各地的民俗民风 关于舟山的民俗民风的历史小论文

关于舟山的民俗民风的历史小论文  

1.舟山民风民俗的作文

舟山人的习俗真不少。

工作劳动、生活婚丧、礼仪礼节，涵盖吃穿住行方方面面。 最多也最讲究的要数渔家习俗。

舟山渔家日常生活中的扬龙威之龙信仰风俗，在渔家生活中无处不有。如有新生儿降临，起名为“海龙”、“顺龙”或“龙英”、“龙菊”；新生婴儿满月办“满月酒”宴请，亲戚长辈往往送上一枚雕龙的长命富贵锁，或是奉上一颗内包有铸刻“乾隆通宝”（借龙之谐音）字样铜钱的黄布香袋，挂于新生儿胸前。

无论是把带有龙字之名，还是佩戴龙物，均系以龙喻人保安宁。再是渔家后生和渔家姑娘结婚，男家迎娶前的晚宴称为“龙聚饭”，意即龙凤相聚，家道兴隆。

连饭食酒宴，也罩上了神秘的海龙王信仰的光环，散发出浓郁的龙崇拜民俗的古朴之风。打了新船要祭拜海神，妇女不准上船以免将晦气带到船上等等。

节日习俗也不少：端午节吃粽子、乌馒头 ，称体重，染红蛋，挂彩线。清明做清饼、团子，要是长辈已经过世，女儿一大早从自己家来，到坟头哭天喊地的哭，听得四野相邻都从梦中被惊醒。

孩提时不懂，以为是哪户人家死人了，才哭得这么悲伤。 过年的风俗更多，年前做年糕、祭灶神、掸掸尘；除夕夜置办满桌美味佳肴，做“年夜羹饭”，祭祀祖宗。

孩子将压岁钱压在枕头底下，暗中保护孩子，以免叫“祟”的小妖危害孩子健康； 正月初一吃汤团、桂花糖年糕和酒酿圆子，拜坟头岁或上庙烧香祈愿。初二始出门走亲访友，一直到十五。

其中十三至十五很多妇女去“烧十庙”和“走十桥”。到夜里，几个要好的人或同村人聚集在一起抬“井潭姑娘”，问些“找对象、出门、结婚生子、读书”等方方面面的信息，不管准不准，问的人详细认真，很不得将她拉出来，掏空独里货，最奇怪的事，她还能预测多年以后的事情，在相当长的时间里，总被津津乐道。

舟山人结婚习俗也很注重。大婚前两天夜晚要”相喜”，一直延续到凌晨。

祭祀需要的桌子很大，叫八仙桌，四张拼起来。大门对面没有显示处是神明位置，桌上从北往南，依次为茶、酒、米饭、素菜、荤菜、馒头、团、糕饼、水果、糖果，各一排，然后是全猪、全全鹅，以及鲜花、饮料糕点蛋糕等.哦，还有鞭炮。

准新郎整夜得守着，因为要添香祭拜敬酒，而每向神明敬一回酒，就要放一次鞭炮，祈求降福于新郎。第二天，男方家邀上五六后生，挑着祭神过的食物去女方家，以前交通不便时，不管多远的路都靠十一号车走，走得脚底起泡。

