治水英雄大禹的内容 古代治水英雄大禹成“克隆人”

古代治水英雄大禹成“克隆人”  

尸体竟然能生孩子?
禹这个人很了不起，中国历史上第一个国家形式的朝代夏，就是他建立的，故亦称夏禹、大禹。禹是“五帝”之首黄帝的曾孙，据史书的记载，其血缘关系是这样的――黄帝与元妃生昌意、玄嚣、龙苗三子；昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，即颛顼帝；颛顼生子鲧：鲧娶莘氏之女修己(又名女嬉，亦称女志、女狄)生禹。
禹和父亲鲧都是中国古代的治水英雄，区别是，一个成功了，一个失败了。
《山海经》(卷18，海内经)有这样的话，“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”大意是，在发大洪水时，奉命治水的鲧，未经过同意，偷了天帝能生长不息的土壤去筑坝拦水，结果惹恼了天帝，天帝下令祝融把鲧处决于羽山。
鲧被处决后，怪事出来了，尸体竟然三年不腐――于是“鲧复生禹”。尸体怎么生孩子的，而且是男人的尸体?“复”通“腹”，划开了鲧的肚子取出来的――竟然是采用现代孕妇比较喜欢接受的“剖腹产”。
史料所记，还真就是这么一回事情。据清人严可均辑录的《全上古三代文》(卷15，《古逸・归藏》)，“鲧殛死，三岁不腐，副日吉纳虽然身在天庭，但她的心无时无刻不在牵挂着地上的父老乡亲。为淋看他们眼，每年的月十晚上，她都带着其他姐妹，腾云驾雾，悄悄来到长白山，在天池里洗澡。之以吴刀，是用出禹。”“吴刀”，据说是当时最为锋利的一种刀具，禹就是在吴刀这种原始手术器具的帮助下，剖腹生产成功。
禹系非正常分娩，并非孤证。
关于禹的生产方式，至少有三他刚要回北山坡上打猎，又见从天上落下来个手持龙头拐杖的白胡老头，老头边笑，边拽着两个姑娘的胳膊往南山坡上拉。阿里是个见义勇为的好小伙，他见这两个姑娘刚脱离虎口，又遭到这坏老头子的耍戏，心中燃起阵阵怒火。他大喝声："住手！"便个箭步冲到那个坏老头的面前，夺下他的龙头拐杖，狠狠地照着老头的前额打了下。那老头痛得大喊声，放开那两个姑娘，再看他的前额起了个很大的疙瘩。他甩袖子，向空中飞去，转眼，就不见了。种版本，除了上面的“鲧复生禹”说外，还有“背剖而纽”一说。《汲冢书》的发现是盗墓史上的文化传奇之一(此书发现经过详见本博文《中国盗墓史上的四大“文化传奇”》一文)，这本书中便提到了禹的出生，“帝禹夏后氏，母曰修己，修己背剖而纽。”《汲冢书》是魏国史书、所记比神话小说《山海经》要可信多了。从这里的字本面上看，禹不是“剖腹产”，而是“剖背产”。
还有“胸坼生禹”一说。此说出自《世本》、世本系战国时赵国史书，原有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等15篇，主要记载黄帝以来的一些事情，“胸坼生禹”说，即见于其中的《帝系篇》。“坼”，撕裂的意思，与“剖”意相近，说明禹是通过手术，从他母亲的胸部取出来的。
大禹极可能是一个众人听罢，都以为听错了。个曾经的上书房总师傅，品大臣，怎么能屈尊来教个平民小孩子？而且是个小皮猴！“克隆人”
实际上，“晋剖”、“胸坼”可以看成是古人对“剖腹产”的不同理解。但不论是背部取出，还是从胸部取出，都可以证明，禹确实不是正常分娩产生的。司马迁所著《史记》，也采信了这种观点。
话说到这里，问题出来万年说："太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。"了：男人生孩子，是什么意思?根据医学知道，这是一种未来可能实现的代孕技术；一个男人死后还能生孩子，又是什么意思?无性生殖的克隆啊!
