发菩提心的功德 自心的喜能超方功德

自心的喜能超方功德  

喜，即他人的善行、成就和功德，心生喜，。我和些善心善行相，同也在成就自身的良善心行。所以，喜也是佛教的重要修行法之一，其意主要表在三方面。>　　其一，喜可以破除我。唯有自己和他人一，才自心地喜他人善行，之所以不能喜人，是因在我的念中，我是我，他是他，之有著以逾越的。>　　其二，喜可以治嫉妒。嫉妒也是我的表形式，我不嫉妒自己的成就，也不嫉妒自己喜的人，如果所有善行都能心生喜，嫉妒就有活了。>　　其三，迅速成就功德法。佛教，喜他人善行，所功德和方一，所以是累的捷。因我的精力和能力都有限，不可能事事，但只要至心喜，便能迅速成事。有，喜他人善行，甚至超方所功德。比如有人耗百布施，心不太正，但我以清心喜，所功德超布施者，因功德是心成正比的。此外，喜佛菩的善行，也能得大功德。>　　我不要喜他人的善心善行，也可喜自己的善心善行。自己的一念善心生起喜，可以使它增，因喜就是滋善心的光雨露。反之，如果喜往昔所造，使罪增。所以，喜是有特定象的，必喜善行而非不善行。>　　喜可以通想修，也可在日常生活中。相比之下，座下修的度更大一些。因修可以不涉及具象，更容易平等之。但在中，我要面各各的生。而凡夫心本身就是不平等的，有著疏好的串，那些我不喜的人，往往他的善行也不以然，甚至心生嫉妒，都障喜的修。>：喜有什利益？>每我喜他人的功德，如果那人的境界高我，我集的功德便是那人的一半，如果他的境界低於我，我集的功德是他的倍。我得的功德超另一人集的功德。例如，帕喀仁波切在他的菩提道次第教法中，如果我不是菩而喜菩一天所集的功德，我也因而集了一半的功德或菩半天所集的功德，假不喜的，我大要在13000年才能集到那多功德，精的字有待查考。如果我喜佛陀一日集的功德，我集到他十分之一的功德，我想然是由於佛已成了一切功德的集，而且高於菩。佛菩有量多，所以每我喜去、在、未一切佛菩的功德，我便集了浩如空、法置信的功德。有，有情在始世之中已集了非常多的功德，即使在秒之，我因喜所集的功德就超乎想象。喜是清的修行法，有涉及八世俗法之虞，因集喜功德，不需要做任何特的外在活，粹涉到心活而已。有人看得我在喜，因那是意。喜是不人知的修行，所以容易成清的修行。>在，我大家都恭敬的念些色的喜文吧~>　　，天帝白佛言：世尊！世所有男子女人，於大乘行，有能行者，有不行者。何能得喜一切生功德善根？>　　佛言：善男子！若有生，於大乘未能修，然於夜六，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心念，作喜，得福量，作是言：>　　十方世界一切生，在修行施戒心慧，我今皆悉深生喜。由作如是喜福故，必得尊重殊上等最妙之果。>　　如是去、未一切生，所有善根，皆悉喜。>　　又於在初行菩菩提心，所有功德，百大劫，行菩行，有大功德，生忍，至不退一生。如是一切功德之，皆悉至心喜。>　　去未一切菩，所有功德，喜，亦如是。>　　於在十方世界，一切佛、、正遍知，妙菩提，度生故，上法-，行法施，法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍化一切生，令信受，皆蒙法施，悉得充足安。又所有菩、、功德，集善根，若有生，未具如是功德者，悉令具足，我皆喜。>　　如是去、未佛、菩、、所有功德，亦皆至心喜！　　善男子！如是喜，得量功德之聚。如河沙三千大千世界，所有生，皆，成阿。若有善男子、善女人，其形，常以上妙衣服、食、具、，而供。如是功德，不及如前喜功德千分之一。>　　何以故？供功德，有有量，不一切功德故。喜功德，量，能三世一切功德。是故，若人欲求增善根者，修如是喜功德。>　　若有女人，女身男子者，亦修喜功德，必得心成男子。