现代著名学者 西夏著名学者骨勒茂才，所创作《番汉合时掌中珠》影响深远

西夏著名学者骨勒茂才，所创作《番汉合时掌中珠》影响深远  

骨勒茂才，是西夏后期党项族著名学者，其生卒年不详。根据他的著作《番汉合时掌中珠》标明成书年代为公元1190年（南宋绍熙元年，西夏乾祐二十一年），推断骨勒茂才生活于西夏乾顺、仁孝父子统治（1086~1193）时期。这一时期正是西夏文教事业发展的鼎盛阶段，崇儒尚士，兴学育才，西夏文化繁荣昌盛。骨勒茂才所著《番汉合时掌中珠》的问世，是当时西夏鼎盛时期文化日益高涨的丰硕成果。

《番汉合时掌中珠》，简称《掌中珠》，是一部西夏文与汉文的对音字典。全书约八千字，汉、夏字各半，除去重复字外，西夏单字约一千五百个。骨勒茂才编写这部书的主要目的是为了给西夏人学习汉文、汉人学习西夏文提供方便，解决语言不通的困难。骨勒茂才正是在西夏兴学重教、文教事业持续不断发展的形势下，为适应西夏与汉族人民彼此学习对方语言文字的需要，及时编写了这本著名的对音字书。

骨勒茂才为了使双方人民能迅速地掌握彼此的语言文字，达到易读、易记，便于学习的目的，在《掌中珠》的内容安排上构思奇巧，颇费心力。《掌中珠）总分为天、地、人三大类，每大类又可细分为三小类，共细分为天体上、天相中、天变下、地体上、地相中、地用下、人体上、人体中、人事下等九小类。

在三大类中重点为人，而在人大类中，又以人事下为重点中的重点。在字的排列上也颇具特点，横看每列四行，右数第一行为西夏字的汉音，第二行为西夏文本字，第三行为西夏字的汉文意义，第四行为解释意义的汉字西夏对音，纵读成句骨勒茂才简介，而且大部分是四字一句，大体上相当于中原王朝所编的四言杂字。这种结构的安排正是紧紧围绕便于学习的这一主旨，也体现了骨勒茂才颇具匠心的构思与创作。骨勒茂才所撰《掌中珠》不仅为语言文字的学习提供了诸多方便，而且从史学角度来看，在政治、经济和思想方面也有重要的史料价值。

在政治方面，该书记录了中央官制与地方官制，其中有些为

《宋史·夏国传》中所没有。并且明确指出，西夏的中央集权政治所达到的程度，“局分大小，尽皆指挥，不许流连，莫要住滞，休做人情”。也记录了有关法律诉讼程序和审讯办法，“莫违条法，案检判凭，依法行遣，不敢不听。”从《掌中珠》所记录的条文，反映出西夏诉讼和审讯办法，从案件的发生、告状、检验现场、拘捕犯人、使知情人作证，直到审问、服罪整个司法过程较完整有序。

在经济方面，记录了农业、畜牧业、手工业、商业等方面的大量内容。如碾子、簸箕、麦、大麦、荞麦、稻、马、牛、羊、毡、毡帽、绢、纱、玉毡、甘草等均在书中出现。通过这些，反映了西夏经济发展概况。在思想方面，孔子的儒家学说和佛教思想在《掌中珠》里都有记载。他宣扬三纲五常，说“阴阳和合，得成人身。学习文业，仁义忠信。五常六艺，尽皆全备。孝顺父母，六亲和合”。主张以富为贵，以贫为丑。标榜孔子的“学而优则仕”，说“搜寻文字，纸笔墨砚，学习圣典，立身行道，世间扬名。行行禀德，国人敬爱，万人取则骨勒茂才简介，堪为叹誉，因此加官，坐司立法”。

他还大力宣扬佛教，说“亲戚大小，性气不同，或做佛法，修盖寺舍，诸佛菩萨，天神地祗，要璐数珠……供养烧香”，“入定诵咒，行道求修”。骨勒茂才的著作为我们提供了一幅西夏崇佛图，为我们描述了西夏百姓虔诚信佛、统治阶级不遗余力地宣扬佛法的盛况。骨勒茂才的《掌中珠》，深刻地表现出西夏文与汉文“同本殊末”，从字里行间渗透出西夏社会所受中原王朝政治、经济、思想、文化方面的深刻影响。骨勒茂才的著作，不朽长存，流传至今。他为西夏文化的发展，为党项与汉族人民的友好做出了贡献。