这叫“挑小李”。现在车子一开，多省事。

一到女方家，丈母娘家一方的客人或帮厨藏起“挑小李”的扁担箩筐啥的，“考小糖”。第三天才是大婚日子。

新郎在男傧的陪伴下，早早等候在离女方家不远的地方，不停地放着鞭炮催促。新娘子这天妆扮得比哪天都漂亮，很多人认为，女人一生中最漂亮的就是结婚那天。

新娘其实早已经准备妥当，就是不肯出门，特意要“硬时间”。母亲还要喂给即将出嫁的女儿上轿饭，叮嘱：要孝顺公婆，和家人和和气气，和睦过一生。

新娘吃一口吐一口，分别吐在床的四个角落。喂完饭，看着辛辛苦苦拉扯大眼看就要成“人家人”的囝，不禁心酸而痛苦。

一切礼仪停当，允许新郎接新娘了。新郎进丈母娘家可不是好近的，得拿出“开门之宝”，一番曲折的讨价还价，总算让你进门。

当然，如果新郎财大气粗，对方要多少就给多少，爽气得不热闹了。新娘出门不能着地，所以地上要铺麻袋，有哥哥的，由哥哥抱着出门到新郎等候的地方，交给新郎。

车到男方家，鞭炮迎接。拜堂成亲：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。

敬酒敬茶闹洞房，一天下来骨头都三家了。对于很多新人来说，这天是最幸福也是最累的一天。

舟山人说，上半年结婚，下半年生子。生子习俗也不少：什么剃头酒、虎头鞋等。

咱们舟山人还有个风俗，孩子面前不说“好”。比如你去吃剃头酒，看到孩子很可爱，既不能当面说：这孩子长得真漂亮。

你的说“这孩子长得不好看”。这种风俗一直伴随孩子长大，比如，孩子胃口好，吃饭规矩，你也不能当面夸奖，说昨天吃半碗，今天表现不错吃了一碗。

孩子气色好，原来是小瘦猴，现在长得壮实了，更不能夸：这孩子胖了，结实嘞。我有个朋友，她可能不太懂这些风俗，烙在我孩子面前夸他吃饭好，长胖啦等。

有时碰到我，也要夸我脸红彤彤的，气色好。其实我是敏感性皮肤，再者年纪大了，皮肤不知不觉出现了红血丝，风一吹或在房间里呆的久了脸红得象猴子屁股，我正为这烦着呢。

她却那壶不开夸哪壶。解释了一两次，后来也懒得解释了。

2.舟山民风民俗的作文

舟山人的习俗真不少。工作劳动、生活婚丧、礼仪礼节，涵盖吃穿住行方方面面。

最多也最讲究的要数渔家习俗。舟山渔家日常生活中的扬龙威之龙信仰风俗，在渔家生活中无处不有。如有新生儿降临，起名为“海龙”、“顺龙”或“龙英”、“龙菊”；新生婴儿满月办“满月酒”宴请，亲戚长辈往往送上一枚雕龙的长命富贵锁，或是奉上一颗内包有铸刻“乾隆通宝”（借龙之谐音）字样铜钱的黄布香袋，挂于新生儿胸前。无论是把带有龙字之名，还是佩戴龙物，均系以龙喻人保安宁。再是渔家后生和渔家姑娘结婚，男家迎娶前的晚宴称为“龙聚饭”，意即龙凤相聚，家道兴隆。连饭食酒宴，也罩上了神秘的海龙王信仰的光环，散发出浓郁的龙崇拜民俗的古朴之风。打了新船要祭拜海神，妇女不准上船以免将晦气带到船上等等。

节日习俗也不少：端午节吃粽子、乌馒头 ，称体重，染红蛋，挂彩线。清明做清饼、团子，要是长辈已经过世，女儿一大早从自己家来，到坟头哭天喊地的哭，听得四野相邻都从梦中被惊醒。孩提时不懂，以为是哪户人家死人了，才哭得这么悲伤。

过年的风俗更多，年前做年糕、祭灶神、掸掸尘；除夕夜置办满桌美味佳肴，做“年夜羹饭”，祭祀祖宗。孩子将压岁钱压在枕头底下，暗中保护孩子，以免叫“祟”的小妖危害孩子健康； 正月初一吃汤团、桂花糖年糕和酒酿圆子，拜坟头岁或上庙烧香祈愿。初二始出门走亲访友，一直到十五。其中十三至十五很多妇女去“烧十庙”和“走十桥”。到夜里，几个要好的人或同村人聚集在一起抬“井潭姑娘”，问些“找对象、出门、结婚生子、读书”等方方面面的信息，不管准不准，问的人详细认真，很不得将她拉出来，掏空独里货，最奇怪的事，她还能预测多年以后的事情，在相当长的时间里，总被津津乐道。

舟山人结婚习俗也很注重。大婚前两天夜晚要”相喜”，一直延续到凌晨。祭祀需要的桌子很大，叫八仙桌，四张拼起来。大门对面没有显示处是神明位置，桌上从北往南，依次为茶、酒、米饭、素菜、荤菜、馒头、团、糕饼、水果、糖果，各一排，然后是全猪、全全鹅，以及鲜花、饮料糕点蛋糕等.哦，还有鞭炮。准新郎整夜得守着，因为要添香祭拜敬酒，而每向神明敬一回酒，就要放一次鞭炮，祈求降福于新郎。第二天，男方家邀上五六后生，挑着祭神过的食物去女方家，以前交通不便时，不管多远的路都靠十一号车走，走得脚底起泡。这叫“挑小李”。现在车子一开，多省事。一到女方家，丈母娘家一方的客人或帮厨藏起“挑小李”的扁担箩筐啥的，“考小糖”。第三天才是大婚日子。新郎在男傧的陪伴下，早早等候在离女方家不远的地方，不停地放着鞭炮催促。新娘子这天妆扮得比哪天都漂亮，很多人认为，女人一生中最漂亮的就是结婚那天。新娘其实早已经准备妥当，就是不肯出门，特意要“硬时间”。母亲还要喂给即将出嫁的女儿上轿饭，叮嘱：要孝顺公婆，和家人和和气气，和睦过一生。新娘吃一口吐一口，分别吐在床的四个角落。喂完饭，看着辛辛苦苦拉扯大眼看就要成“人家人”的囝，不禁心酸而痛苦。一切礼仪停当，允许新郎接新娘了。新郎进丈母娘家可不是好近的，得拿出“开门之宝”，一番曲折的讨价还价，总算让你进门。当然，如果新郎财大气粗，对方要多少就给多少，爽气得不热闹了。新娘出门不能着地，所以地上要铺麻袋，有哥哥的，由哥哥抱着出门到新郎等候的地方，交给新郎。车到男方家，鞭炮迎接。拜堂成亲：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。敬酒敬茶闹洞房，一天下来骨头都三家了。对于很多新人来说，这天是最幸福也是最累的一天。

