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佛弟子修的四建  

四法修

人生如大海，如何痛苦的此岸到快的彼岸，必依靠佛法的慈航普渡。所“欲痛苦佛，各有因莫人。”每人佛的因然不一，但是佛的度是一致的，也就是要依止四法修，“四依止”。

（一）依法不依人：法是指真理；佛以真理依，凡事按真理行事，人不足以依，因人的思想、解互，人有生老病死、去流，而法（真理）亘古今而不，劫而常新。法求，修法，所求所行的都是法。依靠法可以入道。是法。凡夫所，若能契於正法，也信受奉行。假令有人能如佛之相好，但所不契正法，於其所，也，不可依靠。我求善知，不是看他是什地位。位是佛威，那位是佛教的首。去些，就是依人。不些。我只是看他的法任何，是不是契理契。《》告我，凡夫想要得成道，首求正知正的人。：“末法生大心，求善知，欲修行者，求一切正知人。”怎清善知呢？他的正知正，而不是的件的……下一些人喜到各寺院走、酬，到被人情包，而不能真正的信仰，殊可惜。因此佛陀明示要依法不依人，就是要我依佛陀的教法而求“信解行”，不要因人的劣而放信仰，或只做某一寺院、某一僧的信徒，而置整佛法於不。

（二）依智不依：智指漏的般若智慧，是指有漏的分意。因世相幻，眼耳鼻舌身意等六所分、的象，刻都著幻的世相而化，所以以分、世的森象、千差，竟不底。在人的八中，眼耳鼻舌身和阿耶都有，出生毛病的在於第六和第七。第六就是要分，第七就要我。如果依第六第七家作主，那就是忍作子。所以要依靠智慧。而漏般若是本性上的大智，好比一面子，可以如照世象；又如光明朗照，可以看到我自己的本面目。《大智度》：“智乃本心照明之德，可法性契合。人宜定止妄，策真智。”所以佛不要“依智不依”，要一步“成智”，如此才不被世幻象所迷惑。

（三）依不依：言文字是使我得知，助我真理的方便，是一假名，是用诠道理的工具，而非真理的本。在日常生活中，言文字可以成人人之通的，但也可能因章取，或因不同的言、不同的表方式而造成解。世法尚且如此，何微妙甚深的佛法真理。所以禅宗主“不立文字”，禅宗六祖惠能大甚至“佛妙理，非文字”。微妙的法和真理，法只靠文字表，所以佛理上去了解佛法，而不在言上推敲、、著、否造成文字障，只道相去日。　

（四）依了不依不了：《》：“若中，有所宣，背生死，欣涅，名不了。若有宣生死涅二分，是名了。”佛法有世俗谛第一谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一谛是究竟的真理。方便法是佛陀生的程度、根而施，我不能把方便法成究竟，最究竟的是佛心相，所以佛依了佛心，不依不了之方便。　

“四依止”是佛知的道理，且要行。《金》：“知我法，如筏喻者，法尚，何非法。”佛陀法，是了助生找到自己的真如佛性，譬如以指指我到月亮。所以修佛法要能“因指月”，千不能著指，反遮蔽目而不到月亮，徒然空光。