帐篷手法 一切法 六字全收

一切法 六字全收  

念南阿陀佛一佛，十方佛自然念。念即是守念，令其安，障。>故知：念阿陀佛，即是念十方佛；生土，即是生十方土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外念十方佛名。>念南阿陀佛一佛，音至，自然相；有其他大菩不自，二六中，喜，令念佛人，，常得安。>故知：但念陀，即已通念大菩，音至，自在其中，不必改口另外念其他菩。>念南阿陀佛一佛，即是得大利，具足上功德，然超任何咒；何一句陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外念其他咒。>《大》之流通分佛告勒菩言：>其有得 彼佛名 喜 乃至一念 >知此人 得大利 是具足 上功德。>故知：念佛即是上大利功德，一切咒即行，皆是有上小利功德。故有智之人，有上小利之余行，而念上大利之六字洪名。又，《佛阿陀佛根本秘密神咒》言：>阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何？阿陀佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切、陀尼神咒、量行法。>是故，彼佛名，即是上真至大乘之法，即是上殊清了意妙行，即是上最微妙陀尼。而偈曰：>阿字十方三世佛>字一切菩>陀字八教>三字之中是具足>利佛！若有生，阿陀佛，不可思功德，喜、至心念，深信不懈，於在身，受比；或得富，或得果免宿所迫病患之苦，或短命得延，或怨家恨，得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。>故知：一句陀是佛王、法王、咒王、功德之王。念南阿陀佛一佛，即是持念佛、菩、咒、行。所八四千法，六字全收。亦八教，五宗。既得往生土，亦或世身心安。>《大悲》言：>一佛名，以是善根，入涅磐界，不可。>《》言：>心想佛，是心即是三十二相、八十好。>《》言：>若人以四天下七，供佛及菩 、、，得福甚多；不如人，念佛一，其福彼。>《大智度》：>譬如有人初生地，即能一日行千，足一千年，中七，奉施於佛，不如有人，於後世，一念阿陀佛，其福彼。>善大：>自行行，名是善；若比念佛者，全非也。>戒度法：>佛名乃劫熏修，其德，彰四字，父之，益非。>用法：>今若以我心口，念一佛嘉，因至果，量功德，不具足。>池大：>依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。>陀德之名：一不包，一行不，一佛不。>陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。>持名乃善中之善，福中之福。>其名兮，兼德而；>乎持也，百行以余；>越三祗於一念，其於片言。>藕益大：>阿陀佛是德洪名，以名召德，罄不。>持名一法，普被三根。事理以，宗教而外。>佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。>持佛名者，善根福德，同佛，一一，悉具多善根福德也。>土法，三根普，待融，不可思，收超一切法，甚深信。>迦如，此藉佝修，但名，登不退；奇特妙、超出思、第一方便，更中之。>一阿陀佛，即迦本於五世所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果，全授予生。>清珠投於水，水不得不清>佛投於心，心不得不佛>一念相一念佛 念念相念念佛 >永明禅：>禅有土 修人去 但得陀 何愁不悟 >有禅土 十人九磋路 境若前 瞥他去>省庵大：>一句陀 是群邪之 >一句陀 是破地之猛>一句陀 是照黑暗之明>一句陀 是渡苦海之慈航 >一句陀 是出回之路>一句陀 是生死之良方>一句陀 是成佛仙之秘>一句陀 是骨髓之神丹>八四千法 六字全收>一千七百葛 一刀 >悟禅：>一句陀佛：>是阿伽陀 病不>是如意珠王 不>是生死苦海之慈航 苦不渡 >是明夜之慧 暗不破>念佛即佛，求生即往生；三同，更前後。>>古德：>一句陀念 不指到西方 >不用三祗修福慧 但六字出乾坤>莫一超十地 知六字三乘>若人但念阿陀 是名上深妙禅>三藏十二部 留他人悟 >八四千行 旁人行>>摘於宗法《念佛易》