舟山人说，上半年结婚，下半年生子。生子习俗也不少：什么剃头酒、虎头鞋等。

咱们舟山人还有个风俗，孩子面前不说“好”。比如你去吃剃头酒，看到孩子很可爱，既不能当面说：这孩子长得真漂亮。你的说“这孩子长得不好看”。这种风俗一直伴随孩子长大，比如，孩子胃口好，吃饭规矩，你也不能当面夸奖，说昨天吃半碗，今天表现不错吃了一碗。孩子气色好，原来是小瘦猴，现在长得壮实了，更不能夸：这孩子胖了，结实嘞。我有个朋友，她可能不太懂这些风俗，烙在我孩子面前夸他吃饭好，长胖啦等。有时碰到我，也要夸我脸红彤彤的，气色好。其实我是敏感性皮肤，再者年纪大了，皮肤不知不觉出现了红血丝，风一吹或在房间里呆的久了脸红得象猴子屁股，我正为这烦着呢。她却那壶不开夸哪壶。解释了一两次，后来也懒得解释了。

3.作文：关于舟山过春节的习俗和风俗

一般农历二十三要祭灶神.农历二十八，二十九或者三十要送年，根据每户家庭自己的时间安排，以及当天的时辰，比如涨潮、落潮的时间等，决定哪天要送年！送年主要的内容是祭祀上苍，菩萨，佛等等.然后要专门祭祀祖先.最后三十晚上一家人要吃团圆饭.并且一定要吃汤圆.预示着团团圆圆.至于上面的MM说的饺子，我们舟山人好像不包饺子吧，我从小都没包过饺子的，而且我们邻居也从来不包饺子的.三十晚上要守岁的.初一的时候，小辈要给长辈们去拜年的.或者有些家庭还去墓园给亲人扫墓.初二、初三、初四也都是亲戚之间的相互拜年，走动的时间.。

4.舟山的民风民俗简短

舟山人的习俗真不少。工作劳动、生活婚丧、礼仪礼节，涵盖吃穿住行方方面面。

最多也最讲究的要数渔家习俗。舟山渔家日常生活中的扬龙威之龙信仰风俗，在渔家生活中无处不有。如有新生儿降临，起名为“海龙”、“顺龙”或“龙英”、“龙菊”；新生婴儿满月办“满月酒”宴请，亲戚长辈往往送上一枚雕龙的长命富贵锁，或是奉上一颗内包有铸刻“乾隆通宝”（借龙之谐音）字样铜钱的黄布香袋，挂于新生儿胸前。无论是把带有龙字之名，还是佩戴龙物，均系以龙喻人保安宁。再是渔家后生和渔家姑娘结婚，男家迎娶前的晚宴称为“龙聚饭”，意即龙凤相聚，家道兴隆。连饭食酒宴，也罩上了神秘的海龙王信仰的光环，散发出浓郁的龙崇拜民俗的古朴之风。打了新船要祭拜海神，妇女不准上船以免将晦气带到船上等等。

节日习俗也不少：端午节吃粽子、乌馒头 ，称体重，染红蛋，挂彩线。清明做清饼、团子，要是长辈已经过世，女儿一大早从自己家来，到坟头哭天喊地的哭，听得四野相邻都从梦中被惊醒。孩提时不懂，以为是哪户人家死人了，才哭得这么悲伤。

过年的风俗更多，年前做年糕、祭灶神、掸掸尘；除夕夜置办满桌美味佳肴，做“年夜羹饭”，祭祀祖宗。孩子将压岁钱压在枕头底下，暗中保护孩子，以免叫“祟”的小妖危害孩子健康； 正月初一吃汤团、桂花糖年糕和酒酿圆子，拜坟头岁或上庙烧香祈愿。初二始出门走亲访友，一直到十五。其中十三至十五很多妇女去“烧十庙”和“走十桥”。到夜里，几个要好的人或同村人聚集在一起抬“井潭姑娘”，问些“找对象、出门、结婚生子、读书”等方方面面的信息，不管准不准，问的人详细认真，很不得将她拉出来，掏空独里货，最奇怪的事，她还能预测多年以后的事情，在相当长的时间里，总被津津乐道。

舟山人结婚习俗也很注重。大婚前两天夜晚要”相喜”，一直延续到凌晨。祭祀需要的桌子很大，叫八仙桌，四张拼起来。大门对面没有显示处是神明位置，桌上从北往南，依次为茶、酒、米饭、素菜、荤菜、馒头、团、糕饼、水果、糖果，各一排，然后是全猪、全全鹅，以及鲜花、饮料糕点蛋糕等.哦，还有鞭炮。准新郎整夜得守着，因为要添香祭拜敬酒，而每向神明敬一回酒，就要放一次鞭炮，祈求降福于新郎。第二天，男方家邀上五六后生，挑着祭神过的食物去女方家，以前交通不便时，不管多远的路都靠十一号车走，走得脚底起泡。这叫“挑小李”。现在车子一开，多省事。一到女方家，丈母娘家一方的客人或帮厨藏起“挑小李”的扁担箩筐啥的，“考小糖”。第三天才是大婚日子。新郎在男傧的陪伴下，早早等候在离女方家不远的地方，不停地放着鞭炮催促。新娘子这天妆扮得比哪天都漂亮，很多人认为，女人一生中最漂亮的就是结婚那天。新娘其实早已经准备妥当，就是不肯出门，特意要“硬时间”。母亲还要喂给即将出嫁的女儿上轿饭，叮嘱：要孝顺公婆，和家人和和气气，和睦过一生。新娘吃一口吐一口，分别吐在床的四个角落。喂完饭，看着辛辛苦苦拉扯大眼看就要成“人家人”的囝，不禁心酸而痛苦。一切礼仪停当，允许新郎接新娘了。新郎进丈母娘家可不是好近的，得拿出“开门之宝”，一番曲折的讨价还价，总算让你进门。当然，如果新郎财大气粗，对方要多少就给多少，爽气得不热闹了。新娘出门不能着地，所以地上要铺麻袋，有哥哥的，由哥哥抱着出门到新郎等候的地方，交给新郎。车到男方家，鞭炮迎接。拜堂成亲：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。敬酒敬茶闹洞房，一天下来骨头都三家了。对于很多新人来说，这天是最幸福也是最累的一天。

