妄语指的是什么 佛教所说的妄语指的是什么

佛教所说的妄语指的是什么  

佛教所说的妄语指的是什么

妄语指说虚假的话，两舌指传闲话或人前一套背后一套，绮语指胡言乱语或自己没事瞎叨叨。

佛教所说的虚空 指的是什么？

虚与空者，无之别称也。虚无形质，空无障碍，故名虚空。
虚空有体有相，体者平等周遍，相者随于他之物质而彼此别异也。依有部之宗义分之为虚空与空界之色，以其体为虚空，以其相为空界之色。以此虚空为一无为法，数于三无为之一而摄于法处之中，空界之色者，为眼所见之色法而摄于色处之中，即有为法也。世人以此空界之色为虚空，故世人所谓虚空者为妄法，而不免生灭。楞严经六曰：“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。”同九曰：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？”同十曰：“乃至虚空皆因妄想之所生起。”起信论曰：“虚空相是其妄法，体无不实，以对色故有，是可见相，令心生灭。以一切色法，本来是心，实无外色。若无色则无虚空之相。”大乘义章二曰：“虚空有体有相，体则周遍，相则随色，彼此别异。”此体之虚空无为，有部立为有法，大乘立为无法。

佛教中所说的往生不可烧,指的是什么

你说的话不完整，你说的是往生后什么不可烧，身体、衣服、往生被还是什么。
身体不可烧是不对的，当年世尊涅槃之后也是火葬的，如果是衣服、往生被不可烧也是不对的。
但是有一件东西，不管有没有往生都是不可烧的，就是佛经，如果不知道佛经是不可以烧的，即使你已经烧了，那也没太多问题，相反、明知故犯去烧佛经那是要堕地狱的
普门寺有一老僧，有很多徒僧，其中有八个僧徒，常给附近人家做道场。一次他们八人被请去为死者做道场时，其中的七人粗心大意的把所印的佛经30张，当成给死者烧的东西烧掉了，烟灰随风飘扬，散弃四方野地。另一个没有焚经的僧人是个小和尚，他心里知道不该，却不敢说。

一天晚上，小和尚做梦，梦见自己被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下，上面高坐着阎王。阎王问他们道：你为何胆敢焚烧佛经？字痕还在，竟弃掷道途，蔑视圣人，污秽字迹，莫此为甚。此时七僧皆已服法认罪。

阎王又问小和尚：你当时为何不阻止他们，小和尚答道：我初来寺不敢违逆各位师兄。阎王又说道：今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后须禁止徒众，不得随意亵渎佛经，佛经可念但万万不可焚。

小和尚惊醒了，当即告诉了长老。没过几天，那焚经的七人中，四个被墙压死，两个溺死于水中，还有一个死于梦中。

读了这个故事，真是让人感叹，亵渎焚烧佛经竟然是如此大的重罪，那还是一时大意误焚，那报应都如此可怕，如果是心怀破坏佛法，迫害修炼人的恶念去毁坏佛经，那罪业真是大的难以想像，那其所遭的报应也必将是极其可怕。
阿弥陀佛

佛教所说的“怨家债主”到底指的是什么

应该是“冤亲债主”，顾名思义，是指往昔累世与你有因缘的冤家，亲人，讨债还债、相欠相还的所有众生。

佛教所说的"末法时代"指的是什么?

佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。
最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众 生业力的消长而有起灭。
如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。
不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段， 要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。
如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。此一世界只是宇宙中的一个太阳系的小星球，你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。
另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。

佛家所说的“嗔”所指的是什么？

“嗔”即怒，生气的意思

佛家所说的“业障”指的是什么？

个人的理解是：
众生都有佛性，却不是人人都能成佛，原因就在于业障。
佛性是指一切众生永不变异的觉悟之性。
凡人却因为业障而阻碍了佛性的显现。业包括身，口，意三业。业障指的是凡人的行为，言语，和思想让我们无时无刻不被烦恼所缠扰，导致我们越来越偏离佛性。
下面是百度里找到的相关注解：
业障(Karma)，佛教用语。
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种神通，我们六根原本是聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法里叫正果了。

佛家所说的“闭关”指的是什么

净空法师---真闭关啊，不是把自己关在一个地方啊，是要把妄想杂念把它关到外面去，决定它不能干扰我，

人多我们念佛会吵到别人我心里面默念，不干扰他，我不出声，心里面默念，一句一句不中断，外面的这些扰乱不干扰，学观世音菩萨反闻闻自性，性成无上道。

什么叫反闻？我只听我，我心里面念也有声音，我自己能听得到，我不听外面东西，我只听我自己念的佛号，这叫反闻闻自性，外面什么声音没听到，真没听到，你注意力没在那边，注意力在佛号上，外面声音听而不闻，为什么呢，眼耳鼻舌身没有和意连起来，跟意连起来就知道，不跟意连起来。跟意连起来只有这一句佛号，所以心里感觉到的只有这一句佛号，清清楚楚，了了分明。

真念佛人啊！念佛这个方法妙啊，能够把你的妄想统统念掉了，把你的烦恼念掉了，把你的习气念掉了，把你的妄心念掉了，这叫功夫！把五欲六尘拉拉杂杂的东西全给念掉了，心里头纯一阿弥陀佛。他往生，他随时可以往生，想什么时候往生就什么时候往生。

这就是说一声阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，问题是你不会念啊，念的时候有怀疑，有妄想，有夹杂，这就不行，这把功夫全破坏了。念的时候没有怀疑，没有妄想，没有夹杂，那这个念佛声声消八十亿劫生死重罪，念上三年五载，烦恼没有了，业障没有了，习气没有了，身心健康啊，法喜充满啊。

一向专念名号，什么都不想，什么都不计较，统统放下。我跟这些人搞什么，他做得好他的，他做得坏也是他的，与我不相干啊，我今天大事因缘到极乐世界，我不跟他搞这套啦。所以不误世间工作，依旧顿脱生死。从事什么行业都可以念佛，不碍事啊，有事情干事，事情干完之后就念佛，就在日常工作里修清净心、修平等心，这真修啊！

佛教所说的冤亲债主指的是什么意思

冤亲债主又名 怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。佛陀开示的是四种微妙关系。那就是讨债，还债，怨家，亲友。
"债主"就是债主，和现在的词义相同。 泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。分为两种关系，讨债和还债的关系。
"怨亲"则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说，怨、亲、债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及形成了讨债与还债，亲与冤(怨)这四种关系的众生。
现在用这个词，侧重于指与某人有讨债与怨仇的关系的众生。

智渡法师：佛教医学所说的“五行”指的是什么

居士问：佛教医学所说的“五行”指的是什么?
智渡法师答：中医所说的五行指金、木、水、火、土，而佛医则认为宇宙是由小五行和大五行构
成的。小五行是指金、木、水、火、土;大五行则是指风、火、土、水、空。大五行习
惯上也被称为五源。此外，地、水、火、风、空也用来指五大种。