莫向外求反求诸己 什么是反求诸已，反求诸宪法

什么是反求诸已，反求诸宪法  

什么是反求诸已，反求诸宪法

李敖回到大陆，在北京大学，清华大学、复旦大学都作了精彩的演讲。在第一站北大的演讲中，自由主义者李敖阐述了获得自由的两大途径：反求诸己，反求诸宪法。
什么叫反求诸己。李敖一生与国民党斗与民进党斗与美国人斗与小日本斗，最后他感受到自由了吗？没有。因为他给自己下达的唯一命令就是战斗战斗战斗，而不是自由自由自由，按照李敖的说法，自己先把自己的心困起来了，那么战斗的结果无论如何都不会是自由。李敖今年71岁，经过一生的战斗后，他才意识到，战斗，向别人要自由是非常艰难的，只有回过头来“反求诸己”，自己寻求心灵的解放，才能获得真正的自由。

“反求诸己”这话最早的出处是《孟子·公孙丑上》 ，原话是“不怨胜己者，反求诸己而已”。也就是说，不埋怨超出自己的人，反过来追求自己。由此看来，反求诸己是一种由内到外的思维过程。

另一处，“行有不得 反求诸已”，这句出自《孟子?离娄上》，书中是这么写的：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。”意思即是：“我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己”。
李敖所述说的获得自由的第二条途径，在反求诸己后，反求诸宪法，你的一切自由都必须是在法律允许范围内，一旦突破了法律的底线，你不仅自由求之不得，唯一的结果只能是失去自由。
另有牛人说：
《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
《孟子·离娄章句上》： 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
据说这是反求诸己的出处。两千多年后，“反求诸己”与“反求诸宪法”一起，成了李敖所谓自由主义的两部分。在我看来，这种自由主义跟所谓人的两种存在方式——个体和集体（人与人）——有关。作为个体的人，反求诸己足够；作为集体的人，单是反求诸己还不行，先不论有多少人认同“反求诸己”，即便认同，反求诸己的标准也不可能一样，这种差异必然造成冲突，因此便引入“反求诸宪法”，制定一些人类普遍认同和需要的规则，减少人与他（人）之间的冲突，保证每个个体都能在相对有序的环境中“反求诸己”。
中文的“宪法”一词很早就出现于春秋时期，左丘明编撰的国语·晋语九：“赏善罚奸，国之宪法也”。然而，现代的“宪法”的概念是从西方传入的，后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为宪法，指确认立宪政体的法律。现代概念中宪法是公民与国家的契约，它在国家的法律体系中有最高的地位，因此它是国家的根本法，拥有最高的法律效力。
由此可见，我国作为一个正在现代化的国家，却如一些法学学者所说：有宪法之名而无宪政之实。在国中现实情况下，形形色色的问题直指“反求诸宪法”空洞，“反求诸宪法”的落实显得越来越重要。但是我们不要忘了，“反求诸宪法”是因“反求诸己”而起，时下“反求诸宪法”的空洞与无力，难道与“反求诸己”无关？我以为大大有关，不仅有关，进一步说，是反求诸己的成熟决定了反求诸宪法的效力。1954年我国“赫然”引入宪法，半个多世纪过去，算是做足了宪法的文章，然而“反求诸宪法“依然空洞无力，究根结底，在于“反求诸己”与“反求诸宪法”的本末倒置。
从国家引入宪法起，“反求诸己”的概念就从“小个体”（个人）延伸到了“大个体”（公家）。只是这个“大个体”，似乎并不那么迫切地想“反求诸宪法”，也正是如此，方显中国特色。

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什么是宪法 违反宪法 会如何？

宪法（constitution）是一个国家的根本大法，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。
违宪行为是最高的违法行为。但是违宪的内涵相当丰富，主要包括以下几个方面：
第一、违宪的主体是国家机关及其工作人员，因为国家机关及其工作人员是宪法上的义务主体；
第二、违宪违反的是宪法、宪法性法律甚至宪法惯例；
第三、违宪同样会产生法律责任，一般通过违宪审查机制来实现。

反求诸己什么意思，诸事不顺 反求诸己，君子反求诸己

反求诸己，意思是要在自己的身上找原因。各个事情都不顺利，要在自己身上找原因。有道德修养的人（君子）也经常在自己身上找原因。

反诸求己 反求诸己

fǎn qiú zhū jǐ
反求诸己（反求诸己）
◎ 反求诸己 fǎnqiúzhūjǐ
求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人
发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》

