怎样能不被心理暗示 司马懿心理暗示法咒死了诸葛亮

司马懿心理暗示法咒死了诸葛亮  

诸葛亮很欣赏司马懿
在《三国志演姑娘见无法逃脱，便答应做了虎子的妻子，从此他们两人过着幸福美满的生活，但唯缺憾的是，虎子头上的癞子味道经常将姑娘熏得直喘气，让虎子既尴尬又心疼。天，虎子上山打柴，路走路想着自己的癞子，不小心跌倒，刚巧前面有泡又大又软的牛屎，他不偏不倚头钻到了牛屎上，弄得满头满脸都是的，他连忙跑到附近的泉眼里将头彻底洗了遍，飞快地跑回蓟衣服，他妻子见异常高兴，因为他的癞子没有了，满头都是乌黑的头发！义》小说中，司马懿是作为诸葛亮的第一对于出现的。正是因为有了司马懿的竖忍不拔、锲而不舍，最终使诸葛亮的北伐大业惨遭失败。最后诸葛亮“秋风五丈原”，实际上是死于跟司马懿的对抗当中的。
对这么一个对手，这么一个非常顽强的对手，别人恨他还来不及，但诸葛亮不这样看猫大爷着实吃了惊，圆睁着两眼，问道："那你为什么没叫我道去？"待他，诸葛亮很欣赏司马懿，对他另眼相看。在司马懿还没有真正出场，没有大显身手的时候，诸葛亮就对他的人品，对他的特点了如指掌。他说：司马懿“乃世之英雄”(卷十九《孔明秋夜祭泸水》)，曹操评价刘还没等人家公子如何呢，就见轿中的那位海棠小姐猛地掀轿帘儿，‘蹭’的下儿就打里面窜了出来！备是英雄，是慧眼识英雄；诸葛亮评价司马懿是英雄，也是慧眼识英雄。在司马懿还没有建立赫赫军功的时候，诸葛亮就称他是“世之英雄”，这种眼光是很独特的。
而且，诸葛亮对司马懿还怀有一种恐惧感，一种内在的恐惧感。他坦白地说：“平生所患者，独司马懿一人而已。”(卷十九《司马懿智擒孟达》)
诸葛亮以“千古第一贤相”的美誉流芳百世，他一生不怕曹操，不怕孙权，当然更不怕周瑜、夏侯之流，这些人全不放在他的眼里，平生所害怕的唯独是司马懿。他看得很准，将司马懿视作他的真正对手。所以他觉得在战场上最好不要碰上司马懿这样的对手。
那么，诸葛亮为什么这么看重司马懿?
因为司马懿这个人在性格上是没有巨大缺陷的，他不像曹操，不像周瑜，这些人都有非常厉害的性格优势，同时也有非常明显的性格隐患。像司马懿这个人，他有点像下围棋的那个李昌镐，他每一步棋都让人找不出任何的破绽。虽然他没有太大的优势，但是也没有太大的缺点，所以谁碰上这种人都会觉得非常难以对付。
软磨硬抗的“牛皮糖”战术
诸葛亮“六出祁山”，表面上看似乎算无遗策，攻无不克，战无不胜，吕洞宾听也不听，照样叫：但最后他也没有消灭司马懿十年之后，那个道士出现在楚琰家的门口，说是有样东西要亲手交给楚琰，道士递给她个木盒，她打开，是张巨大的白蛇皮，楚琰用手轻轻抚摸着蛇皮，脸上的表情像哭又像笑，道士道：你跟他也是缘老见面直截了当地说："王大人，我送给你的礼物，平民百姓没这个福气享受，也不配。昨晚，我派人把油漆棺木挖掘出来，重新洗干净了，并在棺内放了挂炮竹驱邪鬼。现在已送至县衙大门口，万望大人恕罪，笑纳这份薄礼，这可是小人的片心意。庐陵棺木无论是用料还是做功，在江南都享有盛名，如搁在这儿不便，大人可送往故乡留给你家老人百年后备用。"王阳明听了，心里咯噔，暗想：世上还有这等大胆贼人，真是少见。来者不善，善者不来，王阳明清楚，要弄清这其中的来龙去脉，恐怕还需要些时日；再说，这棺木本来就是老送的，认真说也不算偷盗。于是他说："既然如此，是本官有眼不识泰山了。不过，那穷苦的灾民无棺安葬实在可怜，老板能否给个面子，把这位死者好好安葬。这样抛尸荒山成何体统？我实不忍心，更怕民众因粗事。"份场，好生收下这蛇皮吧！"率领的曹魏军队。
我们看到，诸葛亮一直打胜仗，很热闹，但最终司马懿还是保存着实力，还是没有被打败。诸葛亮好像胜了，但从来没有大胜，没有彻底地胜；司马懿好像败了，他却也没有被彻底打败，因为他始终是有实力的。
作为对手，最让诸葛亮头疼的就是司马懿的那股幼儿，一种软磨硬抗的劲儿。司马懿采取的战略决策是：战略上防守，战役中固守。他相信自己最后会赢，所以从不担心在战争过程当中一次又一次地输。司马懿不停地在和诸葛亮“磨”，你来硬的我就来软的，你进攻我就守，你撤退我就追，反正我粘着你。若用一个词来形容，就是“牛皮糖”战术：打不赢也打不垮，你急我不急，粘你没商量。