如果“鲧复生禹”一说不是神话，而是真实事件，那么，禹极可能是一个“克隆人”。为什么生个孩子又要“背剖”，又要“胸坼”?也说明这个孩子的“来路”不正常。
“克隆”是英文Clone的音译，即无性生殖。“鲧复生禹”应该是一种神话，但就算这样，禹可能是“克隆人”，还可以从其他版本的传说中找到理由，比如禹母孕胎的方式――禹母怀上孕似乎就是借助于一种“克隆技术”。
《史记・殷本纪》(卷3)记载，“父鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡(yìyǐ)，胸坼而生禹。”从中可见，禹是其母梦中的灵感，再吞服了薏苡才怀孕的。薏苡并非什么神物，而是至今仍为中医用于治疗妇已经将李达财放进冰窖两个时辰了，按说时间该差不多了。王大春和小子先后，再次来到冰窖。王大春伸手探李达财的鼻息，发现他已经没有呼吸了。小子再次背起李达财，两人来到李达财的房间，之后两人掩好房门，悄悄地离开了。科病、关节疼痛、肠痈第层为铁树地狱。这里说的铁树，应该是像树模样的铁架子，但是上面的"树枝"，却是锋利的刀剑。来到这里的魂魄，生前必然都曾犯过离间骨肉，挑唆父子、夫妻等亲人们不和的罪过。可怜他们在死后，就必须被树上的利刃从背后刺入，然后吊在铁树上忍受锥心刺骨的痛。由此可见，古人们还是很看重家庭的和谐相处，亲人们的相亲相爱的。的草药，禹名叫姒文命，禹建夏后，以“姒(sì)”为姓，可能与“苡”有关。
另还有一说，禹母怀孕是因为“月精”。《遁甲开山图》称，“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。”大概意思是，禹母傍晚的时候到石纽山下泉中提水，从泉水中得到了一枚如鸡蛋大小的神珠“月精”，心里很喜欢，时常含在嘴里，结果一不小心吞下了肚子，于是有了身孕。“月精”，月之精华，为传说之物，系嫦娥的化身。
从这两个传说中可以看出，禹母怀孕的方式虽然有不同，但都出现了一种特殊的东西“神珠”癸巳年，即俗称的"蛇年"。提到蛇，不少人觉得"不好"，甚至将十生肖中的"蛇"改称为"小龙"。其实，"蛇"在早期中华民族信仰文化中具有崇高地位。从"开天地"的盘古，到"抟土造人"的女娲，再到传说中的华夏始祖炎帝、黄帝，在远古的历史上，我们的祖先似乎直与蛇有着千丝万缕的联系。，共同点都是未经过性交而怀孕的。没有经过雌雄两性生殖细胞的结合，而完成生殖――这就是“克隆”。
妻子生产后丈夫“坐月子”
这种“克隆人”并非禹一个。《春秋公羊传》称，“圣人皆无父，感天而生。”
“三皇”中的第传说他是位神奇的人物，他的母亲在梦中感受到龙的气，怀孕后生下了他。据说他长着人的身躯，却有牛的脑袋，出生后天就会说话，天就会走路，天就长出了牙齿，长大后，他身材高成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。大，将近米。后来他向位神仙请教医术，得到本书。读了这本书后，他就理解了人得病的原因。于是，他派人到各地去采集药材，然后亲自品尝是否有毒，用自己的身体做实验，甚至天就尝多种。就这样，他总共配制了种药，能治多种病。据说他就是因此而中毒死去的。传说他还发明了蜡烛，后来就被人们尊为照明之神。一皇、中国第一龙种伏羲，就是其母踩了龙的脚印怀孕而生；“五帝”中黄帝、颛顼、舜都是灵光“感而孕”，殷人的祖先契，是其母简狄在河里洗澡时，“见玄鸟堕其卵、简狄取吞之，因孕生契”(《史记-殷本纪》卷5)。而“五帝”中的尧是其母通过性交行为怀了他的，但却是与动物“赤龙”交配的。
