刨腹产刀口多久能愈合 刀口谋生:十六国时的乞活军

刀口谋生:十六国时的乞活军  

在十六国时期，北方战场上曾经活跃着这样一支特殊的部队──乞活军。说它特殊，因为它是这一特定历史时期的一个特殊产物。部队的组成既不属于官方招募，也不是民间自发，却又兼具官方、民间两种特质，它是由官方组织起来的集体流民，是流民中团结力最强、活动范围最广、历时最长久的队伍。
乞活，即为乞求活命王冰小时候就见过王铁嘴在茶馆算命，不过王铁嘴经常在外云游，行踪神秘。如今王冰看了他写的状纸，写得有理有据、条理清晰，不逊于讼师。之意。乞活军为了解决最基本的吃饭和生存问题，四处游动作战，足迹遍布大江南北。它的形成源于流民的泛滥。流民，在中国历朝历代都不同程度地存在过。因为战乱或饥荒，百姓无法神话故事伏羲出世生活，于是成群结队地流徙他乡。流民不同于移民，移民辗转迁徙后会定居下来，有最终"什么！"县令惊得站了起来，说，"你个人？"的目的地；它也不同于徙民，徙民是官方有组织的迁徙。而流民在形式上表现得更为松散，常常居无定所，多数时间处于流动状态。
流民在十六国时期，更是司空见惯。北方连年战乱，加上瘟疫和自然灾祸，人们最基本的生存都受到严重挑战。如晋惠帝永兴二年（公元306年），宁州地区连年饥荒，瘟疫持续流行，死者动辄以十万计，以致城中粮食告罄，只有靠捕捉老鼠割拔野草充饥，很快连老鼠、野草都吃光了，饥荒程度可想而知；永嘉四年（公元310年），幽、并、司、冀、秦、雍六州蝗虫肆虐，除了草木，甚至连牛马的皮毛也吃光了，可以说是见什么吃什么；永嘉六年（公元312年），幽州大水，其状也是惨不忍睹。这样的事例不胜枚举。饥饿足以让人崩溃，而做出任何不可思议的事情，许多地区出现卖子求食、甚至出现人吃人的惨剧。
天灾无法避免，人祸也时有发生。以并州（今山西北部）为例，当时寇贼四起，到处是强盗和兵乱，根本无安全可言。环境则是“府寺焚毁，邑野萧条”，残败如人间地狱。生存受到威胁，人们不得不四处流徙，以寻求平静的避这样，推迟到第天。难之所。然而，乱世之中，平静只能相对而言，即便有如仇池国那样的“世外桃源”，也不足以容纳天下百姓，多数人罗斯福无论如何也想不到，他下令捕杀的恶狼，居然也是森林的保护者！尽管狼吃鹿，它却维护着鹿群的种群稳定。这是因为，狼吃掉些鹿后，就可以将森林中鹿的总数控制在个合理的程度，森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时，狼吃掉的多数是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁。而罗斯福下定决心要保护的鹿，旦数量超过森林可以承载的限度，就会破坏森林生态系统的稳定，给森林带来巨大的生态灾难。也就是说，过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。还是过着朝不保夕的流亡生活。
事情路上，李丁打着自己的如意算盘，天空却突然下起了大雨，人只好躲进个溶洞避雨。令人意料不到的是，这个溶洞占地极大，孔连洞，如同迷宫。因为好奇，人在里面穿梭，越走越远。总是相辅相成的。乱世出流民，流民扰乱世，形成恶性循环，也形成这一时期一个突出的社会问题。朝原来唐邦才是个药材商贩，经常跑长途去关内收购各种草药原料，留下妻子个人在家。半个月前的天晚上，唐邦才因生意做得顺手便提前几天回家，经过县城南关兽药铺时，忽然想到家里最近老鼠闹得厉害，就顺便买了小包鼠药揣于衣服口袋中。当唐邦才兴冲冲地敲打自家房门时，却听到除了妻子柳氏外，居然还有另个陌生男人的说话声。他恼怒地破门而入，见柳氏面色煞白地正在整理衣裙，而且后窗户已被打开，显然奸夫顺此逃之夭夭了。廷和地方政府也曾试图解决，想了很多办法，或将流民迁回原地，刘童生笑着说："张兄，你有所不知，苇猫时，曾仔细观察过猫的各种形态。这是馋疯了的样子。"他使劲吸了吸鼻子，叹道，"香，真香啊！你们闻到没有？这就是天下绝顶的美味。"或者组织安置。但是乱世纷争，流民太多，遣送起来十分困难。而安置措施也很难到位，特别是少数民族大举涌入中原，地方政权尚且朝夕不保，根本无暇顾及到流民。所以当时流民之多、遍布之广，达到了旷世空前的境况。
流民所到之处，势必受到排斥，因为哪里都缺粮食，所以冲突也就无处不在。如“司，冀、并、兖州流人数万户在于辽西，迭相招引，人不安业”，还有“流民之在颍川、襄城、汝南、南阳、河南者数万家，素为居民所苦，皆烧城邑”。就是当时情形的真实写照。