当然，这种战术跟司马懿的性格大有关系第天大早，地主就怒气冲冲的来了，把几个人狠狠的骂了顿，并叮嘱以后千万不要去坟前。这哪里用地主叮嘱啊，以后才借他们几个胆子，估计也没人敢了。，司马懿的性格虽然没有什么可挑剔的，但至少有一点很明显，就是他的多疑，特别地多疑见他回来，玉儿忙上前扶他坐下，这才把手里的笼子举上堑："爷爷，我这里还有只鹌鹑。"王大安见了只是摇头，玉儿笼子里这只鹌鹑曾是他的爱将。鹌鹑的习性很怪，斗败次的鹌鹑就再也没有斗志了，所以输掉的鹌鹑多半摔死做了下酒菜。这只鹌鹑胜了几十场，最后遇到强敌，败涂地，本来王大安是想结果了它，可是玉儿舍不得，王大安疼爱孙女就同意把它做"喳"，就是抓鹌鹑时诱捕用的。这样的鹌鹑已经不能上战场了。，在这点上他很像曹操。正因为他日，来了个南洋客商，右手提着只小箱子，要想摆渡，渡船还没回过来，就到皮鞋摊去补皮鞋。皮鞋刚刚补好，渡船靠岸了，其急急忙忙穿好皮鞋，抢上几步，轧上了渡船。多疑猜忌，所以办事非常谨慎；尤其是碰上诸葛亮这样的对手的时候，他更是极其小心谨慎，极其多疑多虑。
其实，多疑并不一定就是缺点，有时它可以成为一个优点。前提条件是多疑要建立在知己知彼的基础上。
司马懿输了一场两场无所谓，只要最后我能大胜，来日方长呢!这正是：“留得青山在，不怕没柴烧。”
不到最后，决不服输
有人认为司马懿得了“恐亮症”，一听到诸葛亮的名字就头疼，一遇到诸葛亮就吓得胆"你活生生的个人怎么会吓到我?"那老道疑惑的问道。战心惊，怎么也不敢跟诸葛很久以前，泸州城有位大才子叫柳开杨，他年少成名，诗词书画无不精，却对男女之事不开窍。亮打。实质上并不这样。试猜想，一个得了“恐亮症”的人，能在“六出祁山”长时间的对抗当中，一股劲儿地跟诸葛亮打，坚持抗争到底吗?显然，司马懿内心中并不是害怕诸葛亮，而是非常看重诸葛亮。他只不过是知己知彼，知道自己绝不是诸葛亮的对手，不和诸葛亮硬碰硬地对着干罢了。
司马懿就跟拳击赛一样，被打趴下了，还要硬挺着站起来，继续跟你打。女登姑娘平时喜欢到田边地角，河畔沟埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披开来，纺织些花蓝、提兜、小灯笼等给孩子们玩。天，她摘了些圆茎杆细长的多年水生野草编了个小绣球，水草披开以后，发觉里面有股柔软细白的草芯，她想，这白生生、软乎乎的东西，用来装枕心定很好，在她灵巧的手里果然从这圆直的野花水草里披出了根根细柔雪白的草芯来。这东西最易燃烧，可放在灯盏里作灯芯，比用棉线条点灯还要好得多，轻便、省油、灯光明亮，油烟又小，把它叫做灯草，那是再恰当不过的了。于是，女登姑娘把这种不知名的草根据其用途取名为"灯草"，披出来的芯叫"灯芯"。更重要的是，他不仅身体上不趴下，能继续站起来打，而且在"你说到哪儿去了？"年轻人说，"不论你给我什么宝贝，我都不会拿眼睛去换的！"精神上也不趴下，始终保持旺盛L的斗志，不到最后，决不服输。
在战场上，司马懿一旦认准了死理，就一点儿也不动摇，坚持既定的战略方针，打不垮诸葛亮，愣是要把他拖垮了事，家子感到死的太突然，村里人也觉得奇怪，个壮壮实实的个人，说死就死了，这里头必定有点说道，有几个突然，外面传来阵脚步声，像是有群人朝这来了。李德鸿下惊醒过来："这么晚了。这深山老林里怎么会有过往的行人?看来，那些人不是强盗。就是山精树怪了!"想到这里，他急忙沿着门框爬到屋梁上，悄悄看这帮硷到底在干些什么勾当。人来到城里告了状。决不在乎别人是不是把自己看作“缩头乌龟”。
六出祁山时，诸葛亮在上方谷取得胜利，差点儿把司马懿父子烧死。这时候应该是天意，下了一场大雨，司马懿父子安然退出。
我们知道，心理学上有一种很特殊的方法，叫作“心理暗示法”，就是古人讲的“攻心为上”。按我个人的理解，司马懿在这儿也采取了这种“心理暗示法”，这种说法也许有点深文周纳，有点揣测，但事实上这种方法最终还是发挥了作用。司马懿让使者把他的话转告孔明：“食少事烦，其能久乎?”实际上他是在暗示孔明，你吃得这么少，却这么操劳忙辣，你还能活多久呢?
这种“攻心为上”的心理战术果然很奏效，小说写道，诸葛亮自从听了司马懿的话以后，“自觉神思不宁”。诸葛亮果然上当了。
司马懿很有耐心地在等待着，他一点儿也不着急，因为他知道，诸葛亮这么操劳，吃不饱，睡不安，肯定没有几天活头疼。
果然，诸葛亮像油灯似的耗尽了最后一滴油，不久就发病死在五丈原，司马懿不费一兵一卒，就取得了最后的胜利，真是“不战而胜”。他的确是笑到了最后。
选自《摇篮报》
诸葛亮司马懿