党的先进性从根本上要 敬告青年的历史先进性

敬告青年的历史先进性  

一、敬告青年的文章解析

本文是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。

他满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。

新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。……社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。

陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？陈独秀提出了六项标准。

（一）自主的而非奴隶的。人，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。

自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也”。所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也”。

即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也”。

（二）进步的而非保守的。宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守现状之理”。

我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。（三）进取的而非退陷的。

“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职”。

“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想”。（四）世界的而非锁国的。

“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的。

欧洲社会制度、凡政治、教育、文学技术，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。

而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。

（六）科学的而非想象的。“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。

想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构想，有假定而无实证……”。陈独秀在阐明六项标准之后，首重指出“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉”。

“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。

所谓人权，即民主，它的对立面是封建专制。《敬告青年》一文采用了欧洲与中国、西方人与东方人相对比的写法，处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。

《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。

这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。该文在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。

二、跪求一篇陈独秀的《敬告青年》读后感 不甚感激

读《敬告青年》有感 近代以来，为挽救国家危亡，中国的先进分子曾历经千辛万苦，向西方国家寻找真理，但却屡屡碰壁。

辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨。一些先进的中国知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。

中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图根本之救亡”，必须改造中国的国民性。

他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中即蒙昧状态中解放出来。于是，新文化运动应运而生。

1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（后改名为《新青年》）为新文化运动揭开了序幕。《敬告青年》正是这份杂志的发刊词，也是陈独秀发动新文化运动的宣言书，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。

文章语言生动优美，时而热情洋溢，慷慨激昂，时而语重心长，意蕴隽永。他满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。

他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。

人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。

他深刻地认识到青年是国家的未来和希望，改造中国的国民性，必须从“改造青年之思想，辅导青年之修养”入手。 陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。

但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？且听陈独秀分陈六义，娓娓道来。 “自由的而非奴隶的”，亦即民主的。

陈独秀认为民主是一切之先决，“立德立功，首当辨此”。 在他心中，“人各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”，民主便是“绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人”，“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”

他从近代欧洲解放历史中总结出，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”同时又强烈抨击国内的旧道德，认为“忠孝节义”是“奴隶道德”，从方方面面剖析了各种行为的奴性，呼吁青年们要独立自主。

“进步的而非保守的”。陈独秀从进化论的观点出发，以发展的眼光看待宇宙万象，深谙宇宙之根本大法，“森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”。

又“ 以人事之进化言之。笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民。

方兴未已。”，并由此指出近代中国，做着天朝大国的美梦，固步自封，死守“固有之伦理、法律、学术、礼俗”等“封建制度之遗”，而不作改进，导致了“驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中”的落后局面。

他指出了保守的毁灭性，为我们敲响了警钟，“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！” “进取的而非退隐的”。陈独秀说道，“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。

排万难而前行，乃人生之天职。”同时，他揭露了“退隐”的实质， “以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象”，接着将东西方进行对比，认为“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣”。

进一步揭露国内委靡隐沦的风气之后，他呼吁“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想”。 “世界的而非锁国的”。

近代社会乃至当今世界，万国林立，牵一发而动全身，“各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违”。陈独秀以近代日本勃兴和欧战爆发对中国的巨大影响论证了“ 投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进”，并以辩证的观点看待近代列强打开中国大门的利弊，“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”。

他指出，闭关锁国，犹如闭户造车，出门未必合辙，抵抗世界潮流，是缺少全球观的表现，终将被洪流所吞灭。 “实利的而非虚文的”。

陈独秀再一次进行对比，近代欧洲欧洲社会制度、凡政治、教育、文学技术，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。

而我国在长期的封建文化的根植下，却逐渐丢掉了“崇实际而薄虚玄”的“初民之俗”，“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰”。事事物物，若无利于个人或社会现实生活，便应断然舍弃，“倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。

“科学的而非想象的”。科学是客观理性的，。

三、敬告青年的读后感

钢铁是怎样炼成的读后感300字

在生活中，强者有很多很多。给我留下最深刻印象的无疑就是《钢铁是怎样炼成的》这本书中的保尔。

《钢铁是怎样炼成的》主要讲了苏维埃政权建立后，面临着严峻的考验，帝国主义势力要把它扼杀在摇篮中，国内的反动势力则疯狂的反扑，经济也萧条。保尔参加了保卫新政权的战争，经常受伤，最后彻底损害了健康，但他却不软弱，非强坚强。他是我的榜样！

相反，在生活中弱者也有很多，我也是其中一个。但是看过这本书后，就好像是毛毛虫变成了蝴蝶——脱胎换骨。

记得上一个寒假，有一天爸爸突然对我说：“女儿，你连自行车都不会，羞不羞呀！”我低下了头，说：“学就学呗，我不怕！”于是，我踏上了学自行车之途。“不要着急，慢慢来。”爸爸耐心地对我说。我歪歪斜斜地没踩几步，“啪”地摔了个人仰马翻，自行车倒在地上，我的膝盖流出了血。.我流下了眼泪，我对爸爸说：“爸爸，我不学了，不会骑自行车也没关系。”爸爸脸上晴转阴天，严肃地说：“我跟你说过了，做什么也不能半途而废，一点小搓折就灰心丧气，怎么做生活中的强者！”对呀，如果保尔像握这样，那他就不是生活中的强者了。摔了几次后，我终于学会了骑自行车了！

