简述中国特色社会主义文化的含义及其特征.

简述中国特色社会主义文化的含义及其特征.  

简述中国特色社会主义文化的含义及其特征.

中国特色社会主义文化， 就其主要内容来说， 同改革开放以来一贯倡导的社会主义精神文明 是一致的。在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主 义文化。 要实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标， 必须牢牢把握社 会主义先进文化的前进方向，努力建设中国特色社会主义文化。
中国特色社会主义文化具有以下鲜明的特点：科学性；时代性；民族性；开放性。

简述中国特色社会主义文化的含义及特征

中国特色社会主义文化建设的根本任务是适应改革开放和社会主义现代化建设需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。 把培育“四有”公民作为建设中国特色社会主义文化的根本任务，符合马克思主义基本原理，是中国特色社会主义伟大实践的必然要求。在新的世纪，我们要全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，这是一项伟大而艰巨的历史任务，要完成这一历史任务，就必须动员、激励和培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。 提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，既是文化建设的出发点，又是其落脚点。一方面，在科学技术日新月异、各种文化激烈碰撞的今天，如果不从根本上提高人的思想道德素质和科学文化素质，社会主义现代化目标的实现就只能是一句空话；另一方面，建设社会主义现代化国家，推动社会主义社会的全面进步，归根到底是为了人的自由而全面的发展，这是社会主义和共产主义社会的最终目的。

中国特色社会主义文化的含义

文化
什么是文化
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文化的概念.
定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,
他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩.
此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的批评:
(1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,"其他"虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略.
例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中重要的部分.
(2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐.
(3)人类创造出的文化,不一定是为了改善生活,也有破坏的一面,例:核武器.
这种批评是否合适
(1)如果把语言包括进去,该定义己列出了文化的重要组成部分.
(2)整体一词并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的总体.
(3)人类创造的文化是有破坏的一面,但不要初衷,是意愿与实际的偏差,文化的创造本来是为了适应和改善生活,但结果相反,因此,张凡月先生认为,如果加上语言,此概念是可以的.
美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是行为的指南.
Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通:
(1)二者都为某一种族成没员所共有.
(2) 大部分文化行为也象本能一样,是潜意识的,不必通过思考而才学到.将它的刺激就能引起特定的反应.
因为:个人在生长过程中,经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑,形成文化密码,由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动,这一点上,与动物受到体能的支配一样.
(3)后天学习而得.
二,文化的构成及社会化.
1,文化的构成.
DAvid总结文化的要素主要为3个:
符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号.
(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律.
(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等.
2,文化的演化.(先讨论)
(1) 文化促进了人类社会的发展.
文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件,在产生文化以前,人类只能通过生物进化来适应环境的变化,文化使人的适应过程加快了许多.
例:当一种猎物灭绝后,猎手猎另一种动物的战术又会产生.
(2) 文化促进了人体生物进化.
例:人脑越来越发达,人手越来越灵活.
(3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中.
在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术.
第二节 符号与语言
一,符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力.
1,什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西.
例:字,数字,一把斧头和镰刀
2,符号的功能
(1)传递和保存复杂的信息.
(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化.
(3)帮助我们理解抽象概念.
如:上帝,正义,爱国主义.
社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”
英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书，认为“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。
用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A．R．拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。例如，父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系，只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C．列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R．弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中，分析考察了100多种文化定义，然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。
上述各种文化定义，互有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。
文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准。这个标准存在于人的内心，并通过态度和行为表现出来、它决定人们赞赏什么，追求什么．选择什么样的生活目标和生活方式。同时价值观念还体现在人类创造的一切物质和非物质产品之中。产品的种类、用途和式样，无不反映着创造者的价值观念。
②语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。语言和符号还是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能够使用语言和符号从事生产和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。
③规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗等，也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整着人们的各种社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样．规定语言和符号使用的对象和方法。规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的，是价值观念的具体化。规范体系具有外显性，了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。
④社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各种社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生各种各样的社会关系。这些社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定，要有组织保障。社会组织是实现社会关系的实体。一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行。家庭、工厂、公司、学校、教会、政府、军队等都是保证各种社会关系运行的实体。社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内，既包括物质因素又包括精神因素。社会关系和社会组织紧密相联，成为文化的一个重要组成部分。
⑤物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力。
文化的一般特征 主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。
②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男男女女不是文化，“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的，后者是习得的。文化的一切方面，从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都是后天学习得到的。
③文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。纯属个人私有的东西．如个人的怪癖等，不为社会成员所理解和接受，则不是文化。
④文化是一个连续不断的动态过程。文化既是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。
⑤文化具有民族性和特定的阶级性。一般文化是从抽象意义上讲的．现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条件的制约，其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约。如有石头，才有石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性。自从民族形成以后，文化往往是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，此即民族文化的表现。在分裂为阶级的社会中，由于各阶级所处的物质生活条件不同，社会地位不同．因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，出现了各阶级之间的文化差异。
文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存，在结构上互相连结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。然而特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力。

