中国传统文化的近代转型 现代年轻人如何看待中国传统文化

现代年轻人如何看待中国传统文化  

现代年轻人如何看待中国传统文化

当今的中国，由于改革开放的力度不断加大，使得大量西方文化涌入中国，饱受文革之苦的中国人（尤其以年轻人居多）突然接触到了许多国外的新鲜事物，并能在感觉到新奇的同时很快的以一种新的思想去理解，而原有的所谓传统的概念，也就在这个过程中慢慢淡化了。变得好似中国文明不是五千年而是改革开放的近三十年一般。随着经济水平的不断提高，西方文化对于中国人的影响也越来越大，存在了几百上千年前的市井胡同如今早已不再，取而代之的是一座座高楼大厦拔地而起，与我们生活息息相关的东西已经成为了西方品牌的天下，港台和西方流行音乐由于紧跟时尚潮流，受到许多年轻人的喜爱，一个个西方油画展让更多的人熟识了拉斐尔达芬奇凡高达利，英超意甲NBA逐渐成为了人们茶余饭后的闲聊话题，更多的孩子们热衷于欧美日韩的电子游戏......
经济在飞速发展，GDP已然跃居世界第二位，伴随着北京奥运会、上海世博会、广州亚运会的相继成功举办，中国在世界的知名度越来越高，更多的“made in china”的产品走入世界，有越来越多的老外来到中国，来了解这个古老而现代的国家，了解她的文化，特别是中国的传统文化。然而，想了解中国传统文化的老外越来越多，但知道中国传统文化的中国人却越来越少，这不得不说是一种悲哀。
经济的飞速发展、生活节奏的不断加快，使得人们适应了各种快餐文化，几乎没有人再愿意去接触那些费时费力且不适应社会发展的传统文化，在这种情况下，传统文化受到了从没有过的冷漠。可以预见，在不久的将来，很多传统的文化习俗将会在我们这一代手里消失，曾经让所有中国人引以自豪的琴、棋、书、画，现在知之者甚少！还有多少人会写毛笔字？还有多少人会画水墨画？还有多少人会抚琴？又有多少人会下棋？

举例说明如何看待中国传统文化？

中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识：
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的侷限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性

谈大学生如何看待中国传统文化

又是懒孩子...
这是论文啊
相信没人愿意把自己的论文给你贴上吧
能回答你的 多半也是从网上找的
你能找到别人也能找到
让老师看到一模一样的 就知道你抄了
小朋友还是自己写吧
分析一个东西，无非就这么几点
是什么 为什么 怎么做
所以 这篇论文
你可以首先谈“是什么”
第一部分写中国传统文化的定义
可以参考基本著作 列上去（自己到图书馆查阅《中国文化概论》等相关书籍）
可以分类 举例
第二部分可以谈谈中国传统文化的产生和发展
第三部分就说说“怎么做” 从行动上如何如何 意义影响怎样
好好努力吧
做学生啊，还是应该踏踏实实学点东西

论述应该如何看待中国传统文化

中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识：
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的侷限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东

如何看待中国传统文化中的礼尚往来

我国作为四大文明古国之一，拥有非常深厚的传统特色文化，在我国传统文化里有个“礼尚往来”，《礼记·曲礼上》表示：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”古义为:表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。
其实我国很多礼仪里面都蕴藏着心理学知识，也可以说早在几千年前我国古代贤人已经在生活中总结、运用了心理学知识。
在古代，礼尚往来往往是人际交流的一个重要形式，就如:我们春节期间去亲戚家走动一样，往往要带点礼品，几天之后对方也会带一些礼品来拜访一下，就这样每年的“一来一回”使得亲戚之间关系保持友好。
在古代，礼尚往来一般指亲戚、朋友之间，如果把古代的意思向现代延伸，可以看做是人与人之间的人际交往。与人交往比较重要的一点就是互动。
每个人都有拥有良好的人际关系，都想与别人处好关系，毕竟有句话说的好“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，虽然敌人能让你慢慢强大，但如果你没有了敌人那是证明你是最强大的（理想状态）。
心理学家表示，在生活中想要拥有良好的人际关系，需要遵循以下几个原则:
一、人与人之间的相互性原则。
人们向湖里扔一块石头就是想听一个水声，如果听不到声音也不会再继续扔石头了，同样，个体对一个人好如果得不到回应，也会慢慢的放弃。
心理学中在关于人际关系的研究中表示，人际关系的基础是彼此相互重视与支援，任何个体都不会无缘无故的去接纳他人，个体更愿意接受那些喜欢自己的人。所以在与人交往中如果自己的吸引力不强的时候，应该积极主动的去“喜欢”别人，这样别人才会更容易接受你。（对于人际关系之间的相互吸引，以后会谈到）
二、人际关系的平等原则。
因为人们生活中一个大群体中，每天的生活中一定会遇到各种各样的人，这些人的社会地位不同、社会角色不同，甚至对资讯的理解、接受程度都不同。这个时候一些人就会出现“势利眼”，不尊重比自己社会地位或者影响力不强的人，这个时候就不利于与各个社会地位的人建立人际关系。
但是如果这个时候平等待人，就会让对方感到安全以及被尊重，这样就能让对方放松，从而建立良好的人际关系。
三、人际关系中的自我价值保护原则。
之前文章有介绍过，逆反心理产生的几种原因，其中一个就是“自我价值保护”，“自我价值”简单的说就是:个体对自身价值的意识与评价。
人们对自我价值都有一个自我保护的倾向，如果在人际交往中，其他个体去破坏个体的自我价值体系，这个时候个体就会通过这种方式去保护自己的自我价值体系，如:通过回避、反对方式等等。这样不利于人际关系的和谐与建立。
四、人际关系的交换性。
人际交流是个体的发展需求，不管是聊天还是交换物品都是人际关系发展的基本需求。人与人相互交往就是为了去满足个体的各种需求，如:被理解、被尊重、爱与被爱等等。
而我国传统文化中的“礼尚往来”完全体现出这四个选择，像:别人对你友好，你也对别人友好，这是包含了相互性原则、交换性原则、平等性选择、对个体自我价值认可的原则。之所以体现出对个体自我价值的认可是因为，个体对你的善意是从自我价值体系中发出的，而你接受了，就是对其自我价值体系的一种认可。