舟山人说，上半年结婚，下半年生子。生子习俗也不少：什么剃头酒、虎头鞋等。

咱们舟山人还有个风俗，孩子面前不说“好”。比如你去吃剃头酒，看到孩子很可爱，既不能当面说：这孩子长得真漂亮。你的说“这孩子长得不好看”。这种风俗一直伴随孩子长大，比如，孩子胃口好，吃饭规矩，你也不能当面夸奖，说昨天吃半碗，今天表现不错吃了一碗。孩子气色好，原来是小瘦猴，现在长得壮实了，更不能夸：这孩子胖了，结实嘞。我有个朋友，她可能不太懂这些风俗，烙在我孩子面前夸他吃饭好，长胖啦等。有时碰到我，也要夸我脸红彤彤的，气色好。其实我是敏感性皮肤，再者年纪大了，皮肤不知不觉出现了红血丝，风一吹或在房间里呆的久了脸红得象猴子屁股，我正为这烦着呢。她却那壶不开夸哪壶。解释了一两次，后来也懒得解释了。

5.舟山 民风民俗

八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。

街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。

供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。

老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，学生也不上课。

而所谓“泥兔摊”，就是卖兔儿爷的。前十年，北京中秋还有兔爷卖。

现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。

中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。

有曲为证"莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山"。

过中秋，家里摆个兔爷像，确实很有气氛。 中秋节，正值秋果上市，特别丰富。

《春明采风志》里有“中秋临节，街市遍设果摊，雅尔梨（原文）、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃，又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东，八月十三、四两日灯火如昼。

并有吆喝：“今儿是几来？十三四来，您不买我这沙果苹果闻香的果来，哎！二百的四十来”现在，这些秋果街上都买得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子变成的人的最美时刻。

美中不足的是萝卜有点贵，和苹果一个价。难免有老年人痛斥这没有道理的价格。

值得一提的还有毛豆，过去中秋并不常见，今年在北太平庄副食店的月饼摊前，居然也支起了煮毛豆的大锅，而且确实是带枝的毛豆。 从习俗上看，和过去中秋靠近的还有送礼。

“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。

节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。

送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还想，现在到底拜的是那里的兔儿爷。

今年这风气恐怕更盛了。 @pagebreak@ 现在讲究广式月饼，过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一，它初不足食也。

供月月饼大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。能放半年的，肯定不会是广式月饼。

月饼源自民间祭祀，同样，北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说，油炸、蜜饯和烘烤，都是最好的防腐措施。

就连饺子，也是春节供后的食品。 其实，不仅仅吃食是这样，延顺这个思路推广开来，艺术的诞生（谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念）一样离不开民间祭祀的。

还记得上学时曾对这个问题发生兴趣，翻看一些河南、山东地区的考古资料，至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧，当然真的玉斧无缘得见，但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的，在石斧的时代，它的存在又能够说明什么？ 与其说玉斧是斧，倒不如称之为一种语言，描述着艰难的砍砸者同上天对话。

或者称之为精灵，这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。于是由了它，艺术方才出现。

更于是人才彻底地脱落成为人。 中秋节真好，好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。

当然节日本来就是人们精神的节日，与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异，也并不奇怪。你瞧，人不就是这个样子么。

给自己做吃的，为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不变化，但凡加上点精神追求，就能花样翻新。

看来糕点如此，艺术作品和其他许多事情，确实也都是这个样子。 农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。

唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。 中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。

我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。 北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。

每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字。

6.舟山的风俗习惯

舟山 习俗 婚礼新婚女子三日王传说这是宋高宗立下的规矩。

康王为纪念搭救过他的红姑。下旨舟山女子出嫁，可戴凤冠，披霞帖，铺红毡，坐花矫，举大宫灯，扬布▲旗，吹吹打打喜庆三日。

解放后，坐矫等习俗消失，但喜庆三日热闹一番，一直被岛民所沿袭。 定亲旧时定亲皆凭父母之命、媒妁之言，且讲究门当户对，故有“墙门对墙门（指大户），篱笆对篱笆（指以篱笆充院门的贫苦户）”之说。

先由男方托媒传话，请算命先生卜吉，若“八字”相谐，则具果品遣媒人往请女方生辰，谓“请庚帖”，女方同意送“庚帖”给男方，谓“过帖”。男方把双方生辰“八字”置于灶神龛，三日内卜之不吉，便送还女方庚帖，卜之吉，则婚事定。

