松赞干布，西藏布达拉宫最初是松赞干布为了迎接谁而兴建的？

松赞干布，西藏布达拉宫最初是松赞干布为了迎接谁而兴建的？  

西藏布达拉宫最初是松赞干布为了迎接谁而兴建的？

西藏的布达拉宫当初是为了迎接文成公主而兴建的。是为了纪念唐朝的文成公主出嫁到西域而建的。

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布达拉宫坐落于中国西藏自治区首府拉萨市区西北玛亚日山上，是世界上海拔最高及宫殿城堡和寺庙于一体的宏伟建筑。也是西藏最庞大，最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫依山堆切群山重叠，是藏式古建筑的杰出代表。是第五套人民币50元纸币背后的风景图案。

主体建筑分别为白宫和红宫两部分 宫殿高200余米，外乘13内为九层，布达拉宫前铺有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。

公元七世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎接唐朝的文成公主，特别在红山上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名布达拉宫，据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜和制的桥相连，布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场当由松赞干布建立的吐番王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分也毁于战火。

布达拉宫的屋顶和窗檐都用木质结构，飞檐外挑，五角翘起。具有汉代建筑风格，屋檐下的墙面装饰，有鎏金铜饰，形象都是佛教法器，具有浓重的藏传佛教色彩。

松赞干布提出什么问题难住了文成公主

文成公主与松赞干布成婚前，有这样一段佳话：文成公主又聪明又美丽。当时，有许多人向她求婚。对众多的求婚者：文成公主提出了一个条件：谁能提出一个难倒她的问题，她就嫁给谁。

于是，众多求婚者提出许多稀奇古怪的问题，文成公主对此均能对答如流，使他们高兴而来，败兴而去。

松赞干布去见文成公主，他坦然恳切地对文成公主说：“请问公主，为了使您成为我的妻子，我应提什么问题才能难倒您？”文成公主听后，什么话也没说，就应下了婚事。

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文成公主，唐朝宗女(不是皇帝的女儿)。聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。吐蕃赞普松赞干布派使者到唐朝城长安请婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，从此，唐、蕃间建立了亲密关系。

当时吐蕃东边大唐是个许多人景仰的国家，在嫁文成公主以前，唐太宗将弘化公主嫁给了吐谷浑，将衡阳公主嫁给了突厥。于是不甘落后的吐蕃也派使者前去请婚。开始大唐不予理会。于是吐蕃赞普松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐朝境内。

松赞干布率兵来到松州西边扎帐，致书给唐皇帝说，“我们为请婚而来，唐若不将公主许配，我要将此地夷为平地。”吐蕃二十万大军，只是围城而不攻打，只为请婚。唐皇帝在了解情况后，终于松口允婚。

如果说前面一部分还比较接近历史，那么后面就完全是民间故事了。记载在藏族正式史书里的这些内容，无论是情节还是语言，都是一则美丽的传说。事实到底是怎样的我们现在已不得而知，但藏族人民赋予文成公主的故事以这种绚丽的形式，倒就很能说明他们对这段历史的看法。

公元640年，松赞干布派出的以吐蕃大相噶尔·东赞域松为首的迎婚使团，带着黄金5000两和其他珍物数百件来到长安向唐朝求婚。当时到长安求婚的，除吐蕃外还有印度、波斯、冲·格萨尔、巴达霍尔等国的使臣。

但是，文成公主只有一个，怎么办呢？唐朝皇帝想出了一个比赛智慧的方法，谁智力超群，就把公主嫁给其国王。题目陆续出了出来。第一个题目是，百匹母马、百匹马驹，百只母鸡、百只小鸡，识别母子关系。限期三天。

使者们都在为求得文成公主为自己国家的荣誉费尽脑汁，可是无一人成功。第二天噶尔大臣来识别了，他命随员将酒糟一撮一撮撒满了场地，而后放出了母鸡和小鸡，那些小鸡和母鸡咯咯叫着，边吃食边找自己的“母亲”或“孩子”，没过多久，十之八九都有目标了。

突然，传出“翟就儿!翟就儿!”几声老鹰的鸣叫，那些母鸡像扯警报一般呱呱呱一阵狂叫，刺着毛，放下翅膀，转着圈，一时间那些小鸡都钻母鸡翅下，一时间，母鸡全都和自己的小鸡在一起。