如何看待中国传统文化的「禁欲」倾向

人生的价值在于灵性的提升，其他的都是过眼烟云，古人说的格物就是克制欲望，只有这样，才能提升灵性

如何看待中国传统文化在大学生中

大学生如何看待中国传统文化
中国传统文化是中华民族在长期5000年发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约著高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。在人生态度上，司马迁那种逆境奋发的精神，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执著热爱，孟子的“吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”的“天人交相胜”，王夫之的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一股新鲜的血液。中国人崇尚天伦，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”很大程度上温暖着我们的人生，支援着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的浸染，能把人们的注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子以自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”，中国人常常讲究道德，以友善态度看人、待人，这对于社会秩序的优化和构建和谐社会的作用是积极的。在对待个人和民族、国家利益上，“与利国家，而不为身谋”均是很高尚的精神境界。在义利取向上，“见义忘利，见危授命”、“临财毋苟得，临难毋苟免”。对拜金主义、金钱至上，一切向钱看等思想的侵蚀，其抗击力闪著道德的光辉。在修身方面，《国语》中的“从善如登，从恶如崩”、老子的“自胜者强”，无一不是良言警训。在咄咄逼人的自由氾滥让责任感处处失守的今天，白居易的“百姓多忧无可救，一身独暖亦何情”、顾亭林的“天下兴亡，匹夫有责”何啻于一记警钟？
德失落的时下，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的千金一诺，令我中国传统文化在其漫长的形成过程中，当然也不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处，对这些消极文化现象，我们惯常的做法是避而不谈、违莫如深。其实，躲是躲不开的，还不如正视它、走近它、反观它，反倒可使之作为反面教材，有催人警省，策人深思之效。我们应在引领学生了解、认识这些消极文化现象的同时，促其克服消极效应、影响。中国传统文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的认知价值取向、因循保守的心理、“守一”、“忌讳”的惯性会阻碍学生创新意识、进取精神的形成。崇尚中庸的信条又会直接影响学生竞争观念的形成。“别尊卑，明贵贱”的等级观念、忠孝文化及封建纲常等伦理道德会阻碍学生民主意识、民主作风的形成。传统文化中的“官本位”文化，把官僚作为整个社会的核心阶层，这些必然会导致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的后果，这当然会影响现在的许多学生影响人们去对体制、制度作根本的改革，从而很容易使改革流于空话……新的时代，我们需要建设新的文化和新的人文精神体系，以使人们更趋于高尚，生活有更高的境界，也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。继承是必要的，这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代侷限性，任何夸大其词，都是错误的。在如何继承上面，也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上，鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论，首先，“我们要不管三七二十一，拿来！”先有继承，然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且，中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织，而且往往从一个方面看是精华，从另一方面看又是糟粕，这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待传统文化的影响。这就需要我们高校传统文化教育要尽可能地通过系统学习、了解和研究传统文化的方式进行有意识的渗透，以突出其目的性和倾向性，增强其积极影响的效应。在高校点亮传统文化教育之灯，高
扬起人文大纛，鼓之以雷霆，润之以风雨，必可一改高校大学
生人文精神缺失、淡化和滑坡的现实，也必将有利于民族文化的整理、挖掘、振兴！
一、如何认识中国传统文化
中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的侷限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。