再请媒人持婚书及礼物送往女家，谓“纳吉”，也叫“发送”。女方将预先为女婿及其父母等长辈准备好的鞋子、笔墨纸砚、绣袋等物放入男方礼担中作回礼，叫“过书”。

然后，男方将聘礼（钱币）、样红（首饰，多为戒指、耳环和衣料）、酒饼（点心）送往女家，谓“下聘”或“下定”。解放后，提倡恋爱自由，不再有诸多繁文缛节，但少数人仍讲究八字相谐和聘礼多少。

迎亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓“搬嫁妆”。

嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火囱（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。男女双方家中都要办酒宴。

女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎（共二人或四人。

以此凑成双数）同宿新房。次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。

迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。

使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”，或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。

新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囝，泼出去的水”，不准回头。中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。

轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木雕小鞍），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。

新娘步行或用自行车（80年代多用汽车）送至夫家，但享先等俗废而复萌。 拜见钿拜堂时，一拜天地，二拜祖宗。

三拜父母长辈。拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。

长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。

叩头钿新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。相传，在使用金属币时，新琅将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。

今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。 讨个“生”字拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。

各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾官折桂”。还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。

新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。 贺郎有两重内容：一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。

二、喜日簇散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贸郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是舟山婚礼中的传统习俗之一。解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”（由三张八仙桌拼成）的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧（贺会的主持人）坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。

男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。郎头傧以唱贸郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。

80年代起，此俗渐衰，多以放电影、录像代之，并以此飨谢宾客。城镇青年则有以茶话会形式代之。

闹新房新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。

安心婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜看，看望新出嫁的姐（妹），要她从此安心于婆家。 回门新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。

一些海岛因交通不便。有在一月或一年甚至数年后才回门的。

结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。 文明结婚民国时始流行。

多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人（媒人）立于旁，宾客分坐左右。先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。

新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐。

7.求一篇关于海盐风土人情或习俗之类的历史小论文,1000字以上

只有资料啊吃早烧 海盐吃早烧吃早烧，即早晨四五点钟吃烧酒。

在浙北海盐澉浦一代仍沿袭着这种奇特的饮酒风俗。吃早烧的人大都是上了年纪的老人。

他们不管刮风下雨，365天从不间断吃早烧。吃早烧的人很稳定。

也很少串店，因此掌柜也掌握着每个客人的酒量。他们不多喝，一般每次只喝一开（即老秤2两，新秤1.25两）烧酒。

吃早烧的常常是两三个人围一张桌子，很小的酒盅，情投意合地坐在一起慢斟细饮，娓娓而谈。除了喝酒聊天以外，还有一个目的就是灵（谐音）市面，传播一些新闻、农事。

早烧有两种吃法：一种是吃荤酒，另一种是吃素酒。吃荤酒就是用羊肉、猪头肉之类的荤菜下酒，价钱贵些；吃素酒则是用糕饼、油条、盐浸豆、豆腐干之类下酒。

早在二十世纪三十年代，每年入秋羊肉开始上市，很多周边的游客都慕名前来吃早烧，多以黄酒、红烧羊肉为主。 滚灯 滚灯的制作独具匠心，别出心裁。

由许多根粗壮坚实的竹片扎成球体，球分内外两层，大球里边有一个小球，悬空吊着，大小球不会碰撞。小球表面用红绸或黑绸包贴，就像是个灯。

小球内装有活动支架，能上下左右转动。而大球则只是一个空壳，不包贴绸布。

滚灯可以滚、可以压、可以抛、可以掷，灯中烛火始终不会灭，灯壳也不会因抛掷滚压而破碎，这不得不归功于制作滚灯的民间艺人，给玩灯的人提供了大显身手的好机会。支架上插蜡烛，随便滚灯滚到什么位置，支架上的蜡烛则始终直立，所以烛光也就不会因此而熄灭了。

滚灯在海盐有着700多年的历史，演久不衰。我县素有“滚灯之乡”的美誉。

滚灯展示了男性的阳刚之美，反映了海盐人民特有的尚武精神，是汉族民间舞蹈中一颗璀璨的明珠。海盐滚灯已被收入了《中国民族民间舞蹈集成》和《中国群众文化辞典》。

海盐腔 渊源于元代流行在海盐的南北歌调，经杨梓等人加工后成为一种戏曲声腔、剧种（据元代姚桐寿《乐郊私语》）。一说早在南宋末期即已形成，系寓居海盐之张锚所始创（据明代李日华《紫桃轩杂缀》）。

明嘉靖年间曾在嘉兴、湖州、温州、台州等地流行。在发展过程中对戈阳腔、昆山腔的演变起了一定的影响。

明万历以后日趋衰落而绝迹。现在已很难知其面貌。

据《中国戏曲曲艺词曲》载：“现存海宁皮影戏的‘专腔’，有人认为还保存海盐腔的成分。”也有人认为浙江瓯剧所唱的昆腔，可能保存了海盐腔的余音。

[1] 骚子歌 骚子文书以文学本子（手抄本）为基础，用海盐方言说唱为表现形式叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的综合性说唱艺术。其表演主要采用站唱、拆唱，也有走唱或坐唱等形式，具有它自己的独特风格。