接着噶尔又吩咐将关小马和关母马的马厩打开，那些母马胀了一天奶，那些马驹饿了一天奶，一见着，沸水一般一阵混乱，紧接着一切安静下来，小马驹们专心致志地吮吸着母奶，一片详和气氛。围观的人齐声喝彩。

过了几天，又一道题出来了：将百段上过圆线的断木，分出根梢。各国使臣无法区分，噶尔东赞将木头投入水中，根部质重，梢部质轻，很快分了出来，于是噶尔·东赞很快在各国使臣中出了名。第三个难题是要在一个很小的九曲宝珠中穿过一条丝带。

这宝珠整个是九曲，中间曲里拐弯，无论用何种办法总是穿不过去。噶尔·东赞在一只蚂蚁腰上拴了根马尾，将蚂蚁放入九曲宝珠的孔中，黑色的蚂蚁拖着那根马尾慢慢往里爬行，爬过一曲又一曲，终于从孔的另一头出来了。

接下来的难题是：百名求婚使者在一日之内要宰完一百只羊，喝完一百斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求场地干净，没有血污。别国的求婚使者们没有一个敢应试的。噶尔·东赞笑着应承下来。

到了比试那天，唐廷的不少官员、各国的迎婚使者和长安城里的许多百姓争先恐后前来观看，杀羊对牧人来说是个简单不过的事，三下五除二，一百只羊收拾得干干净净，接着大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面轮番到锅里捞肉吃。

到日头偏西，酒已喝尽，肉己吃完，一百张羊皮也已经揉好，而且场地上没有血污，干干净净。众人看到了吐蕃最优美的舞蹈，和吐蕃人欢快爽朗的性格。许多人还跟着他们一起跳，一起歌唱。

连胜数关，剩下最后一道难题，要在穿着打扮完全一样的五百宫女中辨认出文成公主。使团内谁也没有见过文成公主，噶尔·东赞当下让大家通过一切关系分头去了解公主的长相、秉性、高矮、胖瘦。不过两日，这些东西都了解的一清二楚。

这天，唐太宗带着文武百官来到殿前亲自主试。衣着华丽，相貌仿佛的五百宫女，分两队依次从宫门走出，宛如五百天仙从空中飘然而来，轻盈、潇洒、俊美，让人看得眼花缘乱。

噶尔·东赞域松用丝绸缠住手，举着一支雕翎箭，仔细地瞧着，当他数到第四十九名，仔细地看了看她耳根的痣，便用鞘卷住了“宫女”的衣领，径自将她引到皇帝面前。

皇帝不得不承认吐蕃大臣的智慧。贞观十五年的春天，文成公主从长安启程，向拉萨进发。现供奉在拉萨大昭寺的释迦牟尼12岁等身像，是文成公主嫁给松赞干布的“嫁妆”。

参考资料来源：百度百科-文成公主进藏

松赞干布的资料

松赞干布是吐蕃雅鲁王朝第33任赞普，也是吐蕃帝国的建立者，约629年至650年在位。他是前任赞普囊日论赞的儿子。

在位期间，他大幅扩张吐蕃的版图，定都拉萨，并确立吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，奠定日后吐蕃强盛的基础。他透过与泥婆罗（今尼泊尔）的联姻，提高了吐蕃的工艺技术水平；

透过与唐朝的和亲，从唐朝引入先进的科学、医学和历法，提高吐蕃人的文化水平。据传佛教也是通过两次联姻首次进入西藏。拉萨的布达拉宫也是其在位期间建立的。松赞干布与其王妃赤尊公主和文成公主三人，至今备受藏族尊崇。

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吐蕃帝国的官制、法律以及军事制度，都是在松赞干布在位期间确立的。

松赞干布在位期间，加强了赞普的绝对权威，并将吐蕃的官员分为贡论、囊论、噶论三种官职，共九人管理朝政，称为“九政务大臣”。

同时确立地方建制，将吐蕃的全境分为五个“如”（རུ།，行政区域）；确立身份制度告身制（ཡིག་ཚངས།），为贵族和平民颁发说明其身份的“告身”挂牌；又命令禄东赞创立法律制度。

