在中华5000年的历史长河中 马在漫漫历史长河中

马在漫漫历史长河中  

1.我留在历史的长河是什么歌

歌词应该是漂流在历史的长河，出自歌曲《中华屯堡人》

歌名：屯堡兄弟

词：阿赖/李华

曲：阿赖

编曲：阿明

发行：一阳文化

歌词：

你像一艘扬帆的船

漂流在历史的长河

铭刻着明代的光辉

诉说那民族的歌

千军万马祖先的足迹

留在这片美丽的土地

百年不变神秘的本色

一代一代流传至今

中华屯堡人你就是那历史的魂

唱一曲壮志山河谱写着那古老的歌

中华屯堡人你就是那不朽的神

跳一场屯堡大戏好一个民族风情

风风雨雨不变的土地

屯堡小镇一座座崛起

丝头绪腰蓝色的长袍

演绎屯堡从古到今

祖祖辈辈独特的歌声

雕龙刻凤英雄的眼神

勤劳朴实善良的人们

屯堡文化再造乾坤

中华屯堡人你就是那历史的魂

唱一曲壮志山河谱写着那古老的歌

中华屯堡人你就是那不朽的神

跳一场屯堡大戏好一个民族风情

中华屯堡人你就是那历史的魂

唱一曲壮志山河谱写着那古老的歌

中华屯堡人你就是那不朽的神

跳一场屯堡大戏好一个民族风情

2.马给人们留下了怎么的印象

迅先生称赞过波斯骑士的坦率，他们说：“人间的乐园在哪儿？在圣贤的经典里，在马背上，在女人的胸脯上。”

把圣贤的经典、马背、女人的胸脯并列为人间的3个乐园，也就是3种幸福境地！对马背生活没有深切体验的人是不会有这种感悟的。当人跨上马背，扬鞭奔驰时，人就感到一种对大地和现实的超越，平日的生活重负、精神重负都抖落得了牛净净，周身感到一种意外的轻快。

鞭子、缰辔都成了意志的外化，作为载体的马完全依照人的意志的调遣，驰东走西.人在马背上因精神集中，万象万物都化为乌有，只剩下我与马，我是马的主宰，马由我驱使。没有自主就没有自由，在马背这片天地，方向由我调拨，速度由我控制，我在马背上发号施令，人只有感到自主时才尝到自由的芬芳。

人类自从奠定了权力的威严后，权力用强制的手段，销磨人的自我意识，使人在权力面前增长奴性、非主性，也就是对权力的服从性。马背民族同样受到权力的制约。

虽然这种权力的威势比较稀薄，一旦非主性增长，人离原始本性就会增大距离。人只有感到主性存在时，才会从现实的种种限制羁绊中解脱出来。

从社会存在的第一天起，就有权力的存在，权力的威信建立在对权力的服从上。没有服从，权力的作用便转化为零；失去权力，社会的正常动转就会停止；过分强化了权力对人的威慑力量，人就会丧失主体自觉或者说主性。

与非主性增长俱来的便是人性中许多美好的东西的失落。 游牧民族常常得力于马的调教，一跨上马背，权力的威慑力量便会忘却，被消磨了的主性又会苏醒过来，这个时刻，也是人性复归的时刻。

生活中经常有这种解脱，人的力量就不至于萎缩。人在看到自己力量的时候，那种愉悦的心情是难以描述的，他就会感到幸福。

当然，牧民的主性不是理性上的自觉，它无法用概念保留下来，而只是一种情绪体验，一旦离开了马背这个特定的空间，情绪体验便会淡化直到消失。但当这种体验存在的时候，人会感到自豪，欣慰。

它把人引导到一种境界，使人获得至高无上的地位，感到他主宰一切，雄视一切，权力威严便完全化为乌有。 牧民骑马是在辽阔的空间，当马奔跑时，常会产生一种节奏，人沉浸在这种节奏中，和大自然的律动都合起拍来，人就会感到此时此刻不仅抖落了现实社会给自身的约束，而且化除了平日自然和人的对立，四面八方，内在外在都无挂得，他会感到逍遥自在。

生命的本性酷爱自由，无论是来自自然或社会的约束，生命都有不自在之感。法律的强制力量，伦理道德的潜移默化力量，就生命本性来说都是排斥的，是不甘心接受的，但人生活在社会中，社会是个精密复杂的网络，生命几乎就罩在这种网里，很难挣脱。

因此，在现实社会里，很难找到精神上的伊甸园。圣贤经典里描绘的极乐境地都渺茫无期，对人只能通过理性渠道进人，无法有实在的感受。

女人的胸脯那只能给人短暂的生理快感，不能使人产生对社会的完全超越，自主感就不会那么透彻，自由的体验就不那么深切，而在马背向正前方冲刺的时候，他自觉到的是我的主体的表演。 人类最先因意识机能不成熟，除了直接影响到自己肌体的外部强刺激能引起反应外，其他都毫无反馈能力。

尽管当时因生存能力很低，但他并不意识到他受到各种限制。他生活在盲目的自应状态中，最大限度地发挥他的主体作用，所以人类得以发展。

如果在那个时候人的主体的能动性受损、不能作全力拼搏的话，人就会被物竞天择的严酷自然法则淘汰。尽管在盲月的自由状态下的主体能动性是原始的，但却是极为宝贵的。

由于马使这种原始的主体能动性得以保存下来，并且传授给西方的民族，而在工业社会以前漫漫的历史长河中，马和马背民族的结合对保留这份人类宝贵品质起了很大作用。农业民族就是另外一个样子，他所接触的全部社会力量（物质的和精神的）都是对生命本能的限制，人的自由度已被压制到极小的范围，在权力面前，渐渐养成了无自主性的品格，一切都听从别人的调遣：君王的调遣，祖宗和父兄的调遣，官吏的调遣，主人的调遣而且接受人的指使成了自己的习惯。

他，是一株撑天大树；我，只是一根墙头小草。生命对限制的排斥性，经过一代代的教诲，便也淡化，直至钝化、麻木，在权力面前几乎是百依百顺，自主意识几乎丧失殆尽。

他有时也驱使骡马、役牛犁地，但他丝毫没有自主的体验，那只是在权力、生活的迫使下的劳役。哪怕是自耕农，租税的压力也使他享受不到自主劳动的愉悦，只是一种没完没了的痛苦。

因为痛苦太深太久连对痛苦的反应都迟钝了。他自己感受不到做人的幸福，只是在浅层次的需要如温饱、性等得到起码的满足后，才能得到短暂的喜悦。

他们的劳动又都是祖宗陈法的重复，毫无创造性可言。当然这种精神状态是指农业社会的农民而说的，农民没有自主的能动作用，并不等于农业社会的全部成员都没有这种能动性，统治阶层的权力拥有者或者依附在权力系统上的人，是会有自主的体验的。

当他们运用权力颐指气使别人财，他会感到我的存在。权力越大，我的威望越显赫。

除了宝塔级层的最尖端的人物外，其他掌权的人都是整个权力系统中的一个网结，。