骚子歌是海盐民间待佛仪式的歌谣，与我国戏曲鼻祖四大声腔之一的“海盐腔”有着一定的渊源。编辑本段风景名胜南北湖 南北湖古名永安湖，早在700年前的南宋就为游览胜地，素有"小西湖"之称。

南北湖风景区在海盐县澉南北湖浦镇西，东起长山闸，西至茶磨山，南自黄沙坞，北到六里堰，面积约30平方公里，是一个湖、海、山俱全，以自然景观为主，兼有文物古迹和现代建筑的旅游胜地。 从澉浦城出西门，过凤凰山，约2公里便可到达湖边。

南北湖三面环山，一面临海，是个泻湖，水位高6.3米，平均水深1米。湖中间有一堤名"中湖塘"，分湖为二，上为北湖，下为南湖，堤长500米，东西两端各有一小桥。

东桥堍有"明星亭"，是为当年上海明星影片公司胡蝶等电影演员来南北湖拍摄电影《盐潮》而建造的。西桥堍有馨谷亭，系1983年从蔡家山移建于此，纪念民国初年当地一位勇于抗暴扶弱，热心公益事业的农民朱馨谷。

北湖中央有一称作"湖墩"的小岛，北湖边还有一座清代藏书楼西涧草堂。鹰窠顶山 南北湖的西南侧有一座鹰窠顶山，高186.8米，从山麓至山顶有九曲径、初憩亭、三休亭、狮头岩、鹰窠顶山合掌岩等景点。

山上有座云岫庵，始建于宋代，现有正殿、配殿、山门、石塔等。庵名出自晋陶渊明的"云无心以出蛐，乌倦飞而知还"的佳句。

庵前有"鸟还亭"，亭名、庙名密切呼应。庵前有古银杏大数围，庵内有水名"雪窦泉"，为烹茗佳品。

庵右即为鹰窠顶，据说每年农历十月初一清晨，这里可观"日月并升"的奇景，自古以来，吸引了大批游人。黄沙坞 南北湖风景区处于我国柑橘载植区的北缘，据宋《澉水志》记载已有700多年的种桔历史。

橘区集中于南北湖村及其黄沙坞山村一带，尤其是“黄沙坞”，面积约一平方公里，内桔园成林，被誉为“浙北桔园”，人称“世外桃源”。 邑人陆秉仁《黄沙坞观橘林》诗云：“黄沙坞内好风光，千树万树橘金黄。

几处楼台秋风里，行人无不叫‘好香’！” “采桔东篱下，悠然见南山”。黄沙坞三面环山，一面临海，山海相连，形成了冬暖夏凉的独特气候。

春季橘花盛开，香飘数里；秋季果实累累，满山金黄，是游人赏橘、品橘、采橘的最佳处。品种有本山蜜桔、红桔、橙子、香椽、福桔、无核桔、柑等，其中本山蜜桔色泽金黄、甜中略酸、皮薄肉厚汁鲜，最负盛名，年产量千余吨。

高品质的无公害柑橘来源于科学的管理和先进的农技，常年聘请浙江省柑橘研究所专家。

8.作文：关于舟山过春节的习俗和风俗

一般农历二十三要祭灶神。

农历二十八，二十九或者三十要送年，根据每户家庭自己的时间安排，以及当天的时辰，比如涨潮、落潮的时间等，决定哪天要送年！送年主要的内容是祭祀上苍，菩萨，佛等等。

然后要专门祭祀祖先。

最后三十晚上一家人要吃团圆饭。并且一定要吃汤圆。预示着团团圆圆。至于上面的MM说的饺子，我们舟山人好像不包饺子吧，我从小都没包过饺子的，而且我们邻居也从来不包饺子的。

三十晚上要守岁的。

初一的时候，小辈要给长辈们去拜年的。或者有些家庭还去墓园给亲人扫墓。

初二、初三、初四也都是亲戚之间的相互拜年，走动的时间。

9.要写一篇关于舟山风情的作文

扫墓 舟山人俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。

祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。

祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的）。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

现今舟山人在寒食节一般是不禁火冷食的，只是还保留着吃青饼和麻糍的习俗 ，吃蛋拼蛋则是立夏节的事，“立夏吃只蛋，气力大一万” 清明时节，一般人家吃青饼麻糍 إ 这里值得一提的是：旧定海上坟时供品有一个特色，许多菜肴系凉菜与凉拌菜，还有清明特色点心——青饼、条子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食节的习俗虽早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，历久不衰。 إ 踏青 又称春游、探春、寻春。

清明时节，天朗气清，惠风和畅，自古以来，人们都喜欢利用春光明媚之际，去郊野作一番畅游。扫墓者祭礼已毕，也往往择圃、列坐而不归，由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青。

清末至民国时期，旧定海也流行游春的习俗。每当清明时节，万物复苏，草木返青，田野一片灿烂芬芳。

城区私塾、学校都要放春假数天，以便让学生跟随家长到郊外去上坟和春游。此外，旧定海还有春游放风筝的风俗。

放风筝，舟山人俗称放纸鹞。每当春风和煦的时刻，在绿色的田野上，在城里开阔的地带，总有不少人欢乐地领略着放纸鹞的情趣。

那些纸鹞在轻风中飘飘摇摇，最多的是瓦爿鹞，其次是蝴蝶鹞、老鹰鹞，最显眼的是蜈蚣鹞，长长在天空中游来荡去，五彩缤纷，错落有致，非常有趣好看。据说，放纸鹞是一项很有意义的文化娱乐活动，它可以锻炼身体，陶冶情操，又能享受美丽的春光。