但松赞干布时期的刑法中，存在着断肢、割舌、挖眼、剥皮以及用熔化的铜水灌入犯人嘴里等等十分残忍的刑罚，因此受到了后世信仰藏传佛教学者们的非议。

参考资料来源：百度百科－松赞干布

松赞干布有好几位妃子，他最爱哪一位？

都知道松赞干布他有几位妃子，他最爱的肯定是大唐的文成公主，首先介绍一下松赞干布，它是西藏历史上非常伟大的英雄国王唐代的书上记载他对藏族做出了巨大的贡献，所以被藏族的后人尊称为松赞干布，以为杰出能干的英雄著称，他在迎娶文成公主之前，他已经有了四位妻子了，取的是三位藏族的女人，其中一个还为他生了一个儿子，但是他把王妃头衔给了后期的文成公主。

当时大唐正走向盛世，四海八荒都得来进贡松赞干布也十分的仰慕，所以说他派出了使者，然后去大唐与唐王沟通，当时唐太宗没有同意，于是几次派人向唐王请婚，都没能如愿他，决定迎娶尼泊尔公主一样用武力逼婚文成公主。之后就向唐朝边境进犯，但是唐朝的唐军打败了他，然后这更加坚定了松赞干布的连婚的决心，然后在第二年的时候，唐王把文成公主嫁给了他，文成公主和他是一见钟情啊，然后美梦成真的松赞干布带着大队的人马去迎接文成公主，而且其中他一直守护着文成公主。

松赞干布他非常的感激文成公主，因为在这个回去的过程中，文成公主拿出了父王送给他的谷物种子和菜籽与工匠一起向西藏人传授耕田种植的方法，并且那些人把文成公主的相貌和足迹都全部刻在了石头上，年年来膜拜，松赞干布一行人到达拉萨时，吐蕃人民他们穿着盛大的服装上万人都来迎接这个公主，松赞干布激动的说，能娶大唐公主实在是我的荣耀，我要为公主建上一座城以次纪念，然后他就见了布达拉宫，而且松赞干布特别喜欢文成公主，喜欢到花费了非常非常多的钱，为文成公主建了一个布达拉宫。

松赞干布是怎么死的？

永徽元年（650年），松赞干布去世，享年34岁。

其死因众说纷纭：一说是由于尺尊公主感染了瘟疫后传染给了松赞干布，不久松赞干布便在彭域的色莫岗（位于今西藏自治区林周县彭波农场附近）逝世.

另一说松赞干布是被仇视佛教的苯教教徒暗杀而死的。次年吐蕃以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波”。

由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大论禄东赞摄政。

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7世纪，松赞干布的大臣吞米桑波扎创建藏文后，首次在古卡尔玛日宫殿向松赞干布讲授藏文。松赞干布很快学会，并应用自如，先后撰写了三部著作（说法不一）。

其中一部著作早已失传，另一部由于当时落后的印刷技术和经历的长远历史，到阿底峡大师时期，基本已残缺不全，后来被人整理时根据记忆增加了不少内容，使其本来的面貌荡然无存。

《嘛呢全集》相传为松赞干布所著，但从书中所反映的密法修持和中观思想分析，《嘛呢全集》是松赞干布所著的可能性极小。

《嘛呢全集》内容涉及广泛，包括松赞干布的传记及拉萨祖拉康（大昭寺）修建的历史过程；从唐都迎娶文成公主及迎请释迦牟尼十二岁等身像的历史过程；观世音菩萨之瑜伽修行法；告王妃、大臣、民众的遗教等。是一部聚历史、宗教、法律、传记等为一体的珍贵文献史料。

参考资料来源：百度百科-松赞干布

松赞干布娶文成公主图谁画的

阎立本。

《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

阎立本（约601年—673年），雍州万年（今陕西省西安市临潼区）人，唐代政治家、画家。隋朝时，阎立本官至朝散大夫、将作少监。唐高宗显庆元年（656年），阎立本继任兄长阎立德为将作大匠，同年由将作大匠迁升为工部尚书。总章元年（668年）擢升为右相，封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相，因而时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之说。代表作品有《步辇图》《历代帝王像》等。

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公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。 被称为“中国十大传世名画”之一。