简述中国特色社会主义文化的特点

什么是建设有中国特色社会主义的文化？党的十五
大报告作了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色
社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有
理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面
向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众
的社会主义文化。”这是面对科学技术迅猛发展、综合
国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，
面对我国国民素质和人才资源开发的现状，面对小康社
会人民群众日益增长的文化需求，面对我国4 0 多年特
别是近2 0 年来文化建设的经验教训而提出的科学概念
。
有中国特色社会主义的文化，是一种区别于以往任
何文化形态的全新的文化，具有突出的特点。首先，鲜
明的时代性。文化作为一个历史范畴，虽然有其超越时
代的共同性，但作为一定文化的总体而言，总是一定社
会条件下的产物，不同社会具有不同性质的文化。我国
正处于社会主义初级阶段，因而有中国特色社会主义的
文化必然带有这个时代的基本特点，它必须同社会主义
基本经济制度政治制度结合在一起，围绕建设富强民主
文明的社会主义现代化国家的根本任务，以经济建设为
中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则，为人民服务
，为社会主义服务。第二，浓郁的民族性。一种源远流
长的传统文化之所以能够不断延续和发展，自有其深刻
的道理。不管人们如何认识和把握它，它都要作为一种
历史的积淀和社会意识的潜流，渗入社会心理的深层，
同人们的生活方式、思维模式、行为标准、道德情操、
审美情趣、处世态度以及风俗习惯融为一体，成为“化
民为俗”的东西，成为人们生下来就濡染其间的一种精
神家园。建设有中国特色社会主义的文化，深深植根于
人民群众的历史创造活动，继承发扬民族优秀文化和革
命文化传统，吸收世界文化成果，形成了社会主义内容
和中华民族形式相结合的全新的文化。第三，实事求是
的科学性。作为上层建筑重要组成部分的有中国特色社
会主义的文化，正确地反映了自然和社会的本质及其发
展规律，坚持了同自然观、社会观中一切非科学的文化
思想进行坚决斗争的立场，为决策的民主化和科学化提
供了理论依据。第四，高度的民主性。发展社会主义民
主政治，是我们党始终不渝的奋斗目标。没有民主就没
有社会主义，就没有社会主义现代化。继承优良民主传
统，增强民主意识，同封建主义、文化专制主义残余进
行不妥协的斗争，使民主精神在广大群众中生根开花，
是有中国特色社会主义的文化题中应有之义。贯彻“三
不主义”，弘扬主旋律，提倡多样化，自由讨论、自由
创作和不同学派、不同风格的自由发展，使文化园地百
花齐放、百家争鸣；同时，合理吸收外国文化一切好的
东西，使有中国特色社会主义的文化成为海纳百川、兼
容并包的博大体系，是这一文化民主性的重要表现。第
五，深广的群众性。社会主义文化事业是亿万人民群众
创造的事业，人民群众是文化建设的主人，是一切文化
创造的最深厚的源泉。有中国特色社会主义的文化是从
群众中来、到群众中去的文化。它在建设有中国特色社
会主义的伟大实践中、在人民群众的创造活动中汲取营
养，又用健康的文化成果教育人民、服务人民，使之成
为社会主义“四有”公民。第六，勇于改革的创造性。
改革是社会主义社会的本质要求，也是促进文化事业繁
荣昌盛的强大动力。建设有中国特色社会主义的文化，
要求深化改革文化管理体制，这是文化事业繁荣和发展
的根本出路。改革的目的在于增强文化事业的活力，充
分调动文化工作者的积极性，多出优秀作品，多出优秀
人才。改革要符合建设有中国特色社会主义文化的要求
，遵循文化发展的内在规律，发挥市场机制的积极作用
。文化产品具有不同于物质产品的特殊属性，对人们的
思想道德和科学文化素质有重要影响。要坚持把社会效
益放在首位，力求实现社会效益和经济效益的最佳结合
。改革要区别情况、分类指导，理顺国家、单位、个人
之间的关系，逐步形成保证国家重点、鼓励社会兴办文
化事业的发展格局。文化事业单位要深化改革，加强管
理，建立健全既有竞争激励又有责任约束的机制。
有中国特色社会主义文化的作用
有中国特色社会主义的文化，是有中国特色社会主
义的重要组成部分，是凝聚和激励全国各族人民的重要
力量，是综合国力的重要标志。在科学技术迅猛发展的
当今世界，衡量一个国家的实力强弱不仅要看物质财富
的多寡和社会发展速度的快慢，而且要看文化事业和精
神文明建设的发展水平，要看人才资源和智力资源开发
的程度。随着社会产业结构由劳动密集型向知识密集型
的转化，决定一个国家综合国力竞争成败的关键因素是
文化建设和人的素质的提高。从这个意义上，可以说文
化建设是现代化事业的决定性因素。正如报告指出的，
“社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的
文化。我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国
民素质的提高和人才资源的开发。”我国的社会主义现
代化，是经济、政治和文化三位一体的现代化。早在1
9 7 9 年1 0 月，dp同志就提出了我国现代化建设
的纲领性要求，指出“我们要在建设高度物质文明的同
