心灭则种种法灭 【不学灭法】什么意思？如何解释？

【不学灭法】什么意思？如何解释？  

亦名：十法正法疾灭、十种法令正法疾灭, 子题：五怖畏 ,随机羯磨‧杂法住持篇：「十诵律，诸比丘废学毗尼，便诵读脩多罗、阿毗昙，世尊种种诃责已，赞叹毗尼，多有长老比丘就优波离学律。佛告比丘，有十种法住世，令正法疾灭。有比丘无欲钝根，虽诵句义，不能正受；又不解了；不能令受者有恭敬威仪；乃至不乐阿练若法。又不随法教；不敬上座无威仪者；令后生不学毗尼；致令放逸失诸善法。好作文颂庄严章句，乐世法故，正法疾灭，甚可怖畏，诸比丘应如是知。」（随机羯磨卷下‧三九‧三）,济缘记‧释杂法篇：「十诵，初劝学戒。佛告下，十诵灭法，彼列二五法，今合为十。第一五法，有比丘下四句，为第一法；又不解了，即第二法；不能下二句，为第三法；乃至者，略第四有说法者，不能如法教，[斗@斲]诤相言；不乐下，即第五法。又不下，第二五法。初句即第一法；下略第二云不随忍法，随不忍法；不敬下，即第三法；令后下，即第四法；致令下，即第五法。好作下，即彼五怖畏中文，一﹑不修身戒心智；二﹑与尼相近；三﹑好作文颂等，即如文引；四﹑为衣食故，舍练若入聚落；五﹑为衣食故，多所求觅。」（业疏记卷二二‧四七‧一四）,行事钞‧标宗显德篇：「十诵，有十法正法疾灭：有比丘无欲钝根，虽诵句义，不能正受；又不解了；不能令受者有恭敬威仪；乃至不乐阿练若法。又不随法教；不敬上座无威仪者；令后生不受学毗尼；致令放逸失诸善法。好作文颂庄严章句，乐世法故，正法疾灭，甚可怖畏。」资持记释云：「不学灭法中，十诵十法。彼列五法中，以同义类，故合明之。文略二种，有比丘下，明初五法。上四句即第一法，无欲谓心不希望，但性昏愚不可教耳。又下一句即第二法，彼云，亦不能令他解了。不能下二句，即第三法。乃至者，略第四，彼云，有说法者，不能如法教，斗诤相言也。不乐下，即第五。上四教授非法，下一恋着喧愦。四中，初是所教，二通能所，三、四属能教。不随下，即次五法。初句即第一。下略第二，彼云，不随忍法，随不忍法。随情瞋怒。不敬下，是第三法，谓见上乖仪，辄生轻傲。令后下，即第四，彼云，因上座不以法教授故。致令下，是第五，彼云，因上座命终故。上三局所教，下二通能所。好作下，即五怖畏文。彼云，一﹑不修身戒心智，无欲钝根；二﹑与尼相近，舍戒还俗；三﹑如来所说甚深脩多罗等，无怜愍爱乐心，好作（文颂庄严章句）等如钞；四﹑为衣食故，舍练若，入聚落；五﹑为衣食故，多所求觅扰乱。五皆云怖畏者，正法将灭故。钞引第三下半。」（事钞记卷三‧三八‧一一）