古人以紫薇象征意义 它曾是古人身份、地位的象征，而今小小一块都令藏家爱不释手

它曾是古人身份、地位的象征，而今小小一块都令藏家爱不释手  

大家好，这里是每日一更的山海收藏说。古玉文化在我国源远流长。古代人们以玉饰人的习惯在很多朝代和今天的人们的习惯大大不同。我们今天的人佩玉、戴玉，大多是单件佩戴，很少有人成组佩戴。而在古代很多时期，玉饰是以组饰的方式出现，亦或者某种单一玉饰是以成组出现。今天我们要分享的玉饰形制便是今天的人很难成组看到的一种——玉带板。 台北故宫博物馆馆藏 我国自古疆域广大，物产丰富，其中宝藏之类如玉石，分布广，开采早，国人用玉的历史源远流长，至今可见八千多年前的玉器，因此享有「 ”玉石王国”的盛誉。八千多年以来，玉器亲密地伴随并影响着国人个体生活和社会政治、经济、思想、宗教、文化艺术等等的发展，其自身也成为一代代历史变迁的见证，构成了我国独特的玉文化。台湾玉器专家徐正伦曾说:「 ”懂得古玉就懂得中国人，就懂得中国文化，因为玉的文化就是中国五千年的文化，玉的故事就是十几亿人的故事。”玉带板究竟在什么时期出现，现在无可考究。大概是在隋朝之后出现、镶有玉㡁用来区别官阶高低的革带。现在大多学者认为玉带应该是从春秋战汉时的鐍带和南北朝时流行的鞢躞带演化而来。 玉带 至唐隋时期，玉带形制不仅已经基本定型，而且还规定惟三品以上可服玉带，以銙数、鞣躞数区别高下，以十三跨、七鞣躞玉带为最高。(据唐韦端符《卫公故物记》载:唐太宗赐李靖者即此)。从唐代晚期开始，帝王服九銙玉带成为定制，一品以下减等。而到了五代以后，玉带上所系的鞢数开始减少，只留下了带板和铊尾。鐍，又叫带扣，呈环状附有活动扣针，其形制，大致上如下图所示。 怕说不清楚，我自己画的 宋代早期唯亲王及特赐可服玉带，后放宽至三品以上，而到了明代惟亲王及一品文官用玉带:清代惟特赐及品用衔玉板带。 其实玉带板的出现以及纹饰款式的变化是和革制腰带的款式是密不可分的。革质腰带从鞓带到鐍带再到蹀躞带的变化，最后才有了我们现在所认知的玉带。 江西博物馆馆藏 商周时期，士以上阶层均以丝质宽带束腰，叫作绅带(女子系的丝带叫机裤、长带叫绸缪)，但是这种绅带上不大好挂饰物，于是又在外面围条装有带钩的、皮革制成的带子以专门用来挂饰物，这种皮带就叫鞓带。在革制鐍带前端装鐍( 又叫带扣，星环状附有活动扣针)，末端打上几个孔，系时将末端插入鐍内，把扣针穿过带孔扣紧革带，以方便调节松紧:始于春秋匈奴，战汉时传入中原。这就是我们现在说的鐍带。而到了东汉晚期，在鐍带的革鞓上又镶了跨和躞( 又叫铊尾、挞尾、鲜卑头)，用来勾挂鞣带( 一头装有小带钩，头佩挂随身 小物件的细革带) ，因而别称为「 ”鞢躞带”。魏晋南北朝至盛唐，天下男子无不通用。这基本已经是我们现在看到的玉带最相近的近亲——鞢躞带。 南京博物馆馆藏 时至大唐，我们真正意义上的玉带就出现了。而玉带上的带板的样式也是多种多样。唐代玉带饰有两种:带板和铊尾。玉带板般较厚，边侧立面上窄下宽，皇方形或椭圆而底边平直:正面饰有人物、花鸟和动物纹样，而以人物纹居多;纹饰采剔地隐起法:先将主体勾勒出来，然后从廓边内坡剔地，以凸现主题，并辅以短阴线加强立体感:背面四角有蚁鼻式隧孔以便缝缀。 陕西博物馆馆藏 宋代玉带饰主要有带板、带束、仿汉式带钩和带扣。其带板大都为方形，饰神仙人物，玉带束都很厚，中间有一穿革带的扁孔。尤以周边饰连珠、中间镂雕龙纹而下面留有长方形环者最为精典。春水玉与秋山玉，是指以游牧民族春秋二季狩猎时所见景象为题材的玉雕作品。以山林中的鹿、熊、虎为秋山一类;而天鹅、大雁、荷叶、海东青、水草为春水一类。这一题材的玉作多见于辽、金、元时期，明清时期继续琢制。 春水玉带板 当然，整条玉带除了革质皮带和玉带板，从宋一朝开始大肆盛行玉带扣，其形制一直延续至明。自宋以后乃至元明两朝，几乎无太大差别，只有细微处稍有不同。宋代带扣为两块方形或椭圆形玉板，或浮雕或镂雕而成，两板相扣处各有一个窄环，中间以套筒套接，板上各有孔、环可与其它的钩、扣相连属。元代带扣则由三部分组成，两块委角方形或近圆形、带环的玉板中间还有一个套环，成三环相接状;浮雕中的螭虎有如，而镂雕则更为复杂。而明代带除沿续元的形制风格外，还多了种带扣， 一块有钩， 另-块带环，两块玉板可以直接钩连。 桂林博物馆馆藏 整个玉带的兴衰发展我们今天的分享也就此结束了。不论是躞蹀带还是鐍带还是更早的鞓带，我们先人的智慧以及匠人精神将中国的文化融入到了这一条条的玉带当中。时光荏苒，现在完整的玉带几乎是可遇不可求，单一的玉带板也是在世界中国艺术品拍卖市场上持续火热。如果你也喜欢玉带，喜欢玉带板，喜欢古玉，请给山海君一个关注吧。发文不易，（关键有的东西还要为难我这个从小美术不及格的人），山海君努力每日一更，老朋友也请转发、收藏。我们明日不见不散~拜~