时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩
的文化生活，建设高度的社会主义精神文明”。十二届
六中全会决议进一步指出：我国社会主义现代化建设的
总体布局是：以经济建设为中心，坚定不移地进行经济
体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地
加强精神文明建设，并且使这三个方面互相配合，互相
促进。到了十四届六中全会，社会主义精神文明被提到
从未有过的高度，强调指出它是社会主义社会的重要特
征，是现代化建设的重要目标和重要保证。进而指出在
把物质文明建设搞得更好的同时，切实把精神文明建设
提到更加突出的地位。这是贯穿于新时期以来的我们党
的一贯思想，是dp同志的一贯主张。“经济建设这
一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的
成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？
”物质文明的发展，绝不能以牺牲精神文明为代价，否
则就不是真正的有中国特色社会主义，这一点到什么时
候也不能忘记。
有中国特色社会主义的文化，为现代化建设提供精
神动力。文化对现代化建设的巨大作用，首先表现在它
能够提高劳动者的思想道德素质，激发劳动者的生产热
情，从而为物质文明建设提供精神动力。dp同志指
出：“在我们的社会里，广大劳动者有高度的政治觉悟
，他们自觉地刻苦钻研，提高科学文化水平，从而必将
在生产中创造出比资本主义更高的劳动生产率。”加强
有中国特色社会主义的文化建设，特别是加强思想道德
建设，提高人民群众的思想觉悟，可以激发他们建设社
会主义的劳动热情和创造精神，形成推动物质文明建设
的强大精神力量。如果没有革命的精神、理想、信念，
如果没有精神力量的支撑，中国社会主义的革命和建设
不可能取得今天这样的巨大成就。
有中国特色社会主义的文化，为现代化事业提供智
力支持。建设有中国特色社会主义的文化，能够提高劳
动者的科学文化素质，开发人的智力资源。先进的教育
、科学、文化，给人以知识武器，成为一种智慧的力量
，推动人们有效地建设现代化事业。智力文化水平的高
低，集中反映着一个国家公民素质的总体水平。其发达
程度同社会物质生产和经济生活的发展程度直接相关，
并常常反作用于生产力的发展。现代生产的发展，主要
表现为智力水平的提高。而人的智力的提高，又要受到
科学文化知识的制约，受到自然科学、哲学社会科学发
展水平的影响。社会主义要创造比资本主义更高的劳动
生产率，就要有科学文化的高度发展。在一个文盲、科
盲充斥的国度里，很难实现社会主义现代化，很难有物
质文明建设的高度发展和社会物质财富的大幅度增长。
有中国特色社会主义的文化，保证现代化建设朝着
正确方向发展。有中国特色社会主义的文化作为正确的
思想价值导向，从思想上保证现代化建设沿着正确方向
发展。dp同志说：不加强精神文明建设，物质文明
的建设也要受破坏，走弯路。人类创造物质文明的过程
，并不只是人和自然简单的物质交换过程，而且是在人
与人结成一定生产关系的条件下进行的社会交往过程。
在这个过程中，人的行为要以科学的思想为先导，保证
物质文明建设的方向。如果在进行物质文明建设的时候
，不加强建设社会主义的文化，听任封建主义残余思想
侵蚀，听任资本主义腐朽思想泛滥，人们就将陷入思想
混乱和精神危机，物质文明建设就不可能沿着社会主义
方向健康发展。
有中国特色社会主义的文化，为建设现代化事业创
造安定的社会环境。dp同志在《目前的形势和任务
》中，阐述了实现四个现代化所必须解决的四个问题，
其中第二个问题，就是“要有一个安定团结的政治局面
”。他认为，社会主义精神文明建设可以通过创造安定
团结的社会环境，保证物质文明建设的顺利进行。历史
经验证明：“没有一个安定团结的政治局面，就不能安
下心来搞建设。”“文化大革命”期间，社会动荡不安
，国无宁日，人民遭受了空前的灾难，国民经济到了崩
溃的边缘，这个极其深刻的教训必须记取。在创造安定
的社会环境方面，文化具有不容忽视、不可替代的巨大
作用。
建设有中国特色社会主义的文化，是在复杂的国际
国内背景下展开的。如何在经济建设为中心的前提下，
使物质文明建设和精神文明建设相互促进，协调发展，
防止和克服一手硬、一手软；如何在深化改革、建立社
会主义市场经济体制的条件下，形成有利于社会主义现
代化建设的共同理想、价值观念和道德规范，防止和遏
制腐朽思想和丑恶现象的滋长蔓延；如何在扩大对外开
放、迎接世界新科技革命的情况下，吸收外国优秀文化
成果，弘扬祖国传统文化精华，防止和消除文化垃圾的
传播，抵御敌对势力对我“西化”、“分化”的图谋，
这是在建设有中国特色社会主义的文化进程中，必须认
真解决的历史性课题。文化是当今世界一个国家开展国
际竞争的重要力量。十五大报告将其作为“综合国力的
重要标志”，是顺应历史潮流的极其精辟的概括。加强
有中国特色社会主义的文化建设，是提高综合国力、增
强国际竞争力之势所必然。一个国家的综合国力不仅表
现在物质力量上，也表现在文化和精神力量上。某些西
方国家搞强权政治，基本手段之一，就是运用思想文化
的方式干涉别国内政。如果社会主义文化建设不能呈现
强势状态，我们在国内治理和国际斗争中就难以掌握主
动权。因此，我们必须把建设有中国特色社会主义的文
化放到建设有中国特色社会主义整个事业的大局中去考
察，放到整个世界的大局中去考察，才能提高认识，统
一思想，才能从根本上重视它、实践它，使之真正成为
我们的精神力量。

