忿怒莲师修法仪轨集 《法句》：忿怒品第二十五原文和白文

《法句》：忿怒品第二十五原文和白文  

　　作者：尊者法救 只

　　前言：

　　《法句》尊者法救(撰)只()

　　《法句》是佛中出的偈集。法救尊者是公元一世的北印度人，他重新整理古的佛祖法句，集出新的《法句》。

　　《法句》忿怒品第二十五

　　二十有六章。忿怒品者。嗔恚害弘慈柔天人。

　　忿怒不法　　忿怒不知道

　　能除忿怒者　　福喜常身

　　淫不法　　愚意亦然

　　除淫去者　　其福第一尊

　　恚能自制　　如止奔　　是善御

　　冥入明　　忍辱恚　　善不善

　　者能施　　至欺　　不欺不怒

　　意不多求　　如是三事　　死上天

　　常自身　　慈心不　　是生天上

　　到彼　　意常寤　　明慕勤

　　漏意解　　可致泥洹　　人相

　　自古至今　　既多言　　又讷忍

　　亦中和　　世不　　欲意非

　　不能制中　　一一　　但利名

　　明智所　　唯是　　慧人守戒

　　所　　如　　莫而

　　人咨嗟　　梵所　　常守慎身

　　以嗔恚　　除身行　　修德行

　　常守慎言　　以嗔恚　　除口言

　　法言　　常守慎心　　以嗔恚

　　除心念　　思惟念道　　身慎言

　　守其心　　恚行道　　忍辱最

　　恚慢　　避　　不著名色

　　苦　　起而解怒　　淫生自禁

　　不明健　　斯皆得安　　嗔安

　　恚淫　　怒毒本　　意梵志

　　言善得　　患　　同志相近

　　作　　後余恚　　火自

　　不知愧　　戒有怒　　怒所

　　不有　　有力近兵　　力近

　　夫忍上　　宜常忍羸　　之

　　有力者忍　　夫忍上　　宜常忍羸

　　自我彼　　大畏有三　　如知彼作

　　宜己中　　俱行　　我彼教

　　如知彼作　　宜己中　　苦智愚

　　粗言　　欲常者　　於言宜默

　　夫者　　怒有怒　　怒不怒

　　彼斗

　　《法句》文及解--25忿怒品

　　【文】

　　忿怒品的大意是：人若能看出怒、怨的危害性，自持弘慈柔和之心，上保佑人所共。

　　忿怒(之)就看不到佛法，忿怒(之)就不知大道：能消除忿怒之人，幸福喜常常身而在。 ㈠

　　婪淫就看不到佛法，愚之人也是如此：除淫欲走(意)之人，他所得的福第一等(福)。 ㈡

　　(有)怒但能自我控制，如止住奔跑中的大：的人可是善於之人，了昏冥而入了光明(之境)。㈢

　　(人生必)承受住侮辱怒，善(德)最不善：(真正的者)能博施(恩德)，至(之德)最能欺(之行)。㈣

　　不自欺亦不怒，(心)意也不多求：能做到三件事，死後便可升入天界 。(五)

　　常常自己管身(心)，心仁慈不生：的人可以升入天界，直到彼岸亦愁。㈥

　　意(念)常常明悟事理，朝暮勤佛法：消意念解，(如此)便可入涅(境界)。(七)

　　人之相互(攻)，古到今都是如此;既人多言，又木讷寡言;也中和(君子)，世生之相不遭。(八)

　　有心要，自然就不能中道而行：人世的一一之，非都了利益名了。(九)

　　明智(之人)所的(德行)，只有(德)之人之相符;智慧之人守戒律，有什(把柄)人。(十)

　　假如同般的(垢)，就有什能人了;天(之人)之感之美，梵亦(般的) 。(十一)

　　常守(意念)慎身之行，而伏怒(之心)不起：除去身(心)中的行，而修大德品行。(十二)

　　常守(意念)慎自己言，而伏怒(之心)不起：除去口中毒的言，佛法言。(十三)

　　常守(意念)慎心(念)所思，而呵怒(之心)不起：除去(心)意中的毒念，思惟以道法相。(十四)

　　(使)身行有言慎，守管束其心(念)的(活)：恨踏上「大道」，忍受住侮辱最。(十五)

　　怒傲慢，避各意欲：不在各概念表相以及世俗物相上粘著，所作便可熄人生痛苦。(十六)

　　初若能慧解怒(的害)，淫欲生之自然能加以控制;有智慧武的世俗健()，些均能得人生的平安。(十七)