二、如何认识中国传统教育
中国传统教育是指中华民族长期形成的、已定型的教育遗产，是已经成为实际的教育历史实体，是中华民族文明进化过程的教育渊源。[2]
中国传统教育包含的内容十分广泛，大致包含：（1）中国儒家的传统教育；（2）中国
道家的传统教育；（3）中国佛教的传统教育；（4）近代西方教育科学传入后形成的传统教育；（5）本世纪以来，特别是二三十年代中国众多的教育家和教育流派，通过教育实践和教育理论的创新形成的传统教育；（6）中国无产阶级的传统教育。
中国传统教育的主要特征被学界归结为：天人合一、政教统一、文道结合、师严道尊。
[3]这观点主要是从
哲学整体架构的层面上考虑的。此外，若从中西教育特征的对
比中进行归结，则为：重世俗而轻神性、重道德而轻功利、重政务而轻自然、重和谐而轻竞争、重整体而轻个体。
从中国传统教育的种种思想和现象来看，其基本精神和基本观念可以归结为：综合观、辩证观和内在观。
（1）综合观，即大教育观。中国传统教育认为教育这一系统是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题。《礼记·学记》开篇即道：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”意思是说，执政者释出政令，征求品德善良的人士辅佐自己，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；如果他们接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教！玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。同时，《礼记·学记》还引用《尚书·兑命》的话曰：“兑命曰，念终始典于学。其此之谓乎！”旨在重点强调君王治国始终要以设学施教为主。可见，中国古代的教育思想中，把教育看成是国家大事，并且把教育放在至关重要的位置上，认为教育可以培育国家需要的人才，可以形成社会的道德风尚。
（2）辩证观，即对立统一观。中国传统教育强调把道德教育放在首要地位，但同时也不忽视知识教育的作用，德育和智育形成对立统一的关系；同时，它还强调教与学之间的关系也是一对矛盾，但这对矛盾，但同时又指出，教因学而的益，学因教而日进。
（3）内在观，即强调启发人的内在道德自觉性，心性的内在道德功能观。中国传统教育的显著特点是启发人的内心自觉，教育人如何“做人”，如何在现实生活中实现其“治国平天下”理想的入世精神，强调的是对自身的肯定。
三、中国传统文化与传统教育的关系
教育是文化的一个组成部分。从系统论的观点看，离开了文化系统这个整体，就无从认识教育这一文化系统中的要素。实践和理论反复证明，教育与政治、经济的关系决非一种线性的因果关系，在它们之间存在着一系列的中介因素，而文化就是其中一个重要的“中介”。我们只有把教育放在文化的整体框架中，才能充分认识它的涵义，才能把握受传统文化影响的教育在其发展历程中的合理性和悖谬性。
传统文化对教育的影响大体表现在两个层面：
首先，从历史的外显层面来看，一定的教育必然都是在原有教育的基础上建立起来的，它决不可能完全摆脱传统的根基而任意建立。而原有的根基，实际上就是传统文化在政治、经济、宗教、礼仪、思想以及教育等方面的具体表现。比如唐朝的文化积淀更倾向于一种相对开放、外倾、色调热烈的型别，因此其教育也更倾向“有容乃大”的气派，从唐诗的辉煌即可看出；而宋朝的文化更倾向于相对封闭、内倾、色调淡雅的型别，因此其教育也更倾向于精致细腻的风格，整个教育更多的关注理学建构。
其次，从历史的因隐层面来看，文化传统常常以“遗传基因”的方式渗透于全部的历史过程，作用于现实的教育，它一般作为一种潜在意识，不自觉地嵌入到教育中去。而教育目标在整个教育体系中居于核心地位，它接受传统文化的影响则更为深刻。比如“学而优则仕”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”等学习动机影响着世世代代的学子，时至今日，对现代人也有潜移默化的影响。

如何看待中国传统文化中的“黍离之悲”

黍离之悲，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。《思旧赋》“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”。——语文知识。

百度如何看待中国传统文化的2000字论文

一． 中国传统文化是建立在农耕文明基础上的，在现代文明的今天，只能有选择的继承；
二．中国传统文化承载了太多的专制集权制度统治时代的糟粕，必须批判的继承；
三．认为儒学可以救中国，传统文化可以救中国，下个世纪是东方人的世纪，等等观点，都是缺少科学根据或者说一厢情愿的；
四．对于中国传统文化中形式的东西（其实也承载着一定的内容,用李泽厚的说法是“有意味的形式”），比如书法、戏曲、音乐、建筑等要采取有力的措施进行保护，这是人类共同的财富；
五．对孔子等古代著名思想家的理论和学说要给予应有的尊重，他们可能是保守的，也可能是当时先进文化的代表，但是封建糟粕与他们无关，而是历代统治者根据自己统治的需要把其变成了愚昧民众的工具；
六．中国传统文化的概念太笼统，流传的过程也很复杂，把中国的古代社会发展的迟缓归咎为儒家文化并不公道，更重要的原因恐怕还是制度,制度这种文化不是哪一家的学说;