格拉齐亚诺·佩莱妻子 格拉齐亚·黛莱达简介_格但斯克莱齐亚_卢卡斯·齐亚雷蒂

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《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”但“精诚”要持续多久，“金石”才能开裂？倘若不能够“现世”乃至“现时”看到“为开”的结果，“精诚”与否如何判别？女排蝉联世界杯，自然精神可嘉，然而，明年奥运会输了怎么办？诺贝尔文学奖授予了女性作家，女性的坚毅与细腻与“精诚”是何关系？应天书院“赐匾”1010年了，其历史地位与范仲淹在该书院的作用如何评价？所有的真历史都是当代史，所有的“苦”与“乐”都可以因当事人的感觉而转化。

朱燕祥 画

感我此声凭动静

发人深省是晨昏

这是四川剑阁县城警钟楼的对联。剑阁就是“剑阁峥嵘而崔嵬”的蜀道上的剑阁，警钟楼建于明代。此联意思是：警钟能不能打动你，你的行为最能够证明。而一早一晚的警钟响起，尤其值得重视。

日前，中国女排蝉联世界杯冠军，郎平指导“只要穿上带国旗的衣服，我们的目标就是，升国旗，奏国歌”的话上了热搜，后来看帖子，才知道郎指导一身伤病，早就该歇息。然而，明年奥运会“谁能横刀立马”？郎指导无可替代。

尤其发人深省的，是郎指导对于“女排精神”的诠释：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候明知不会赢，也竭尽全力。是你一路即使走得摇摇晃晃，但依然坚持站起来抖抖身上的尘土，眼中充满坚定。只要你打不死我，我就和你咬到底。”——若干年来，郎指导不止一次说过这样“晨昏”都让人沉思的话，无奈一些朋友记不得了。“咬到底”并非“胜者为王”，由此观之，日本与韩国乃至垫底的肯尼亚，都是具有我们“女排精神”的，反倒是某些“大起大落”的强队，“精神层面”需要加强。

9月27日，多哈田径世锦赛。首日比赛，男子5000米预赛，赢得最多掌声的是倒数一二名：被“照顾参赛”的来自阿鲁巴的巴斯比，体力透支，脚步踉跄，几近摔倒。而身后的几内亚比绍队员达博则放慢脚步，架着巴斯比走完了最后两百米。赛后，达博憨厚地回答记者：“我发现已经不可能刷新成绩了。这个时候再去超越他完全没有意义了。”“我只是希望能够帮助他一起到达终点。对我来说首次代表祖国参加世锦赛是一个难忘的体验。”

谁能够说达博的举动不是“女排精神”呢！谁能够说达博没有为几内亚比绍增光添彩呢？

子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”所以，“女排精神”毫无疑问地在胜负之上——“忘却胜利与失败，生命属于你”。2013年，陷入低谷的女排邀郎平出山，郎指导说：“我开始压根儿就没同意。”这是令人警醒的实话。即便在郎指导“当政”的这些年，女排也输给过美国、巴西、塞尔维亚等队，但“女排精神”从来没有离开过这支队伍。鲁迅曰：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。”体坛上没有不老的神话，但是永远有充满警示的“女排精神”。

无忧唯著述

有道即功勋

这是画家张大千先生集清初广东著名诗人屈大均的诗句，祝贺陆丹林五十岁寿辰。“补白大王”郑逸梅评论说：“大气磅礴，见者无不叹为大手笔。”

笔者意欲借此说几句诺贝尔奖与女作家。

2019年10月10日，瑞典文学院宣布，将2018年诺贝尔文学奖授予1962年出生的波兰作家奥尔加·托卡尔丘克——通过她的笔，“那些曾经被压制和沉默的边缘者重新回到历史现场”。与这位女性作家获奖一起引发关注的，还有“中国女作家残雪入围“诺奖”，排在春上之前”。

有评论说：去年，因为有人涉嫌性侵、性骚扰及泄露文学奖获奖者姓名，致使瑞典文学院陷入信任危机而不得不宣布，2018年不颁发诺贝尔文学奖。这次，被一位女作家“补发”是不是有“悔过”意味？当然不能简单画等号，但已有论者通过大量分析与统计而指出：“随着时代的发展，瑞典文学院也随之缓慢地改变着自己传统的观念和意识形态，在一定程度上跟着社会的发展前进。”

