哲学问题的第二个方面 一个哲学问题。 求大家谈一谈对大与小的理解。

一个哲学问题。 求大家谈一谈对大与小的理解。  

一个哲学问题。 求大家谈一谈对大与小的理解。

大小是世界上一种物质，但不一定跟字面意思一样加上一些词语大会变小小会变大，大象大于人类。人类大与蚂蚁，但如果加上1个数量，蚂蚁的数量大于人类，加个词就会变大变小，它是个易变的性质，没有最大也没有最小，只有你眼中的大与小。

谈一谈对美的理解

“美是什么？”美是“人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。”人的需求被满足是美的本质。美使人满足，产生愉悦的心理，即觉得美，把这种感受再现，就是艺术美了。把它再现为声音、形体、气味、味道、硬度等，再刺激我们的感觉，使我们把美和丑区分出来，得到美的享受。
音乐，有声音高低，韵律、节奏，形体有线条、几何图形，比例，等等。都按照一定的规律组合在一起，违背了规律就是丑。这规律是什么？就是和谐。要阴阳和谐，比例和谐，变换和谐，律动和谐。自然界和谐，人体和谐是一种自然美，人际和谐是社会美。
美是具体的，功利的，区别与丑的。
其实丑的存在，总是和美连在一起的，所以有时丑也是一种美。丑和美在比较时，丑就是美了。不知我得看法对不？
美就是人对美的事物的一种占有欲。占有了，满足了，高兴了，就美了。所以每个人对美有不同的理解。

大家谈一谈对BOA的感觉

两个字——女神！

谈一谈对985大学理解

教育产业化后，尤其是非义务教育的高中和大学，已经变成经济教育化的产物。985大学建立的初衷是集中科研优势，一方面完成大学顶尖人才的培育，一方面承接国家下发的科研任务，然而看看现在的985大学，不敢说全部，大多数基本上跟公司运作差不多了。
不过，掌握了大量的科研经费和国家的实验室基础投资，还是能够为国家和社会提供很多的科研成果的。
来自一个985大学毕业十年的屌丝，匿了。

从美学角度,谈一谈对“人”的理解。

美的定义本身就一种对美的侷限，就象人类意识信仰与怀疑的关系一样，美也需要经历这样的一个过程。我们需要一种认识的基础，然后在这样的一种层面之上进行理解，不同的自我意识会对美有不同的感受。而基于个体意识的对美的感觉才是最重要的，而且是唯一正确的。美的感受从来就不是相同的，因为我们有着不同的自我意识；但美感却是可以相通的，因为我们同样属于整体意识的一部分。美的定义在于对美的感受，对美的理解，对美的想象，美是我们意识的内在的部分，是基于意识整体的方向。
对于美的定义已经是一个历史的过程，因为美感对于任何一个有意识的人来说都并不陌生，但对于美究竟是什么，却似乎总是无法找到一个确切的答案。给美定义的想法似乎比审美过程更具有诱惑力，这就象人类可以见到上帝的愿望比信仰上帝更强烈，只是这种愿望因为一直无法实现而淡忘。而美却并不如此，因为我们都察觉到美的存在，却不象上帝那样若有若无、若隐若现，美的感受是如此地真切就象乞力马扎罗山上的雪。下面将对一些美的历史进行描述，看看不同意识对美的理解。
我们先了解古希腊哲学对美的理解，柏拉图的美学与其哲学一样是基于理念论的，美的理念（存在）是美的具体事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因。肯定和谐是美的基本特征，认为不仅艺术，一切合理的完善的和美的事物，都象音乐一样达到内部各种倾向、力量的和谐。这种和谐作为美的范畴是毕达哥拉斯提出的，毕氏认为美就是一定数量关系构成的和谐。比如音乐就是由各种音调组成，而这些音调又与发音体在数量上的差别有直接关系。整个宇宙所以使人感到美，还不是由于太阳、月亮和所有的行体明暗相间，参差错落所形成的伟大和谐吗？
还有一个希腊修辞学家郎吉弩斯[Longinus，213-273]提出了另一个美学范畴——崇高。《论崇高》“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的，比我们自己更神圣的东西的爱。”认为艺术应具有崇高的风格，作者须有“伟大的心灵”，崇高不是别的，正是“伟大心灵的回声”。崇高的思想当然属于崇高的心灵，崇高是人超越自身的一种境界，崇高是自然的赐予。英国人博克在《论崇高与美两种观念的根源》中认为“当一个物件以美打动我们的感官，使我们产生一种满足感而不是占有欲时，我们就沉浸在真正的美的享受里；当一个物件使我们联想到危险和痛苦，但不是真正面临危险欲痛苦的威胁时，我们所体验到的便是崇高的感情。”提出崇高不属于美，而是与美并列的范畴。
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和物件之间的一种关系”。休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、“习俗”或者“偶然的心情”，审美活动“用心情借来的色彩去渲染一切的自然事物”。卢梭在《论科学和艺术》中认为随着科学和艺术的兴起，人类失去了“那种天生的自由情操”，人类应该回归自然情感中。鲍姆嘉通提出应建立一门专门研究感性认识的学科，叫做“埃斯特惕卡”[Aesthetics]，认为美是“感性认识自身的完善”。
康德《判断力批判》认为审美判断是“凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一物件或其表现方法的一种判断力”，是“惟一的独特的一种不计较利害的自由的快感”。强调艺术创作的精髓在于意志的自由，却不是毫无节制的，而建立在自然的必然基础上的。费希特创立以“自我”为中心的哲学体系，认为“自我”是唯一的实在，一切存在物都在自我之中并通过自我而存在。
黑格尔《美学》中认为“美是理念的感性显现”，“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”。自然美是理念发展到自然阶段的产物，艺术美是理念发展到精神阶段的产物，艺术美高于自然美。艺术只有通过心灵理念才能变为真正真实的和显示的，才能具有自由和无限的形式。美学的范围在于艺术美，而不是自然美。艺术从象征、古典到浪漫的转化是精神自由的、无限的理念要求冲破一切物质形式的束缚回到其本身，在绘画、音乐、诗歌中物质因素削弱到最低限度，精神得以更自由的表现。
车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义，坚持美以及艺术都来源于现实生活，强调现实美高于艺术美，反对纯艺术论。艺术再现生活现实，是生活的代替品。桑塔耶纳《美感》给美下了一个定义：美是积极的、固有的、客观化的价值。门罗在《走向科学的美学》指出“美学作为一门经验科学，它的研究领域主要有两组现象，艺术品以及于艺术作品有关的人类活动。
从上述的简单罗列可以了解美的定义同样是两种倾向，即唯物的和唯心的。其实美本身并不在于这两者的区别，美是意识的内在，美感是意识对于美的感受，而物质更多是审美的物件。美学仅仅在于研究美的意识机制，而并不在于美究竟在那个域。美在毕达哥拉斯、柏拉图表现为和谐，在郎吉弩斯、博克表现为崇高，在康德、黑格尔表现为自由，在车尔尼雪夫斯基、桑塔耶纳表现为客观或现实。由于不同意识的观察美存在的角度，对于美的理解是不同的，而这种不同恰恰是美之所以为美的一个理由。
在这里我们并不准备确定美的定义是自然、自由、崇高或者和谐，因为美是一种意识现象，它具有基于自由意识的不同。因此对美的定义是一个并不现实的课题，但是我们可以确定作为美内在的要素，那就是自由、崇高、和谐，而所有的要素都基于自然的或者说意识的精神。自由是基于意识自身的，崇高是基于意识超越的，而和谐是基于意识目的的。美对于我们的意义并不仅仅在于定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对美的理解，在于美在某种意义上使我们的生活更美好。