我要向保尔学习，向保尔看齐，以他为榜样，做一个生活中的强者

四、陈独秀在敬告青年对青年的赞誉什么事件说明了青年们不负众望

新文化运动及以新文化运动为思想基础爆发的五四运动。

解释如下：1.《敬告青年》陈独秀开门见山地提出，青年是中国未来的希望。首倡青年应具备科学精神，又提倡科学与人权并重。

《敬告青年》倡导的科学精神和民主精神，吹响了新文化运动的号角，唱出了时代的强音。“赛先生”和“德先生”成为引领新文化运动路向的大旗，启蒙了广大青年的智慧，激起了爱国青年探索救国自强道路的热情，影响了整整一代青年。

2.新文化运动为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

五、关于敬告青年和少年中国

少年中国如果全国的年轻人果真都是青春年少，那么我们中国将成为新兴的国家，它的发展进步是不可估量的。

如果全国的少年也成了老朽，那么我们中国就象过去一样仍然是落后的国家，它的灭亡也就指日可待了。所以今天的责任，不在于他人，全在我们年轻人的肩上，年轻人聪明智慧，国家就聪明智慧；年轻人富有，国家就富有；年轻人强盛，国家就强盛；年轻人独立，国家就独立；年轻人自由，国家就自由；年轻人进步，国家就进步；年轻人胜过欧洲人，国家就胜过欧洲；年轻人在世界上称雄，国家就在世界上称雄。

旭日东升，前程光明；黄河从地下流出，一泻千里，势不可挡；潜藏的巨龙在深渊腾跃而起，各种水中生物纷纷散逃；幼虎在山谷吼叫，各种野兽无不震惊惶恐；雄鹰展翅试飞，掀起狂风，飞沙走石；珍奇的鲜花含苞待放，万木逢春，生机勃勃；宝剑在磨刀石上磨出，发着耀眼的光芒。我们青年头顶着青天，脚踏着黄土大地，从纵的时间上看有着千年万载的历史，从横的空间看可通达四面八方，前途就象大海一样宽广，未来的岁月正长。

美好啊，我们年轻的中国，跟青天一样不会衰老！壮丽啊，我们年轻的中国，同国土一样万寿无疆！还有一个找不到哦。

六、入共青团的论文“历史 青年 责任”,速求谢谢

参考资料范文：

历史 青年 责任

共青团是党缔造的，是党领导的先进青年的群众组织。共青团与党的特殊关系，以及自身的先进性和肩负的历史使命，决定了共青团只有坚持党的领导，坚定不移地跟党走，才能始终保持正确的前进方向，在祖国社会主义现代化建设中发挥出应有的作用。

共青团与党有着特殊的政治关系，党的政治纲领决定了团的奋斗目标，铸就了团员青年追求的理想信念；党的指导思想是团的行动指南，构筑了团员青年的强大精神支柱；党在各个时期的中心任务是共青团的奋斗目标，激励团员青年为之贡献力量。共青团近八十年的奋斗历程表明，正是因为有了gcdzg的坚强领导，有了正确的指导思想，才在革命、建设和改革的各个历史时期，紧跟党走在时代的前列，为我们党战胜一个又一个艰难险阻，夺取一个又一个胜利做出了积极的贡献。“党有号召，团有行动”，就是共青团这种光荣传统的生动写照。

其次，这是由共青团组织的先进性决定的。gcdzg作为工人阶级的先锋队，先进性是其本质的集中体现。共青团作为党领导的先进青年的群众组织，同样也离不开先进性。在新的历史条件下，共青团保持先进性，就必须以“三个代表”的重要思想为指导，紧跟党走在时代的前列。共青团的先进性不是抽象的，而是具体的，它既体现在组织的行为中，也体现在组织成员的行为中。对于团的组织而言，首先必须按照“三个代表”的要求，全面推进新世纪团的建设；必须始终坚持党的领导，使青年运动沿着党指引的正确方向前进；始终坚持培育“四有”新人的根本任务，引导青年按照党的要求健康成长。对于共青团员而言，必须以“三个代表”的要求严格规范自己，牢固树立模范带头意识，在青年中发挥好模范带头作用，增强作为团员的光荣感和责任感。