从第一位获文学奖的女作家、瑞典人塞尔玛·拉格洛夫（1909年获得）——代表作《骑鹅历险记》——到1926年的第二位女作家、意大利的格拉齐亚·黛莱达获奖，经历了17年。而进入21世纪的这19年，先后有六位（其他五位是2004年耶利内克、2007年多丽丝·莱辛、2009年赫塔·米勒、2013年爱丽丝·门罗与2015年阿历克谢耶维奇）女作家获奖。而“这六位作家的作品对于女性的关注超过了以往所有获奖女作家，而诸如耶利内克、莱辛、赫塔·米勒和阿列克谢耶维奇，她们作品中充满了对于男性专制的批判，对社会弊病、政治压迫和暴力的关注”。这也说明在评奖之前，评委们“要把视野放在全世界”、注重“优秀的女性作家”的承诺是兑现的。

笔者至今还记得，翻译了伍尔夫《书和画像》的刘炳善老师指导笔者阅读米斯特拉尔的场景，他说，《母亲的诗》的视野与笔触“完全是女性的，充满对于生命的尊重”。也记得看到了阿历克谢耶维奇获奖之际的兴奋：纪实文学终于获得大胜——为什么深度报道记者不能够获得诺奖呢？为什么“虚构”的地位一定要高于“纪实”呢？一百多位诺贝尔文学奖得主里面，海明威、贝娄、马尔克斯、加缪、斯坦贝克……都做过记者编辑，莫非一定要去评普利策奖？

“无忧唯著述，有道即功勋”。“我写，故我在”，岂有他哉。残雪说得好：“评不评诺贝尔奖对我没什么影响，还是每天在写作。”

书院合应天文脉千秋凭传续

名城号归德南都一叶听吟哦

这是笔者同窗、范仲淹嫡系后人范剑克导演13日观看应天书院与商丘古城之际的联语。

由中国范仲淹研究会等单位主办的“范仲淹与应天书院学术研讨会”还有一个内容：“纪念应天书院赐匾1010周年”——1010年前，北宋皇帝真宗嘉许表彰应天府民曹诚的办学赤诚，下诏设立“应天府书院”，并赐匾额。从此格拉齐亚·黛莱达简介，“应天书院”成了读书人的精神家园。而位于商丘的应天书院之所以能够与江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南嵩阳书院并称为“四大书院”而且居于首位，一是成立最早，二是官办身份——升级为国子监，主讲、助教、说书、讲授官皆由朝廷任命，比之今天的“211”“985”“双一流”毫不逊色，三是培育人才众多，社会影响巨大。

在会议提交的70多篇论文里，笔者看到了一幅“应天书院面面观”的图景。例如，郭文佳教授将书院置于北宋教育史的背景考查，一个“北宋时期应天书院培养代表人才简表”，三十多位进士跃然纸上，梅尧臣、苏舜钦、晏殊、范仲淹、李觏、张载、欧阳修、蔡襄、王安石……大有如今社科院“文学所”“史学所”“哲学所”合一的味道。朱亚非教授等从改革科举考试、大兴地方教育、以办学改变世风民风、开启慈善教育等侧面，论述范仲淹的教育改革实践，给我们当下的教育改革提供了借鉴。一句话，“应天书院”的“匾”挂出来的格拉齐亚·黛莱达简介，不是历史，而是现实。

钱穆先生在《中国近三百年学术史》中论两宋学术曰：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”彼时的“书院”，兼集今之大学、研究所、政研室、方志办种种身份，堪称关注国是的头脑、上通下达的中枢、服务地方的神经，乃是潜在乃至公开地沟通政统、道统、学统与文统的具有“综合治理”色彩的学府。所以，“赐匾”不可仅仅局限于“皇恩浩荡”或者“已然正名”，那是最高权力机关代表国家对于一个重要的“文化机构”的宣布，是对于“尊师重教”“慈善兴学”义举的肯定。

“放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。”应天书院为北宋书院树立了榜样——“天下庠序，视此而生”，其影响绵绵数代不断。凭借此番盛会，匾额与品牌再次得到万众瞩目，而如何进一步擦亮“书院”这块匾额，如何使书院的“精气神”始终元气淋漓、恩泽后人，则是包括政府、高校、全社会都需要持续关注的课题。