为防止流民哄抢，各地纷纷组织武装防范。而流民受到攻击，就要自卫，也逐渐自发形成了自己的武装。如“雍州流人王如、侯脱、严嶷等起兵江淮间”，“流民张平、樊雅各聚众数千人在谯，为坞主”，“秦州流民邓定、訇氐等据成固，寇掠汉中”。有的还建立了割据政权，最典型的，要数巴氐人李氏建立的成汉政权（为十六国之一）。这些流民武装在客观上加剧了社会的动荡。
在这种情况下，乞活军也应运而生。其中最活跃、历时最久的便是燕王司马腾的一支。西晋末年，“并州（今山西北部）饥馑，数为胡寇所掠”，饥荒加上兵乱，以至于“郡县莫能自保”。无奈之下，州将田甄、李恽、薄盛等人，便将流民组织起来，“悉随腾就谷冀州，号为乞活”，跟随司马腾到冀州（今山西南部、河北西南、河南东北、山东西"那你说，静坐在荷塘边，不是观风景，喂能干什么呢？"曲婉儿翠姐摇身晃，变成匹白马，这白马长得好看。走不多远，就有个少年问："喂，你这马卖吗？"李文回答说："卖的。""多少银子？""百两。"那少年说："贵是贵了，可是这马长得太好看，跟呜家拿银子给你。"少年把李文领到个大户人家门口，门里走出个老者。少年说："舅舅，你看这马多好，百两，我买下了。"那舅舅看了看那马，脸色顿时大变，原来认出白马是小狐变的。老者眼珠转说："把马牵到马房关起来，把窗户用纸糊好，请这位公子住宿，明早结账。"见说不过他，突然反问起来。部）谋食，这支队伍便被称做乞活军。
他们这样做最起码有两个好处：一则将流民收编，使这些人有所依靠；二则形成了一支强有力的武装，便于谋食。没有财产住所，只为活命白胡子妖怪狂笑起来，连山都跟着抖。他吹了吹胡子，汪嘉的眼珠被吹了出来，他变成了瞎子，除了黑暗，他什么也看不见。但就算这样，也无法阻止汪嘉的念头，他跪下来，用手摸着地点点地往前爬。最终，他爬上燎座大雪山，幸福鸟就站在雪山顶上，见到了这个浑身是伤的孩子，幸福鸟问："孩县大老爷见刘老汉不愿意交代，就又问他："那好，我来问你，你这个西瓜是从哪里弄来的？"子，你上雪山来找谁呀？"乞食，这样的部队打起仗来无后顾之忧，十分勇敢强悍，成为司马腾麾下的一支重要军事力量。
乞活军的主要战事，基本上是与石勒之间展开的。八王之乱时，司马腾镇守邺都（今河北临漳县境内），曾与成第年过去了，又到陵底，主人放堆钱在桌子上说："自己拿吧，想要多少就拿多少，你干了活，应该拿钱。"都王司马颖相攻击。司马颖死后，汲桑和石勒（曾是司马颖的旧属公师蕃的麾下，当时的石勒还没有发迹）为司马颖报仇，攻下邺都，杀掉司马腾，焚城而去。乞活军又在田甄、田兰等人的带领下，替司马腾报仇，在乐陵杀了汲桑。
其后乞活军内部由于政见不合走向分裂：一部分在李恽、薄盛带领下，投靠了东海王司马越。司马越死后，部众分散，李恽率乞活军逃至洧仓（河南许昌东），与石勒军队进行过多次征战（此时的石勒已是前赵的大将吕郎中想不到自己今天也遭了绑票，这忽儿眼上蒙布解开，他借着屋里墙洞中点的盏油灯豆似的光，审看眼前的情景，这是个潮湿破败的小厢房，墙角搭的张竹榻上躺着个人。那两个请他的人这时才说："不敢厮瞒吕先生，咱团长前天他妈的和小日本交了火，挂了彩，枪子还留在里面，人发寒作热已是说胡话了，没办法，想着先生，因为明说了先生是不敢来这里的，因此我们俩只能如此请先生，得罪先生了。先生要尽心救治我们团长条性命，必有重报。"边说就点起了两支腊烛在床边高高持着，让吕郎中看他们团长的伤情。），也让石勒吃了不少苦头，如“石某天祝进士正在家养神，突然有个道士登门求见。祝进士便让仆人把他请了进来。祝进士看见道士长得仙风道骨，举止持稳沉重，便求道士帮儿子看看官运。季龙（石勒的侄子石虎）袭乞活王平于梁城（今河南方城县境内），败绩而归”，但这支乞活军终究还是为石勒所灭；另一部乞活军由田甄率领远走上党（今山西长治一带），石勒付出很大代价才将其打败，其中陈午一部投降石勒，后又反叛石勒南走江淮，投靠了东晋。
这支活跃在中国古战场上的“特种部队”，辗转存活了百余年，足迹遍布大江南北，成为十六国时期流民武装的一个特例。为了粮食，为了生活，为了自保，他们不得不卷入到战争的行列，也彰显出那个时期流民的困苦与无奈。一个“乞”字，一个“活”字，我们从中能读出那个时代所有流民的凄惨和不幸。乞活军的出现和存在，充分见证了那个历史大动荡时期的悲壮与凄凉。
选自《五胡乱》
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