反求诸己，反求诸己的意思，反求诸己是什么意思，君子

梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

净空法师---佛法一切向内不向外，所以佛经称为“内典”，佛学称为“内学”。

佛法最忌讳的心外求法，向内求，一切圆满；向外求，永得不到

这话说起来容易，修起来好难。怎么修法？放下而已。放下什么？放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的，“圆满菩提，归无所得”。你证得圆满菩提，成佛了，妙觉如来。你有没有得到什么？没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。

所以佛法最忌讳的是心外求法。心外没有法，你到哪里求？！佛法一切向内不向外，所以佛经称为“内典”，佛学称为“内学”。向内不向外，一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满；向外求，永远得不到。自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间。

六道、十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为“世尊”。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。

虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷了，性德完全显露；我们在迷失自性，我们是妄心当家作主，不是真心。

……

所以经上讲的世尊，我们每个人都有份，希望我们恢复本来面目，那就叫“世尊”。

什么是宪法？实施宪法的具体要求是什么？

与一般法律规范相比，宪法规范具有以下主要特点： (一)根本性 宪法规范的根本性是指宪法只规定国家生活中的根本性问题。也就是说，尽管宪法的内容涉及面很广，包括国家和社会生活的各个方面，但宪法在具体规范这些方面的内容时，主要涉及的是最根本性的问题，而不是事无巨细，都加以规定。 (二)最高权威性 宪法规范的最高权威性是指宪法规范的地位和效力高于其他法律规范。在整个国家的法律体系中，宪法是母法、基础法，其他法律都必须以宪法为制定的依据，因而宪法规范在国家法律体系中处于最高的地位。同时，虽然所有的法律都有法律效力，但宪法规范的法律效力最高，其他法律规范不能与宪法规范相抵触，否则无效。而且在一切国家机关、各政党、社会团体、企事业组织和全体公民必须遵循的所有行为规范中，宪法规范是最根本性的行为规范。 (三)原则性 宪法规范的原则性是指宪法规范只规定有关问题的基本原则。如前所述，宪法是根本法，是统治阶级管理国家和社会生活各-方面意志和利益的集中表现，其内容涉及政治、经济、教育、科学、文化等各个方面。对如此广泛而复杂的问题，宪法规范当然不能规定得非常具体，而只能作非常原则性的规定，将统治阶级在政治、经济、教育、科学、文化等各方面的意志和利益，以最基本的原则的形式确认下来。而且在文字表述方面，宪法规范也非常简明概括。 (四)纲领性 宪法规范的纲领性是指宪法规范明确表达对未来目标的追求。虽然宪法规范主要针对宪法主体的现实社会生活，因而是现实社会人们的根本活动准则，但宪法本身的地位和作用却决定了宪法不仅应该确认统治阶级的治国思想和建国方案，而且应该确认国家的发展目标和宏观发展思路。因此，宪法规范既要规范现实，也要规划未来。所以宪法规范必然带有纲领性的特点。 (五)相对稳定性 由于宪法是国家的根本大法，它的变化不仅直接关系到整个国家和社会的稳定，而且直接关系到统治阶级的根本利益，关系到宪法能否保持应有的权威和尊严。因此，宪法规范必须具有稳定性。但这种稳定性只是相对稳定性。也就是说这种稳定性只是相对于一定的历史时期、相对于一定的历史条件。随着社会历史的不断向前推进，社会历史条件的不断变化发展，宪法规范也要相应地变化发展。

不求诸己 反求诸人什么意思

意思是不求自己，不从自己身上找原因，反而去求他人。
【反求诸己】犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

什么是宪法

您好！宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度。（望采纳，谢谢！）

百度百科-宪法

宪法，是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。
国家内部政治力量的对比关系的变化对宪法的发展变化起着直接作用，国际关系也对宪法发展趋势有所影响。

宪法是国家的根本大法。通常规定一个国家的社会制度和国家制度的基本原则、国家机关的组织和活动的基本原则，公民的基本权利和义务等重要内容，有的还规定国旗、国歌、国徽和首都以及统治阶级认为重要的其他制度，涉及到国家生活的各个方面。宪法具有最高法律效力，是制定其他法律的依据，一切法律、法规都不得同宪法相抵触。