谈一谈你对儒家哲学主要特征的理解

我国传统文化中影响力最大的是儒家文化、道家文化和佛家文化，而其中影响最深、最广、最长远的是儒家文化。
在我国传统文化中具有重大影响的，是儒、佛（释）、道三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化，是中国传统文化的主干。总体上来讲，儒家文化是一种入世的思想，是实用主义的哲学。它所关注的是社会与人生，是引导人们如何积极地去解决人类所面临的社会与人生的问题。
道家学派有三个讲求。第一，讲求“为无为，则无不治”。对“无为无不为”的认识，刚开始只能简单地理解，由此对道家哲学才开始学习和认识并感悟，知道了“基层用有，上层用无，上情下达，下情上达，以及无中可以生出很多有”的内容，理解了帝王用行动去感召官员，官员用行动去感召百姓，通过自身的行动来达到安邦治国的目的。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。同时老子还反对兵家的“以力治国”，反对暴力战争，主张“以道佐人主，不以兵强天下”。所以，治企业、治社会，只有推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会。第二，讲求“公平原则”。“构建和谐社会”，“十一五”规划中对三农问题的重视、把社会主义和谐社会定义为“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。”无不折射出只有做到了人人平等，天子犯法与庶民同罪，百姓才能安居乐业，社会才能和谐进步，达到老子所说的“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”所以政府的职能就是营造一个公平、公正的制度环境。让我们能够“自然和谐共处”。第三，讲求“民本思想”。提出“古之善为道者，难以明民，将以愚民”，可以看出道家学派中提出万事的管理以人为本，治国的物件是治民，民治理好了，国家也就治理好了。与现在国家提倡的“以人为本”的人本管理思想是一致的。现在企业中“以人为本”的口号随处可见，不管大企业，还是小企业，甚至于学校、医院、车站都敢打出这些标语，也不看看是否做到了没有，或者说是否有朝着这个目标去努力，道家学派认为天大、地大、人也大，提出爱民治国，而不要“扰民”。“人为至上”，相信人、尊重人、依靠人，是许多企业成功的经验，作为企业管理者，应该懂得如何去爱护员工，善于激励和开发员工的积极性。

大家谈一谈对WIN2000和XP的看法？

Win2000很不错，配上SP4就如虎添翼。
WinXP是2000的升级版本，好不好就不用说了。配上SP2也很不错了。可惜盯着的黑客太多太多。漏洞也随着产生。不过打全补丁的XP还是可以地。
当然了以后释出的Windows Vista无论从功能外观等等而言，都有着质的飞跃。不过像装上它就得看你的电脑好不好了。

结合现实,谈一谈对容忍与自由的理解

容忍是现阶段的妥协，自由是长久的追求。{从古至今，每一个人都向往著自己定义的自由，但却没人能实现。}

谈一谈对胚胎移植技术的理解

谈优点？
哺乳动物快速繁殖的方法，可以避免优良个体因怀孕而不能提供卵细胞，让其它个体为它怀孕，这样它可以产生更多的卵细胞供应生产需求。

谈一谈你对法与秩序的理解

法是维持秩序的，两者不同于，法的存在制约著一切从而形成有序秩序。