中国特色社会主义文化的科学含义

A、以马克思主义、md思想和dp理论为指导
B、以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标
C、发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化
有中国特色的社会主义文化,就是以马克思主义、md思想和dp理论为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。

中国特色社会主义文化特征?

现阶段的有中国特色社会主义文化有四个基本特征:现阶段特色文化的社会主义性质以及文化建设思想的日益成熟,使其具有高度的自觉性;随着市场经济体制的逐步确立,中国社会进入转型期,现阶段特色文化由此具有明显的过渡性;社会主义初级阶段的不平衡性决定了特色文化具有很强的不平衡性;文化的继承性发展规律以及我国深厚的文化传统使现阶段特色文化表现出复杂的传统性.

简述中国特色社会主义文化的软实力

中国文化软实力的结构与内涵
值得指出的是，在这些概念辨析的过程中，学者们倾向于从广义的文化概念来理解文化，认同文化力是软实力的核心力量，文化是软实力的核心要素。在概念辨析的基础上，学者们进一步探讨了文化软实力的结构与内涵。
文化软实力分解成不同层面文化上的吸引力、感召力和影响力。第一，意识形态和政治价值观的吸引力。如果一国提倡的政治价值观具有吸引力，就很容易使本国政治的合法性得到认同。这样，对内可以增强民族凝聚力，对外则具有吸引力，使之成为他国效仿的对象。第二，文化的感染力。第三，外交政策的影响力。制定的外交政策是否具有道义和正当性，理念是否先进，以及处理国家间关系时是否尊重他国感受，是树立一个国家的国际形象和增强国际影响力的关键因素之一。第四，发展模式的认可程度。如果一国的发展模式能成功解决发展过程中遇到的种种问题，会对他国具有较大的借鉴和启示作用，那么该国必然拥有较高的国际威望。第五，参与制定国际制度的能力。参与制定国际规制的程度不仅需要一国的意愿和策略，更取决于该国的综合实力和国际地位。如果一国对这些资源拥有较大的话语权，它就可以把自己的喜好和优势转化为软实力。第六，国际形象及处理国家关系的亲和力。如果是受到国际舆论高度赞赏的国际形象，必然会给该国带来巨大的无形影响力。另外，在处理国家间关系时，方法是否得当、策略是否正确、是否尊重别国以及是否具有亲和力，是与任何国家打交道是否顺利的保证，也是国家文化软实力的体现
中国文化软实力的具体内涵表现为：第一是核心价值系统的吸引力，即“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”。第二是社会行为模式的凝聚力，即“建设和谐文化，培育文明风尚”。第三是传统典范及遗产的影响力，即“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。第四是文化传播机制的感染力，即“推进化创新，增强文化发展活力”
关于中国特色社会主义文化软实力的基本内涵与基本特征，分析认为：第一，社会主义核心价值观也就是中国特色社会主义文化软实力的核心。社会主义核心价值观是gcdzg在全党和全国各族人民中倡导的价值观，是以人民为价值主体的价值观，是适合中国国情、中华文化和人民价值需求的价值观。第二，建构和深化社会主义核心价值观的能力是中国特色社会主义文化软实力的核心能力。核心价值观的形成过程是文化软实力的形成和发挥作用的过程，也是核心价值观建构和深化的过程。因此，核心价值观的建构和深化能力是文化软实力的核心能力。第三，丰厚的文化资源是中国特色社会主义文化软实力发展的坚实基础。中华传统文化蕴涵着中华民族特有的价值观念、思维方式、道德规范和行为准则，不仅为发展国家文化软实力提供了历史根据和现实基础，而且有着大量直接的功能表述。第四，国家文化软实力服务于建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家战略目标。国家文化软实力的发展目标应与国家发展战略目标是协调一致的。最后，他认为中国特色社会主义文化软实力的特征具有普世性、后发性、开放融合性、和谐双赢性
