楞严咒咒心威力大 威力比的六道金咒

威力比的六道金咒  

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　　六道金咒：　啊、阿、夏、、嘛、哈(注：啊á音阿à音)。

　　另外有一版本是：哇啊哈下嘛――全知彭仁波切著、喇五明佛院索吉堪布2003年翻的《除障百咒功德》上原文。)

　　(哇 啊 哈 夏 沙 ) (瓦 啊 哈 夏 沙嘛)

　　多人向於同第一法：“啊、阿、夏、、嘛、哈 !”

　　威力比的六道金咒---(可非人生直接超拔到西方世界)

　　建大家打印下戴在身上,此咒佩戴成佛:

　　此咒普度生，有量功德。凡耳此咒，或目睹此咒字，或身手著此咒，均消三世障，均得成佛。又此咒於超度死亡生，功德尤大。死亡生已道，亦可出，往生土。生前如多念此咒，死後焚身，即得利。

　　此咒金持及五方五佛之心咒，威神感，度六道生成佛，功德殊不可思。此咒一耳即能消除夙，凡耳此咒，或目睹此咒字，或身手著此咒，均消三世障，均得成佛。於超度死亡生，功德尤大。死亡生已道，亦可出，往生土。虔十遍基本，於度亡，念七遍至108遍，所度之六道生即可消除罪障，往生世界，佛法。以此咒普度生，有量功德。此咒因是阿佛於毗遮那佛。

　　1.佩此咒，一旦，亦可成佛;

　　2.凡耳、目睹，或身手著此咒，均能除事障，於前或竟成佛;

　　3.生前多念此咒，悟生忍，死後焚可得利;

　　4.此咒度亡功德特大，需十遍基。後有罪苦生，虔7至108遍，真言入耳，即能免刀斧棒叉支解之苦。

　　5.虔此咒，加持於沙土、谷米、於一切身或上，即使亡者已三道，亦可消除罪障，往生

　　威力比的六道金咒2

　　1、了量的生可以得到底的解!因“六道金咒”可以非人生直接超拔到西方世界，就免去了：先得人身――》再心修行――》再往生世界等一系列程，因的太大!敢保他得了人身不迷失啊?如果超拔到天上去，天福享是要回，一是不底，相於助他有力，不!――所以是了大要利益量生的兄一定要受持的原因!

　　2、由於您使量生得到了底解!所以您可以自己的修行迅速累量功德、，人修行上有大助!而且自己往生的候，他也和阿陀佛一起接您!就是的重要性!――所以是自己好好修行了生死的兄一定要受持的原因!

　　3、由於您使量生得到了底解!所以是自己修福最快的方法!修福最好的原就是：我利他，忘了你自己而去利益量的生，是聚功德最大最快的途，成一利益生的好地地去做，如果能做到三空，而忘了功德的人，他所聚的功德反而是最大的!――是努力要改命的兄一定要受持的原因!!

　　上所述所以我不於什次出於什心都了利益一切生而好好受持光芒丈的“六道金咒”!

　　二、“六道金咒”的源和出：

　　六道金咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授解》或《那智》的代本，其後附收此咒;

　　有在彭仁波切著、五明院索吉堪布2003年翻的《除障百咒功德》一上有收;

　　在青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上、益西嘉措上、尼克堪布的法本也有咒!

　　三、“六道金咒”的念法：

　　在彭仁波切著、五明院索吉堪布2003年翻的《除障百咒功德》上原文：瓦 啊 哈 夏 沙嘛;

　　在青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上、益西嘉措上、尼克堪布的法本的原文：哇 啊 哈 夏 沙 ;

　　大家可以注意到代大巴公的正承寺院都有咒，且音都是完全一的，只是注音的同音字的不一了!所以上面的法其只是一，而且巴公的另一正承嘎托寺的“莫扎法王”在我咒的候也是念的，所以我推念法!

