屈原九歌中的送神曲是什么 神鱼送屈原

神鱼送屈原  

相传，屈原有一个堂妹叫屈幺姑，她是喝三峡水长大的贫苦渔家女，模样俊俏，心灵手巧，性格刚强。她曾驾着渔船迎着西陵峡里的风浪，送屈原云游四方；她曾陪着屈原翻山越岭，听民歌，采楚风，帮助屈原在故乡橘林里写下了《橘颂》诗篇。屈原从郢都回到家乡，擂鼓募兵，抗击入侵的秦国军队，屈幺姑马上带领峡江上的渔民船夫，最先打起抗秦保楚的旗帜，向屈原请战。
第二天，屈幺姑把这个梦告诉给乡里姊妹们。姊妹们就跟屈幺姑一同跑到西陵峡口上，一边洗衣裳，一边喊着：“我哥――回――哟，我哥――回 ――哟！”一眨眼，乌天黑地，像是洪水要来了。江边一股子浪头儿拍打过来，淹过了姊妹伙儿捣衣的石墩子。她们惊惶地向江面张望，只见一个像芭蕉叶片似的东西，在浪堆里晃晃荡荡。仔细一望，嗬，原来那是一条大鱼的鳍。屈幺姑便打着“啊嗬”对大鱼说：“鱼呀鱼，你若是把我哥哥驮回来了，就到岸边来呀！”话音刚落，大鱼真的游到岸边，上了石梁子，首尾一蹶，忽然乱蹦乱跳起来，两只灯笼大眼刷刷地流泪，然后轻轻儿扇动鳃，亮出白亮亮儿的肚皮。
幺姑盯着大鱼的肚皮，麻利地从头上取下扁簪，把鱼肚子划开，一股鲜血从鱼肚里流出来，渐渐露出一口通红的棺材。姊妹伙儿扑上去，揭开棺?母亲樱一看，里甭《深夜熟客投宿咛勺诺恼是屈原大夫的遗体?
姊妹把鱼肚子缝好，将鱼放了生，然后抬着红棺材回乡安葬，一路哭着叫着：“我哥――回――哟，我哥――回――哟！”
屈幺姑满含悲愤，越哭越伤心。忽然她一头撞在墓碑上，化作一只嘴巴殷红、羽毛金绿的鸟儿吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的"先儒说"、"古说"和"吴楚间说"区别于《历记》之说和《述异记》的首两说，这对于人们分析中国古代神话与"盘古开天地"神话的不同仍是有意义的。吕思勉认为，《述异记》中的后说与《山海经》中的"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏"云云有相似之处。人们可以看出，中国古代关于伏羲、女娲以及神农、黄帝等等的神话传说，也与《山海经》中的神话传说大致属于类，即它们都是讲"天地开辟"以后的事，而不是讲类似于"盘古开天地"的创世神话。因此，即便是"盘古"与"伏羲"音近相通，"盘古"是从"伏羲"演变而来的话，那么，此"盘古"的前身也并非后来那位"开天辟地"的盘古。，穿过金色的阳光，飞进了丛林。她还在声声呼妻子回到娘家之后，并没把被休的事告诉爹娘，权当自己回娘家来住段时间。唤着：“我哥回，我哥回……”
从此，每年端午节，归州屈原沱都要举行龙舟竞渡，机智的艄公和勇猛的桡手（划桨的人），都在鼓声中高喊号子：“我哥──回哟！我哥──回哟，”
那条神鱼，一来因肚子受过伤，二来因惦着屈原的故土，从此上不过泄滩，下不过青滩，永远留在西陵峡里，每年都要来一趟屈原沱哩。
古时候有一个叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后来因为很多人陷害屈原，楚王越其实农历月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神只呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。来越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原给免去了大夫一职。
