古人平时说话也用文言文吗 请问古代的人日常说话也是文言文么？

请问古代的人日常说话也是文言文么？  

请问古代的人日常说话也是文言文么？

古代,文言文和日常语言相差很大的
在说每个时期都不一样,明清时候日常交谈用的应该是古白话.
古白话也可以说是一种古代书面文体,是仿日常语言来写的,比如宋话本,元戏曲,明小说用的都是古白话.
这些文体我们现代人不学文言文,也可以看懂七成以上.
明清时期的人说话也应该和古典小说差不多,要知道古人没文化的多,小说写的太深奥谁看的懂?
那像史书,大文豪的散文用的文体就是正宗的文言文拉,不学习恐怕古人都难看懂~

古代的人讲话也是用文言文吗？

一。古代人们受教育率很低,只有在写文章时才用文言,老百姓不懂文言,说的是方言型白话.每个时代为了政令通行,在官员中都使用一种通用的口音一般就是当时京城的口音称作都话、官话或官腔,相当于现在的普通话.其实现在的普通话使用北京附近的口音,一定程度上就是袭自明清官话.
二。较早的时候当时的书面语言和口语是差别不很大,在当时算是白话（放在今天看就是文言）大约到了明朝前后,白话与现在语言已相差不多,但由于书籍多是古代传下来的,所以写文章时用的语言和口语就有不同,文言和白话开始明显区别.

古代人日常说话象文言文那样复杂吗?

古代文言与白话相去不远
周振鹤（复旦大学历史地理研究所教授）
五四新文化运动的前奏是文学革命，文学革命的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。
虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。问人家“有没有？”厦门话只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。”亦即还没有学会走，就想要学着飞。“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无？”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖？”的意思。将无字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍?保?拔丛?钡摹霸?倍寥簦?ing〕，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。其他方言也有类似现象，不遑多举。
五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了从简到繁的变化。上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词；在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就不但增加了音节，而且改变了表达的方法。这些改变不但是汉语本身发展的缘故，还与外来影响有关，魏晋南北朝以后，由于佛教文化的东来，双音节显然增多。北方草原民族的不断南下，也肯定要对口语的表达方式有所影响。人随时随地要说话，但不是时时刻刻都要写文章的，显然口头语言的变化很快，书面语言的变化就比较慢，因此逐渐地，文言与白话的距离就越来越大，以至于到后来，文言白话明显为两途。
其实文言本身非无变化，我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距，就可以了然了，但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。在文言与白话距离逐渐加大以后，识字者与文盲之间，上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了，既能说白话又能识文言者，自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了，于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。白话文并非从五四运动起才有，晚清已经有不少人将口语写成了文章，新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台，成为了白话文的一统天下，现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存，但会写典雅文字的人也没有了。据说修清史的事将要提上议事日程，不知是用文言撰述呢，还是用语体文来写？
参考资料：:fumuqin./vip/admin/news/20051221949460.htm

民国初期的人们，说话也是文言文吗？还是白话文言夹杂？那么中国古代的人们呢？

民国人说的是白话，只不过写文章时用文言。五四以后写作也开始推广用白话，先开始文白相杂，后来过渡到完全白话。
中国人很早就不再用文言说话了。比较明显的时候宋朝，从宋朝流传下来的话本中我们可以看出，当时的口语已和文言有较大差别。看《红楼梦》的人物对话，那就是清朝时的白话，而显然不是文言，虽然有些用词跟今天不太一样，但要读懂还是不费劲的。

古代日常说话交谈用的是文言文还是白话

据考证，古人平时说话使用白话，只有写诗词文章的时候才用文言文。在一些非正式的记录性文件上，也是用白话文。

请问，古代人日常说话也是之乎者也吗？

古代寻常百姓是读不起书的，古人日常说什么可以参照方言老话等

古代的人说话也是用文言文说的吗？还是像我们现代人这样说白话？

古代人用嘴讲话时，基本上是白话文。写文章才用文言文，特别是一些重要的文体，诸如给上级的报告，给皇帝的奏疏等。当然，有一些文章是用白话文写的像四大名著中的《三国演义》和《红楼梦》就是白话文！什么时候用文言文而什么时候又用白话文，一般是根据对象来决定，这也是古代文化人和非文化人的重要区别！

古代的人说话是用白话文还是用文言文啊 要权威答案

古代人日常说话一般是白话文。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

古代人日常讲话就像文言文那样吗?

那是书写是那样，日常讲话嘛，读书人自然满口之乎者也，平常的人只是说话方式不同，跟我们差不多

古人日常说话难道是像书上的文言文那么复杂吗？

不是的!
因此五四新文化运动时，提倡白话，被顽固坚持文言的人讥讽为白话是引浆卖车者流。
文言有一很大好处就是文义严谨，事实上与白话比，少了模棱两可的地方，如说“老虎”文言就直接以“虎”，不加“老”，加“老”即为“年纪大”的虎。因此用在文章上能尽量避免岐义，而文章的很大一部分实用是对于官府而言----不论是纪录历史还是表达对朝廷的意见。所以书生对于文章的要求会“严格”些。
日常生活的白话就没有这样的要求，必竟文言过于“呆板”