　　四、“六道金咒”的功德利益：

　　[六道金咒」可「成佛咒」。此咒金持及五方五佛之心咒，威神感，度六道生成佛，功德殊不可思。此咒一耳即能消除夙，凡耳此咒，或目睹此咒字，或身手著此咒，均消三世障，均得成佛。於超度死亡生，功德尤大。死亡生已道，亦可出，往生土。虔十遍基本，於度亡，念七遍至108遍，所度之六道生即可消除罪障，往生世界，佛法。以此咒普度生，有量功德。此咒因是阿佛於毗遮那佛。

　　1.佩此咒，一旦，亦可成佛;

　　2.凡耳、目睹，或身手著此咒，均能除事障，於前或竟成佛;

　　3.生前多念此咒，悟生忍，死後焚可得利;

　　4.此咒度亡功德特大，需十遍基。後有罪苦生，虔7至108遍，真言入耳，即能免刀斧棒叉支解之苦。

　　5.虔此咒，加持於沙土、谷米、於一切身或上，即使亡者已三道，亦可消除罪障，往生。

　　五、“六道金咒”的故事和感：(注意：不要相而求，或著感啊!)

　　1、在毗遮那佛，有某修道人，心甚慈悲。彼有一大河湖相，因天旱水涸，致河水湖水，亦因之干。湖之，天天被乾死者甚多。某人乃天天湖之起，一一送到河去。但天旱甚，此一送到河去;待回到湖，又有多都干死了。某人：「得救的生少，不得救的生多，生真度!」彼毗遮那佛化身他：「生度生，然得度的生甚少;如以佛法度生，生自能普度。」

　　某此言，即求毗遮那佛授普度生之法。毗遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍後，所有已死之均往生西方土;未死之，均消量障，後均得往生成佛。此「六道金心咒」具有不可思功德之大概情形。

　　◎六道金咒，只有六字，有不可思之大威力。那上初地，即此咒。有人叩持『六道金咒』之功德如何?答：『六道金咒』，可『佩成佛咒』，即佩身上，亦可成佛。此咒普度生，有量功德，凡耳此咒，或目此咒字，或身手著此咒，均消三世障，均得成佛。又此咒於超度死亡生，功德尤大，死亡生已道，亦可出往生土。生前如多念此咒，死後焚身，即得利。　　　　此咒因，是阿佛於毗遮那佛。在毗遮那佛，有某修道人心甚慈悲，彼有一大河某湖相，因天旱水涸，致河水湖水亦因之乾涸，湖之，天天被乾死者甚多，某人乃天天湖之起，一一送到河去。但天旱甚，此一送到河去，待回到湖，又有多都乾死了，某人：『得救的生少，不得救的生多，生真度!』彼毗遮那佛化身他：『生度生，然得度的生甚少，如以佛法度生，生自能普度。』某此言，即求毗遮那佛授普度生之法，毗遮那佛乃授以此咒，某念咒七遍後，所有已死之，均往生西方土，未死之，均消量障，後均得往生成佛。此乃『六道金心咒』具有不可思功德之大概情形。 ★有人其友人，凡修密宗者，持何咒，必阿黎行授灌後，方可持，否即法，不但功，且有。不知是何理由?叩求示。答：凡上授之咒，行者持，功德甚大;如未上授而自行持之咒，功德小。其差在功德之大小。任何典，亦未言有法之罪，十方佛均普度生故。再者，上所之咒，行者可以他人;未上授之咒，可自自修，不能於人。若已蒙上授而於人，有妄之罪。行者如欲持某佛之咒，但又苦於阿黎，可在中供一某尊佛像，供拜，至悔後，即叩求某佛口我某咒，再自三遍，默想本尊授於我，一切功德均已於我。如此作法所得之咒，阿黎所者，功德相等。但能自修，仍不能於人。(吾等末法佛子可於那上法像前叩求六道金咒，切信心是最重要的。而且六道金咒是那上普之咒，有承亦妨!)>