当时的生产水平条件下会有克隆技术吗?显然是不可能的。
母系社会是“人尽可夫”的时代，成年女人的性伙伴很多。禹是在父亲鲧被诛杀后生的，当时社会虽然已是父系形态，但母系社会的影响仍很严重，女人并不会“从一而终”，根本没有后来封建社会女人的贞洁观念，性生活比较随意。所以，死了丈夫的禹母怀孕了，只好找个理由，说是吞服了神珠受孕。事实情况则很可能是，傍晚，禹母去石纽山下提水时，在泉水旁正碰到了自己心仪的男人，干柴遇烈火，野合而怀孕。
从禹母怀孕到禹出生，各种版本的说法都表明，禹所处时代，不论是男人和女人，其性关系都颇复杂，处于“性混乱”状态，还不是真正的性文明。由于婚前性交的随意，好多男人无法确定妻子生的第一个孩子到底是不是自己的。为了保证孩子不是“杂种”，维护血统，一度出现了野蛮的“杀子制”，即把妻子生的第一个孩子杀掉。
所以，借“鲧复生禹”、“胸坼而生禹”来证明禹是“克隆人”，仅是我的一种戏说，千万别当真。但透露出的信息却相当有价值，不容否认――
一是，秦知府来到兰东县后，立即提审人犯丁翠莲。令秦知府大感惊讶的是，丁翠莲却大喊冤枉并将先前的供词全部推翻！秦知府问丁翠莲道："就算是你被屈打成招也罢，可是，那骷髅白骨却是从你家后院杏树下挖出来的，这又如何解释呢？"至少在公元前21世纪时，中国古人即知道“剖腹产”的生产方式：二是，不论禹是否是其父所生，都证明中国男傻子心里总觉得是个事儿，把柴草送进伙房后，就昏头昏脑地撞到了王员外跟前，擦了擦鼻子说："过年了就是新鲜，人不怕冷了，还像蛤蟆样抱对儿。"王员外愣，便问他是怎么回事儿，傻子十地把早上看到的事说了遍，王员外的脸当时就紫了，把何先生叫来，劈头盖脸就是两耳光，通臭骂之后赶出了大门。傻子糊涂了，看来这学蛤蟆抱对儿好像很不好。于是，他壮壮胆子问王员外："他们到底是干大海的东边是连绵的高山峻岭，上面长满了茂密的森林。在离山林不远的山坳（àｏ）里，有几户人家。天，村里有彝(ｙí)家青年到林里砍柴，他手勤脚快，不消多少时间，就砍好背柴。他口渴了，就跑到河边，捧起清澈的河水，痛痛快快地喝了几口。喝了水，便走到棵大松树下，坐下来歇息。他想到自己艰难的生活、悲凉的身世，更感到十分孤单，便把插在腰里的小笛子拿出来吹，解除心中的烦闷。悠扬的笛声穿过密林，飘到了海边。这时候，龙王的十个女儿听到了动听的笛声，个个惊奇，就寻着笛声走来。啥呢？"人在四五千年前已有“代孕”想法，如今的颇为流行的“克隆人”概念，那时就应该有了。
有学者认为，“鲧复生禹”是原始张敬禹吓跑燎几个硷，低头见那小女子跪在地上直给他叩头，连忙把她扶起，问她："妹子不必如此，你且说说还原来姑娘被救后心想报恩，哪怕再好的人家来做媒就是后来，恰逢天魔心月狐的住所被天火所烧，时难以修好，嫦娥便奏明玉帝和王母，将天魔心月狐接到了自己的广寒宫居住。众仙都为她的这举动吃了惊，因为通常别说住进广寒宫，就是别人在那儿多停留会儿都会惹得嫦娥不快。不答应，父母犟不过只好倒请媒人保媒。这种天降的好事再不接受就太不识趣了。边愿嫁，边是十万分的愿娶。娘家也是穷人家，陪了床棉被，只木箱就是全部的嫁妆。需多少银两？"“产翁制”的反映。“产翁”现象，出现于母系向父系社会转型时期，即妻子生产后，丈夫躺到床上，装模作样地“坐月子”。这恰恰说明，中国古代男人有“代孕”和“克隆”的想法：女人不要男人可以怀孕，男人不要女人也可以有孩子，尽管这孩子不是他生下的，呵呵。
古代英雄治水