下诏禅位 武则天竟宽恕了两次上书让女皇禅位的人

武则天竟宽恕了两次上书让女皇禅位的人  

武则天任用了很多贤臣来治理天下，在历史上以知人善任著称，武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德，狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋Z也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位；举行殿试；开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。载初元年（690年），武则天在洛城殿对贡士亲发策问，遣“存抚使”十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武则天不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁（中书省）舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎”之语。武则天虽以官位收买人心，但对不称职的人亦会加以罢黜；明察善断，故当时的人亦乐于为武则天效力。

武则天主政后，曾设立四个“铜匦”，以鼓励天下臣民直接上疏皇帝。铜匦，是一种铜制的容器，相当于现在的检举箱。武则天此举，主要目的是为告密之人提供方便，为其铲除异己搜集证据。在这种高压气氛下，朝野臣民迫于酷吏的严刑和女皇的淫威，大都如履薄冰，噤若寒蝉。即使在武周后期，政治环境相对宽松的情况下，那些以复兴李唐为己任的大臣们，也没人敢公开上疏要她还政。这种僵局，最终被一个名叫苏安恒的平民打破。

在历史上，以高官级别上疏指责国君过失者，已是凤毛麟角；而以草根身份两次上疏请皇帝退位者，恐怕也只有唐朝的苏安恒了。苏安恒（？―707），冀州武邑（今河北武邑县）人，史书称他“博学，尤明《周礼》及《春秋左氏传》”。虽然是一介平民，且无任何政治背景和门阀优势，但苏安恒却有一颗拳拳忠唐之心，尤其对武则天篡位一事骨鲠在喉。由于身份限制，苏安恒一直没有机会当面上疏；于是，铜匦成了他冒死进谏的渠道。

长安元年八月，苏安恒上《请复位皇太子疏》。内容主要有两点：一，他认为武则天年事已高，处理繁重的国事，不利于圣体安泰；而皇太子年富力强，不如禅位于太子，自己安享天年。二，他主张将武氏诸王全部降为公侯，任其闲居，同时要将二十多个李姓子孙全部裂土封王。苏安恒还威胁似的说，如果不这样做，一旦陛下死后，武氏诸王将难以自处（《全唐文》）。对此，武则天“召见，赐食，慰谕而遣之”（《资治通鉴》）。

次年五月，苏安恒又上《请复位皇太子第二疏》。与上次相比，这份奏疏措辞尖锐，态度激烈。苏安恒认为，武周政权“运祚将衰”，完全是因武则天“微弱李氏，贪天之功”而致。他讽刺武则天占据皇帝宝座，是“鸠占鹊巢”。如果继续这样，“将何圣颜以见唐家宗庙？将何诰命以谒大帝坟陵？”他劝武则天尽快将神器归还李家，否则“物极则反，器满则倾”（《全唐文》）。武则天既“不纳”，也“不之罪”（《资治通鉴》）。