机械论自然观 历史上存在过哪几种自然观

历史上存在过哪几种自然观  

自然观就是对自然界的总的看法。

是世界观的组成部分。

唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。

唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。

辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

有机论的自然观，在希腊以外其他古代民族的文化中同样存在着，如中国道家的自然观、印度佛教的自然观等等。

这些古老的自然观，尽管表述形式不同，但在视自然为充满内在活力和生机的整体这点上却是一脉相通的。

有机论的自然观以及由对自然的认识导致的对人与自然关系的理解，以观念形态保存在古代的哲学中，同时作为现实的文化行为又体现在人类的实践中，

机械论自然观的经典表述是笛卡尔的二元论。

笛卡尔认为，自然中同时存在着两个实体：心灵和物质。

它给实体下的定义是：“所谓实体，我们只能看作是能自己存在，而其存在并不依赖别的事物的一种事物。”〔3〕在笛卡尔看来，心灵和物质作为平行的实体互不依赖，互不决定，互不派生。

物质的属性是广延，心灵的属性是思维。

19世纪末20世纪初，由于相对论和量子力学的出现，物理学关于质量、空间、时间、能等概念发生了根本的变化，机械论依据经典力学所假定的稳定性被否定了。

在现代物理学看来，世界是处在一定时空关系中的“事件”组合成的统一体，而事件只是多种关系的综合。

同时，量子理论证明，能就是质量，物质只不过是振动的一种方式。

英国哲学家怀特海借助现代物理学的成就，在总结柏格森等人探索的基础上，建立了一个以“事件”和“过程”概念为核心的“有机体哲学”，又称“活动的过程哲学”。

怀特海系统地批判了把自然看作物体的总和或堆积的机械论观点，主张把自然理解为生命机体的创造进化过程，理解为众多事件的综合或有机的联系。

他说：“现代理论的基本精神就是说明较简单的前期机体状态进向复杂机体的进化过程。

因此，这一理论便迫切地要求一种机体观念作自然的基础。

它也要求一种潜在的活动（实体活动）表现在个别机体现状态之中，并在机体达成态中发生演化。”〔9〕有机体哲学或过程哲学是一种与机械论的自然观相对立的新的自然哲学，它在现代知识背景下重新确认了古代自然观中的生命机体概念，因此成为当代环境哲学的重要理论来源之一。