圈中狼必然表现。只不过之前人们尚未看清他的真实面目——终其一生，曾国藩践行的还是名为中原王道、实为中原狼道的四字基本原则：内残外忍。

对中原王道，曾国藩除了实践，还有理论贡献。在晚清行将就木时刻，曾国藩给出了救国之道。认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的王道（指儒家的三纲五常）和法家的霸道（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。提出盛世用王道，乱世用霸道，平时互为参用。可见，所谓救国之道还是没有脱离荀子思想——将儒法二家的统治思想加以结合范畴。

曾国藩在镇压内部羊群起义时，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。就是出于信奉乱世用重典。在对外关系上，曾国藩主张凡事以孔孟之道应对，认为夷务本难措置，然根本不外孔子忠信笃敬四字，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家怀柔远人春秋大梦。

正如王阳明的心学不能阻止大明王朝倒退一样，曾国藩的王道也不可能挽救大清王朝走向灭亡。一切跳不出儒家圈子的理论，都不可能让中国出现质变。19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中原王道已到穷途末路。

首先是旁观者清。日本学者在《世界国尽》一书中，对中国仁义五常的不能再造辉煌的内因进行了犀利剖析。 清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。真是可悲。

其次，是身在此山中人，也对儒教王道痛定思痛。曾国藩的同乡维新派领袖谭嗣同指出：中华文明衰落，其根本在于教义。夫欲变法，必先变教。

虽然这位年轻的维新领袖出师未捷身先死，清国既未变法也未变教，但是它很快的灭亡下场，验明仁道不人王道不王之教无疑是一条通向坟墓之路。