《步辇图》，绢本设色，纵38.5厘米，横139厘米，收藏于故宫博物院。描绘了唐贞观十五年（641年）唐太宗李世民接见来迎娶文成公主的吐蕃使者禄东赞的情景。图中李世民威严而平和，端坐在宫女抬着的步辇之上，另有几位宫女为太宗撑伞、张扇。画面左边站立三人：红衣虬髯者为宫中的礼宾官员，其后身着藏服者为吐蕃使者禄东赞，最后着白袍者为内官。作者不仅再现了这一具有伟大历史意义的事件，更鲜明生动地刻画了人物的不同身分、气质、仪态和相互关系，并具有肖像画特征。

参考资料：百度百科-步辇图

参考资料：百度百科-阎立本

松赞干布和文成公主他们有孩子吗，为什么松赞干布死后他的弟弟继位了？

二人是没有子嗣的具史料记载。

拿文成公主无后说事是没有意义的。在吐蕃，即使无后也可以是正妻。有无子嗣对松赞干布与文成公主来说并没有什么隔阂，松赞干布早在迎娶文成公主前就已经与一吐番公主孕有一子，而且根据根据藏族史书，自文成公主入藏后，几乎没有松赞干布与其他女性的记载。

而且文成公主对吐番的经济文化做出巨大的贡献。

逢灾害之年，公主时常劝松赞干布减免所征苛捐杂税，照顾民生的疾苦。虽然民生多艰，但是吐番人民却深知公主就是上天派来的菩萨的化身。文成公主前往寺院为天下苍生祈福，希望吐番国泰民安，并为寺院捐献大量的财物。

650年，松赞干布不幸染病，龙御归天。30年后，680年，文成公主不幸染上了瘟疫，医治无效去世。文成公主为藏汉两地的文化经济往来作出了巨大贡献，在藏族人民心中已成为神的化身。为了纪念这个来自汉地的女子，藏族人民还把她传说中的生日即藏历十月十五日和到达拉萨的日子即藏历四月十五日定为举国欢庆的节日。每逢这两个特殊的日子，藏族人们都到寺院祈福，以示怀念。

至于为何松赞干布弟弟即位，主要还是松赞干布属于英年早逝，34岁正是大好年华。他的儿子也很小，很难继任，掌握吐番，不如让他弟弟。不过最后松赞干布的孙子又重新统领吐番。

尺带珠丹跟松赞干布是什么关系？

尺带珠丹亦被称为赤德祖敦，是松赞干布的玄孙。

松赞干布的儿子为贡日贡赞，孙子为芒松芒赞，曾孙为都松芒波杰，玄孙为赤德祖赞即尺带珠丹。松赞干布在位期间迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国，并迎娶了唐朝的文成公主，

而尺带珠丹在位期间迎娶了唐朝金城公主，此后多次与唐朝交战，又兵败丢失青海，求和于唐朝。

吐蕃的历史文献对尺带珠丹评价甚高，称“赤德祖赞王时期，国王仁慈，内政和穆，所有人都能安居乐业。”

纵观赤德祖赞（尺带珠丹）半个世纪的统治，他称得上是一位颇有作为的赞普。消弭多次内乱，健全各项管理制度，使吐蕃社会井然有序，充满勃勃生机。

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尺带珠丹在位期间的为政举措

一、政治上改革官制

尺带珠丹通过官职设置变动、诠选和递补办法等措施，把主要权力掌握在心腹、亲信大臣和王族手中。在一些新占领的地区，尺带珠丹还效仿唐朝官制，设立诸道节度使等官。

727年，尺带珠丹把一论制改为三论制，由尚·本登忽、韦小·悉诺逻恭禄和吐谷浑小王（尺带珠丹的外甥）三人担任大论，三论地位平等，互相牵制。同时取消外戚名臣辅佐朝政的制度。

二、经济上整顿财政

尺带珠丹为了加强对财政的监管，将原有的十六位地位平等的安本（财政官）减为四名，并且规定安本的职权在于征收吐蕃政权直属民户的税赋。

尺带珠丹还统计财物、清查费用和盈亏状况。同时，对民户、田产、贡赋交纳情况做了调查统计，防止地方贵族隐匿民户、土地等现象。另外适当减轻赋税征收和民众负担。

三、军事上强化军制

尺带珠丹命人对原来的“红册”木犊进行清查核对，建立健全各茹的军丁名册。同时，还对基层军事组织官员“东本”一职作了调整，防止出现尾大不掉之弊。

参考资料来源：百度百科-尺带珠丹

参考资料来源：百度百科-赞普

松赞干布(6)布达拉宫(1)