　　意(已)睡安，恨熄、淫欲愁(也消除殆，人生安)：怒(之意)乃是歹毒之本源，柔和之接近清之志;言和善必益，然不遭遇患。(十八)

　　志同道合之人(本)相互近，()假不知故意：後分之後留下恨，(余恨)之火燃自我不已。(十九)

　　不知道愧，有(持)戒之德便有怒(意)：人若被怒意制，(就)不足自我做之事(而另有他)。(二十)

　　有力(之人)容易靠近(械斗之事)，力之人靠近柔和(之心)：只有那忍(的功夫)最上策，常常忍於弱的之中。(二十一)

　　大凡人都(人)，有力之人忍(受欺侮)：只有那忍最上策，常常忍於羸弱的之中。(二十二)

　　是我是他，最大的畏有三：如若知三一畏)已萌芽，熄在自己?心意)之中。( 二十三)

　　同持(立)的(理) ，我向想法一言，如若知(行之)念已萌，熄在自己(心意)之中。(二十四)

　　最好的智慧(能)愚，(以及)粗陋言邪教：想要常常保持者(的姿)，在言方面保持默。(二十五)

　　那些作之人，怒行之後必有怒，怒行若不遭遇怒的回，那要他人(必然以斗出)。(二十六)

　　【原典】

　　忿怒品第二十五二十有六章

　　忿怒品者，恚害;弘慈柔，天人。

　　忿怒不法，忿怒不知道①;能除忿怒者，福喜常身。 ㈠

　　淫不法，愚意亦然，除淫去者，其福第一尊。㈡

　　恚能自制，如止奔;是善御，冥②入明。 ㈢

　　忍辱恚，善不善③;者能施，至欺④。(四)

　　不欺不怒，意不多求，如是三事⑤，死上天。(五)

　　常自身，慈心不，是生天上，到彼。㈥

　　意常悟，明暮⑥勤，漏意解，可致泥洹。(七)

　　人相⑦，自古至今，既多言，又讷诃⑧;亦中和;世不(八)。

　　欲意非，不能制中;一一，但⑨利名。(九)

　　明智所，唯⑩是;慧人守戒，所。(十)

　　如，莫而⑾;天咨嗟⑿，梵所。(十一)

　　常守⒀慎身，以恚;除身行，修德行。(十二)

　　常守言，以恚;除口言，法言。(十三)

　　常守慎心，以恚;除意念，思惟⒁念道。(十四)

　　身言，守其心;恚行道，忍辱最。(十五)

　　恚慢，避，不著⒂名色，⒃苦。(十六)

　　起而解怒，淫生自禁，不明健⒄，斯皆得安。(十七)

　　安，恚淫⒅;怒毒本，意梵志⒆;言善得，⒇患。(十八)

　　同志相近，(21)作，後余恚，火自。 (十九)

　　不知愧，戒有怒，怒所，不有。(二十)

　　有力近兵(22)，力近，夫忍上，宜常忍羸。(二十一)

　　(23)之，有力者忍;夫忍上，宜常忍。(二十二)

　　自我彼，大畏有三(24)，如知彼作，宜己中。(二十三)

　　俱行(25)，我彼教;如知彼作，宜己中。(二十四)

　　善智愚，矗言;欲常者，於言宜默。(二十五)

　　夫者，怒有怒;怒不怒，彼。(二十六)

　　【注】

　　①不知道：不得大道。道，人生最高法。

　　②冥：昏暗。

　　③善不善：善最不善。

　　④欺：不、欺。

　　⑤三事：指不欺、不怒、不多求。

　　⑥明暮：早晨傍晚。

　　⑦：诋，相互。

　　⑧讷：不善言者讷，。　　・

　　⑨但：只。

　　⑩：相符。

　　⑾莫而：有什。

　　⑿天咨嗟：天，佛教特有概念，三界共有二十八天，四天王天到非有想非想天，天。咨嗟，感且美之。

　　⒀常守：常地守戒。

　　⒁思惟：即思、思想。

　　⒂不著：不著、不粘著。

　　⒃：所作。

　　⒄不明健：明健，即缺乏智慧的有力。

　　⒅恚淫：此解。依上文句法推之，是恚。

　　⒆意梵志：，通。意怒相。意近乎梵志。

　　(20)：有意念之根。

　　(21)：、小心，不要冒失。

　　(22)兵：武器，引伸斗。

　　(23)：所有的凡夫。

　　(24)大畏有三：依前文意，三可畏之事物曰、曰怒、曰淫。三事物都足以引起。

　　(25)俱行：俱，同;行，相反的值原。如同意善，又，便是行。