世间法和出世间法怎么圆索达吉堪布

世间法和出世间法怎么圆索达吉堪布  

世间法和出世间法怎么圆索达吉堪布

觉悟的人世间法就是出世间法，世间法与出世间法是一不是二，圆融无碍。什么是觉悟的人？答案是诸佛菩萨。
般若是诸佛母，唯有开般若智慧的人，才能叫诸佛菩萨。
般若甚深，凡夫没有般若智慧。但是一心念佛的人，就是行深般若！一心念佛的人就可以融通世出间世间法。

什么是世间法和出世间法

世间法指凡夫众生一切生灭有漏之法，即是指的有漏、有染之法。
出世间法又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

入世间法和出世间法的区别？

入世法，比如儒家，治国齐家平天下；出世法，比如道教，讲究自然无为；世间法，比如唯物的马克思主义指导下的社会主义建设，讲究积极有为，努力建设，人人为社会做出贡献；还有就是佛家的世出世间法了，即是入世法又是出世法，入世在于教导人诸善奉行，诸恶莫作的宗旨，出世在于教导人观入缘起缘灭，开悟成佛的哲理。

什么是世间法与出世间法？

佛教有二种教法.一是世间法二出世界法.世界法每有二种法一对外面境界说;二是针对自已说. 什么是世间法?世是指三世;过去,现在,未来共称三世.界是界限,如每一个省有它界线限制名界.十二因缘是三世流转的现象
1.过去世：无明,行
2.现在世:识、名色、六处、触、受、爱、取、有(承受过
去世而来的果报
，及现在所 造的业，影响未来的因)3.未来：生老病,死
4 十二因缘是三世流转的因，十二因缘的每一因都会做成/或不做成「苦因苦果> 对自已说界者十八界,有六根,六尘,六识.根尘识三界各不运乱,各自有期功用故名自界. 问题是有三世界所以我们随着个人业力(习气或习惯)所牵 . 头出头入受无量生死死生苦.因此世间法名为有漏落生死轮回苦. 对反出世间法;出名出离轮转生死之苦.

“出世间法”

“出世间法”总体上是指佛教中对于超脱轮回的修行的总称。“出世间法”的终极目的不是传统意义上的“无为”，更不仅仅是去掉你的思维习惯让你变为自然人，自然人也是人，“阿赖耶识”中的“真如”仍然是被掩盖的，不能看到自身的本真，“空寂灵明”之性。“净土宗”的念佛法门就是出世间的修行，以不退转之心超脱轮回，“出世间法”修行的终极目标是断“法我二执”，破除烦恼所知二障，得正觉，成涅槃，不是自然人，而是更具理性和社会性，因为“出世间法”的修行需要“悲智”双运，慈悲就是帮助别人，智慧是人的理性思维的延伸。我们所说的“自然人”是一个起点，一边是通过“出世间法”的修行来达到自我“真如”的展现，另一边是通向业力的污染不断在轮回。

世间法比不上出世间法吗

1、依世间爱憎心说，世间法是生灭法，无常苦，不好。出世间法常住妙乐。真实，善，清净，无上圆满妙好。
2、世间法，出世间法一躯妙体，清净平等。依言说有世间出世间之分别说。
3、佛性中道。非好非坏。非善非恶。
·······
个人见解。供您参考。

什么是：世间法。什么是：出世间法？？

二、世间法和出世间法的差别
现在，无论是在汉地还是藏地，许多人都自诩为佛教徒、居士、出家人，经常放生、磕头、修五加行。很多人也以此而沾沾自喜，认为自己很不错，天天都在修法。但如果详细地观察他们为什么而修这些法，就会发现，有为数不少的人，其修法的目的只不过是为了自己现世的利益，如，健康、长寿等等，或为了消除一些寿障等现世的灾难。还有的是因惧怕三恶道（地狱、饿鬼、旁生道）的苦难，而希望自己下一世不堕恶趣，得到人天果报。凡具有以上这些发心的任何修法，都只能属于世间法。 什么叫作出世间法？世间法和出世间法的界限在哪里？出世间法包括大乘和小乘。即使小乘的修行，也必须要有出离心。有了真正的出离心，并在此基础上行善，这种修法就叫作出世间法。
“出离”这两个字的涵义是什么？“出”，就是要放下世间的一切。也就是说，要对世间的任何事物都不留恋，并很清楚地意识到三界六道轮回的痛苦本质，这叫作“出”；“离”就是希求解脱。“出家”中的“出”也 是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家僧装就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。

佛教里的出世间法和世间法的关系怎么理解？

一切法皆是心法，都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。 但佛法与世间法的关系，确切的说，应该即一即二、非一非二，这样才比较恰当。 先说即一和非二，是说佛法与世间法在本源上都是自性的发挥，都是从对世界和人生的理解和认识这个心...

世间法修不好,能修好出世间法吗?

不能，六祖慧能大师说的好”佛法在世间不离世间觉“。无论世间法还是出世间法，归根结底我们修的是心，心是一样的心。就好比一个人，不能忍辱，老是想找个好地方修忍辱，能找到吗？问题不在外面，而是在里面。

什么是出世间法

就是脱离人世间的贪嗔痴慢疑，破除妄想，离苦得乐，明心见性的法门。出世间法不离世间法，是名为出世间法。