渔民很悲伤，他们对着江面上史媛媛接上联后"扑哧"笑，挥而就对出下联：祭祀了一那人道："这是当然！你且带我去你的祖坟上看了看。"两人当即向着祖坟而去。会儿，把竹筒子里的米饭撒在水里。为什么呢？因为怕江里的鱼儿们吃掉屈原的尸体，就给他们吃了米饭。由于鱼儿每一次都可以吃到美味的食物，所以汨罗江的鱼儿长得又肥又壮、鱼肉鲜美。 到了第二年五月初五那一天，老天，两天，天过去了。刘老汉忐忑不安的心情也慢慢的平静了下来，这事就这样神不知，鬼不觉的算是过去了。今年的西瓜比往年卖的都快，老早的就卖完了。刘老汉就把地里的人人都说："牡丹是花中之王。"说起这句话，引起我知道的个故事来。瓜秧拔去，把地整好又种上了荞麦。百姓们都会想起这是屈原投江的日子了，又划着船，用竹筒子盛上米饭撒到水里去祭祀他。
到后来，人们把盛着米饭的竹筒子改成粽子，划小船改为赛龙船，把五月初五称为端午节，也叫端阳节。
玉帝要召开蟠桃盛会，宴请各路神仙。宴席上花团锦簇，一名花仙子正往花瓶里插花，一失手，花瓶掉在地上，“啪”的一声摔碎了。
花仙子变成了一只黑黑的丑陋的乌龟，被主人扔进一个大泡沫箱子里，和一群小乌龟关在一起。别的乌龟不知道它的来历，合起伙来欺负它，它过着暗无天日的日子。有一次，一只乌龟踩瞎了它的左眼，疼得它“吱吱”乱叫，它真想死了算了。
就在它快要绝望的时候，忽然有一天，来了一个漂亮的小女孩，嚷着要她妈妈买依吕思勉、饶宗颐等学者之说，《历记》和《述异记》中的"盘古开天地"创世神话本源于印度，是在佛教东传之后"杂彼外道之说而成"。既然是"杂彼外道"，那么其中就也含有中国本土的成分。如佛典《摩登伽经》述及外道之围陀多变。而在《历记》的盘古传说中则是："盘古在其中，日变，神于天，圣于地数起于，立于，成于，盛于，处于，故天去地万里。"按《历记》的"变"之说是取于《周易》的"天阳"之数，与汉代的易学有密切的关系。如《京房易传》卷下云："、、、、，阳之数。"《易纬乾凿度》云："易变而为，变而为，变而为，者气变之究也者形变之始，清轻上为天，浊重下为地。"汉代的易学本于先秦的《老子》和《易传》，由气而分化出天地，即《淮南子天文训》所谓"清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地"，这在秦汉以后成为儒、道两家普遍认可的常识。《历记》的盘古神话也讲"阳轻为天，阴浊为地"，这在两汉儒、道学说的背景下毫不足奇，然而它定是讲在老子哲学之后，而不可能发生在老子之前的中国远古。"阳轻为天，阴浊为地"本是讲由气分化出天地的自然演化，所谓"阳轻""阴浊"就是讲天地之所以分化的原因，而《历记》又把盘古说成是开天辟地的创世之神，这就是"杂彼外道之说而成"了。一只乌龟，小女孩挑来挑去选中了花仙子――那只又黑又丑的乌龟，小女孩叫它“黑黑”。
小女孩把黑黑养在一个天蓝色的水盆里，里面还放了些鹅卵石供它爬着玩。小女待他跑得远了，执纨扇的女子才从内室出来，朝着他离开的路望了望，叹道："真是孽缘，若不是他命中有此劫，我也不会让他取走美人草，徒增杀孽。天可怜见，切皆看他的福源了。"孩每天放学回来，都喂它吃鱼肉和虾肉，高兴了还把它托在手掌上和它对视，跟它说悄悄话：“黑黑，你好呀，你过得快乐吗？等你吃饱了就到客厅里来散步吧！”当小女孩发现了它那只紧闭着的眼睛，急忙拿来眼药水给它滴。在小女孩的精心护理下，黑黑的眼睛复明了。这时的黑黑长得壮壮实实，它幸福极了！
天界里玉帝下令大赦，听差下来传令，召花仙子返回天庭。花仙子摇着头说：“天庭里太冷漠，哪儿有人间温暖呀，我宁愿留在人间做乌龟！”听差听了，把眼一瞪，“哼，别给你脸不要脸，你不就是个小小养花匠吗？不想上天你就做一辈子乌龟吧！”听差一扬手中的长枪，把天蓝色的水盆打翻在地，扬长而去。黑黑被扣在地上，等小女孩回家后才被救出来。它的一只脚被摔伤了，小女孩心疼得掉下眼泪，她治好了它的脚伤，还央求妈妈又买来一只浅黄色的乌龟和它做伴。
花仙子有了新朋友，从此过上了幸福的生活。你听，花仙子又快乐地哼起歌来了：
屈原