第三，这是共青团青年肩负的光荣使命决定的。新世纪新阶段共青团的光荣使命是，团结带领全国亿万青年积极投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现我们党推进现代化建设，完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展的三大历史任务，在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴而奋斗。要肩负起这样的光荣使命，就必须牢牢把握当代青年运动的主题，用共同理想凝聚青年，用科学理论武装青年；就必须始终坚持当代中国青年运动的政治方向，在党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春；就必须团结带领广大青年紧跟党走在时代的前列，艰苦创业，开拓进取，在全面建设小康社会的伟大实践中充分发挥生力军作用。

学习实践“三个代表”和科学发展观重要思想是团员我们青年在新的历史条件下的健康成长之路。按照“三个代表”的要求健康成长，既体现了党对我们青年成长的一贯要求，又具有鲜明的时代特征，将我们青年成长的方向与我们青年成长的基本途径有机统一起来。团员我们青年要认真学习“三个代表”重要思想，准确理解和深刻把握党的基本路线、方针和政策，充分认识我们党是代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向和中国最广大人民的根本利益的马克思主义政党，是与时俱进、开拓创新的党，是充满生机与活力的党，从而增强对党的信心，坚定不移地跟着党沿着建设有中国特色社会主义道路前进。要积极实践“三个代表”重要思想，立足岗位，锐意创新，为促进我国先进生产力发展贡献力量；积极参与群众性精神文明创建活动，弘扬文明新风，为促进先进文化发展发挥积极作用；热心奉献社会，真诚服务他人，努力为最广大人民谋利益。总之，当代团员我们青年要用“三个代表”重要思想武装头脑，把个人成长与民族振兴紧密结合起来，把个人追求与人民群众创造性历史活动紧密结合起来，到党和人民需要的地方去建功立业，在改革开放和现代化建设事业中锻炼成长。

展望新的世纪，改革开放和现代化建设事业的深入发展，对共青团青年使命提出了更高的要求。在二十世纪中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。

二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪。中国共青团担负使命责任，将以新的面貌面向新的世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉灿烂的篇章。

七、简答：青年大学生如何践行党的先进性

德国著名诗人歌德有一句名言：你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。作为社会主义新时期的大学生，我们处在时代的风口浪尖，怎样认识自己的价值、欣赏自己的价值、实现自己的价值、弘扬自己的价值是一个不会褪色的主题。而作为大学生党员，更应该时刻铭记自身的使命与责任，为党、国家和人民的事业而努力奋斗，有所作为，增添自己的一份光芒、一份价值。“国尔忘私、公尔忘私、利不苟就、善不苟去，唯义所在。”对于新时期的大学生党员来说，从这里我们看到的，不仅是古人不断砥砺自身，崇尚道义的精神，不仅是中华民族延绵几千年的传统美德，而且，我们更应看到历史使命对我们的新要求、新希冀。不断保持大学生党员的先进性，使每一个大学生党员最基本的政治觉悟与党性要求，是我们紧跟党走、与时俱进的实质表现。

保持大学生党员先进性，首先要求我们对党的历史、宗旨和性质深入了解。

其次，应当正确认识党员的权利义务。

再次，大学生党员应当积极参与党组织活动和社会实践活动，在实践中深化党性认识，保持党员先进性。在人民群众遭遇灾难的时候，在党组织动员号召的时候，我们必须行动起来，筑成一道保卫人民群众利益的坚实城墙和成为落实党的路线、方针、政策的骨干力量，永远站在社会主义伟大事业第一线，毫不推诿，决不退缩。

最后，大学生党员应当提升自身的全面素质，加强专业学习和道德修养。作为大学生，最主要的任务是学好知识，完成学习任务，为以后步入社会、服务社会、奠定良好的基础。

“十年树木，百年树人。”保持大学生党员先进性，从根本上说在于保持共产主义信仰的纯洁性以及发挥党员的先锋模范作用，全心全意为人民服务。而这时一项长期的考验与要求，因此每个大学生都应当从严要求自己，并不懈努力，为成为一名合格的gcdzg党员而奋进。

八、概述陈独秀在《敬告青年》中有哪些主张

陈独秀在《敬告青年》首倡青年应具备科学精神，又提倡科学与人权并重。

“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”在这个基础上陈独秀进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。

应当如何让科学与民主扎根于他们的观念呢？《敬告青年》给青年提出了六条标准并一一论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”；（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”作了比较分析；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的，“一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”；（六）科学的而非想象的，“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。

这六条标准的要求都是从当时的实践出发，强调反对自古以来的封建专制、反对为地主阶级服务的封建伦理道德，提倡自由、民主和科学精神。《敬告青年》倡导的科学精神和民主精神，吹响了新文化运动的号角，唱出了时代的强音。

“赛先生”和“德先生”成为引领新文化运动路向的大旗，启蒙了广大青年的智慧，激起了爱国青年探索救国自强道路的热情，影响了整整一代青年。md后来曾评价陈独秀是“五四运动的总司令”，“我们这一代人都是他的学生”。

恽代英更在给《新青年》的信中写到，自从看了《敬告青年》后，“渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于《新青年》的诸位先生，实在是表不尽的感谢了。