端午 家家户户插菖蒲、蕲艾（俗称“蒲剑”、“艾旗”）等于门檐，并用菖蒲根剪作人形，串以彩线，佩于儿童身上；制香囊放于箱笼或挂于儿童胸前；在蛋壳上画儿童跨虎图（谓“蛋壳老虎”），挂于床沿，并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外，驱邪消毒；烧白芷、苍术以祛害虫；用彩线扎成圆形辫子，系于小孩腕上（男左女右），叫缠手绳、长寿绳、端午笼，一直带到七巧夕。

用雄黄在婴儿额上写“王”字，以“辟祟”等。端午节还要裹棕子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻居。

农家要给看牛小囝分食雄黄豆 七巧 七月初七。乡间妇女多用浸泡后的槿叶搓洗成汁，和水洗发，或用紫苏叶加包叶，泡开水、滴食油而成的混和液洗发，洗后的头发柔软、光滑、有香味。

据说七月七洗次头，头发不易因汗多而发臭（旧时女子往往一年洗一次发）。七月七用槿叶洗发之俗今仍盛行，但不再限于一年一度，平时多用洗发精、洗发膏、香皂等。

重阳 九月初九日。乡间有做团子、裹棕子祭祖并馈送亲友之风。

婿家要给丈姆家挑重阳担，现多为馈赠一般性礼品，如酒、糕点等。城镇居民多有登高习俗。

阅读会员限时特惠 7大会员特权立即尝鲜 祭灶 农历十二月廿三日，家家户户炒豆、备糕点，陈祭灶果于灶上，扎草马于灶前，供以草料、饮水。祭毕，烧化草马、金箔与旧灶君像，换上新灶君像，谓“送灶”。

然后，全家分食祭灶果。此俗现在乡村中仍存，但不再扎草马等。

谢年 城乡一些富户一上腊月就忙起来，掸尘洗涤，杀禽畜办年货，择日供三牲或五牲福礼，向神灵礼拜祝祷，谓“谢年”或“送年”。祭毕，割取少许福礼放入酒杯，在金箔火化时，洒向空中，分飨四方鬼神，谓“散福”。

祭神后，要做“年夜羹饭”，敬祀祖宗，祀毕，邀亲邻长者共餐，谓“分岁”、“吃年夜饭”。旧时，城中大户都把它作为拉关系、结人情的良机，竞相请客，以致年夜饭越吃越早。

一般居民则多在祭灶后始谢年，且形式较简。解放后，此俗一度隐灭，今在乡村又渐盛。

除夕 旧时，家家户户要贴门神、春联、青龙纸。青龙纸为红、黄、青三色，上画双龙戏珠或兼画和合二仙及聚宝盆，青龙纸贴于谷仓，红龙纸贴在门窗。

是日，出门在外的都要回家，团团圆圆吃年夜饭；尽可能还清债务，水缸、米缸都要备得满满的，意为“满柜满罐”，祈祷来年生活美满。吃年夜饭后要坐夜“守岁”，给儿孙辈分“压岁钱”，大人们坐夜到零时或通宵。

解放后，贴门神、春联、青龙纸一度敛止，余俗皆仍盛行。80年代，又盛行贴春联除夕之夜，也就是大年三十夜，舟山人家家户户备办美味佳肴，做“年夜羹饭”敬祀祖宗，而后一家人团团圆圆开怀畅饮，以“迓一元之来复；庆万物以更新”。

敬酒次序先由年小的起先举杯敬奉长辈，然后依次而行，好生闹热。饭后，做糯米汤团搓酒酿圆子，空闲之人吃糖嗑瓜子，坐以待旦，电就是守岁。

俗话说：守岁爹长命，守岁娘长命。是夜灯火不熄，一为防鼠蛇人宅，二是图年年光明。

大年三十孩子们顶高兴，小嘴吃得冒油，还可以拿到压岁钿，新衣新袄叠在床头，初一一早就可以上身了。 正月初一天亮是不好吃粥的，一般人家都吃汤团、桂花糖年糕和酒酿圆子等，吃粥是要一年穷到头，呒没好日子过的。

10.求舟山的民风民俗,其他地区的不要

一、舟山民风民俗概述俗话说：“百里不同风，千里不同俗”。

由于自然环境和社会条件的各异，各个地区都有它各自不同的风俗习惯。我们每个人无论他属于哪个民族，从出生到进入坟墓，都有着种种礼仪和风俗相伴。

可以说，民俗是中国传统文化的重要内容之一。民俗就是人民群众在千百年生产、生活中形成的风俗习惯，因自然环境形成的习俗叫“风”，受社会文化制约而表现出来的习尚叫“俗”。