探讨文化软实力的构成要素，有利于进一步把握文化软实力的内涵，明确文化软实力研究和建设的主要内容。关于文化软实力的内在构成，张玥认为由以下几部分构成：第一，物质层面文化软实力：对财、物、器、技术、贸易及居民生活条件等有形可感知资源的运用能力。第二，制度层面文化软实力：科学地运用国家对各种制度体系、规范和习俗节日等社会活动规范体系或者是国际关系中参与国际制度建设等方面的能力。第三，精神层面文化软实力：综合运用精神、心理和观念等方面的资源，在对某国的器物经济、种族认同、文化理念等方面产生好感的基础上，深入了解直至遵循其规范习俗、价值观、信仰等。张玥指出文化软实力的这三个层次之间保持内外层级的隶属关系
科技文化构成国家文化软实力的核心要素和重要支撑。科技文化作为在科技发展的历程中积淀而成的一种独具特色的文化形态，是中国特色社会主义文化的重要组成部分，也是国家文化软实力的核心要素和重要支撑。孙波首先辨析了科学、技术和科技文化的概念，指出科技文化主要包括科技精神、科技思想、科技知识和科技方法等方面的内容。然后分析了科学技术的整体结构为精神文化、制度文化及器物文化三大结构。这其中，器物层次的科技文化对人类生活起着广泛而深远的影响。科学技术是第一生产力，而科技文化软实力是科技生产力的助推器和孵化器，其功能主要体现在作为“智力支持的科技文化软实力”以及作为“精神动力的科技文化软实力”两个方面

论述中国特色社会主义文化的本质特征

满足人民群众日益增长的文化需求

简述中国特色社会主义文化的科学内涵

第一，中国特色社会主义文化是我国社会主义现代化建设的战略目标和任务之一，是搞好文明建设的重要保证。从解决社会主义初级阶段的社会主要矛盾看，精神文明建设是我国现代化建设的战略目标和任务。我国的现代化是经济、政治、文化的三位一体现代化。党的十六大报告明确指出要“负担站文化事业和文化产业”，强调要“完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力”。这些都充分体现了党对中国特色社会主义文化在认识上的深化，在发展战略上的远见卓识。
第二，中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。随着世界多极化，经济全球化的深入发展和科学技术的日新月异，文化与经济政治相互交融的程度不断加深，与科学技术的结合更加紧密，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已成为国家核心竞争力的重要因素。谁占据了文化的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。人和社会的生存和发展，都需要一种普遍的社会认同和凝聚能力，以维护社会的协调与稳定。这种认同和凝聚能力主要来源于文化，中国特色社会主义文化通过知识体系、价值观念、思想信仰和行为规范，产生凝聚和激励社会成员的巨大力量。
第三，中国特色社会主义文化即精神文明建设是物质文明的强大动力。中国特色社会主义的经济、政治、文化是有机统一不可分割的整体。在这个整体中，经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是政治和经济的反映，同时又能给政治和经济以巨大的影响和作用。中国特色社会主义能为我国经济发展、社会进步提供强大的思想保证、精神动力和智力支持。社会主义思想道德建设集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会政治经济发展具有巨大的能动作用。