文化的发展，离不开习俗。现在国内外都有一种“寻根”文化，正是追寻自己的祖先，珍视自己民族所流传下来的文化。

民俗风情，就是这种“寻根”文化的内容之一。因此说，研究地方民情风俗对于研究历史、了解民风、改造社会，乃至联络海外同胞寻根认祖，都有重要意义。

舟山风俗，富有渔乡特色。诸如，渔民尊称渔船为“木龙”，舟山渔船有“船眼睛”“船灵魂”，造船要“定彩”，新船下海要“抛馒头”，渔汛开始“请龙王”，渔汛结束“谢龙王”，岛上建“天后宫”，船上供“船菩萨”，普陀山“观音道场”的三大香期，还有冬至“祭海神”；在劳动时，起锚拉网唱号子，出洋、摆渡吹海螺；在民间娱乐方面，正月里舞船灯，八、九月间演庙戏，还有“舟山锣鼓”“翁州走书”“跳灶舞”等民间游艺习俗；在服饰方面，渔民冬穿“龙裤”夏穿背单，冬穿蒲鞋夏赤脚，妇女喜佩戴各色头巾，腰系布褴；船上不许讲不吉利的话；以及舟山渔民热忱好客，“一船遇难众船相助”“一家有客全岙接待”“避风难胞一宿二餐”等传统美德，以及一些标志着反抗侵略、抵御外侮的习俗，不仅内容非常丰富，而且有它的地区特点和时代特色，都同海岛历史、地理环境、自然条件及其外界影响有密切关系。

我们研究舟山风俗，就是为了弘扬良风厚俗，变革陋俗恶习，促进社会主义精神文明建设。从史书记载和近年出土的文物考查，舟山群岛已有5000多年开发历史。

早在新石器时代，就有人类活动的踪影。许多带有原始印纹的陶片和用于纺织、耕作的纺轮、耕田器，以及用于渔猎的石石族等出土文物，都从一定程度上反映了当时岛上人类的生产和生活习尚。

据古志书记载：商夏时期，舟山属越国东南境。周朝时属越国句东，春秋时名“甬东”。

相传在公元前九世纪西周穆王时，徐国诸侯徐偃王，受到周穆王讨伐，曾逃战“甬东”城隍山头（今定海临城街道）筑起土城（古称“徐城”），想依托海山之利，永立基业。后来偃王战败于浙东越城，把传国之宝“玉儿砚”投弃于会稽湖中，自己也战死疆场。

后人曾在定海鼓吹峰造一“偃王祠”，以供祭祀。元代著名文学家吴莱写过一首诗，记叙当时岛民为前人建祠祭奠的风俗习尚。

到公元前五世纪，越王勾践经过“十年生聚，十年教训”，起兵伐吴，夫差兵败，被围余杭山。勾践在处置夫差时，便想起了这块远峙海中的岛山，令夫差“居甬东，君百家”，夫差因不甘受辱而自杀。

《左传》在记载此事时作注说：“甬东，即句章县东海中洲”。现今定海城东街道还有“甬东”村名。

唐开元二十六年（公元738年），即史家所称“开元盛世”年间，唐玄宗准允采访使齐瀚奏请，在这个“海中洲”上第一次设立了县治。唐玄宗信奉道教，传闻三国时葛玄（号称“葛仙翁”）曾来舟山炼丹得道，就给舟山取名“翁山县”，并把秦代方士徐福到过的岱山、衢山一带取名“蓬莱”乡，又因桃花、六横一带传有方士安期生的踪迹，便定名为“安期”乡。

从此，一座座海山都被看作是神仙居住的“洞天福地”。“安史之乱”爆发之后，在浙东途中押送“丁夫”的小官吏袁晁，揭竿而起，聚众20余万，在朝廷鞭长莫及的翁山县打出反唐旗号。

后来，袁晁起义被镇压下去，刚建立不久的翁山县也因此而被撤废，划归明州鄮县（今宁波鄞县）管辖。到宋熙宁六年（公元1073年），朝廷恩准王安石奏请，同意复建县置，赐名“昌国”。

南宋时期，随着政治、经济中心逐步南移，昌国这块海山之地也渐次兴发，渔农盐业和文化教育都有相当发展。岛上相继设立晓峰、昌国、东江、芦花、岱山、高亭等盐场；兴办了翁洲、虹桥、甬东、岱山等书院；渔业生产进一步发展。

元至元十五年（公元1278年），朝廷以“海道险要”为由，将昌国县升为州。当时，习儒之风盛起，读书人在民间地位日高，有“无恒产而有恒心者惟士为能”之说，并规定考上秀才的人，可免服杂泛差役；民间对于在县学读书的人不得非理骚扰；贫寒病老之士，更为众人尊敬；岛上还建立贡士庄田，以励儒生进取。

这些，在当时不仅推进了教育事业，并直接影响着社会风尚的变革。舟山历史上曾有过二次大迁徙，这对海岛民风有重大影响。

一次是明洪武二十年（公元1387年），汤和向朱元璋奏称舟山“顽民争利，内相仇杀，外连倭人，岁为边患”，因而撤废了昌国县，并将岛民迫迁至宁波、镇海、天台等地。另一次是清顺治八年（公元1651年），明遗臣拥鲁王朱以海驻舟山“监国”，举起抗清复明旗帜。

清廷在剿灭明遗臣的反抗以后，强令岛民全迁大陆，直到康熙帝时才允展复。明清二次大迁徙，许多岛民分散到宁台等地结亲攀眷，依附暂居。

待到回迁海岛，宁台地区风俗亦自。