二年级括号里最大填几视频 走进（ ）括号里填一个名人，写一篇作文。500-600字 最好是周敦颐

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我们就考过这个题目，我写的辛弃疾
走进辛弃疾
醉里挑灯，长剑泛著幽蓝的光；轻弹剑身，化作慷慨悲歌。那确是一把好剑。
当年你学成之后，驾骏马疾奔南下，匡扶宋室时，腰中佩的就是这把剑吧？当年你和耿京大哥意气相投，举酒起誓要将金人赶出大宋，要让百姓安居乐业的时候，案上放的就是这把剑吧？当年你率十八骑，夜闯金营，冲杀百里生擒害死耿京大哥的张安国时，手中挥的就是这把剑吧？它为什么这样锋利，斩尽一切不平，锐不可当？
在诗山词海中遨游了许多年，看过了李清照的莲舟，看过了李白的金樽，看过了李商隐的锦瑟，但最夺目的，还是你的剑！剑气中，我能觉察你那双充满愤怒和期待的眼睛。
但你说你把它失落了。失落在宝马雕车走过的路上，失落在满眼风光的北固楼，失落在斜阳草树边的寻常巷陌里，失落在你醉后靠著的老松树边上。然后你笑了，笑容有些惨淡。你说你的白发已经生了，你的悲愤已经平息了，你的万字平戎策也换作种树书了。
为什么？为什么？是一次次的上书请战却没有效果，磨损了你的剑吗？是一次次听到江北百姓痛苦呻吟却无能为力，蚀钝了你的剑吗？是不经准备的仓皇北伐，将十万大宋男儿的性命断送在长江边的狂风，折断了你的剑吗？
但我知道，你那酒中还有着八百里分麾下炙的味道，你那张琴里还藏着五十弦翻出的塞外的声音，你的梦里依然有的卢飞奔，弓弦的霹雳。你的心中藏着那把剑，你是把它溶入了墨中，写在纸上，交给了我。
就是那把剑！它锋利的剑刃是一种叫作仇恨的钢铁，经过血与火的洗礼；它宽厚的剑柄是一种叫作爱的材料，那是一个民族在被人践踏后的坚强和团结。所以，不管是什么样的障碍、困难、或是危险，剑气都能直冲霄汉。就是那把剑，它永远不会失落！
剑仍在，在你的心中，在我的心中，在一切爱着一方水土、有着自己尊严的人心中，作龙吟之声

关于陶渊明和周敦颐与隐世入世不染写一篇作文

从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？
现在是21世纪，当然不能同很久很久前那个社会相比较，现在处处需要竞争，而逃避不能解决问题，在当今社会，不竞争是不行的，然而在竞争中却要做到像陶渊明一样的不慕荣利，在竞争中，不仅要为自己想，也要为他人着想，做到共享，才是真正意义上的竞争。
不过，每天生活在百花间，看百花齐放，听百鸟共鸣，观日出日落，又是何等的享受呢？
永远的陶渊明，永远的五柳先生，永远的活在我心中，永远是我心中的天枰。

忘不了( ) 括号里只能填人名，写一篇作文

反了,只有老师给学生写评语,哪有学生给老师写的道理啊?”别笑,改革之年有何不可?
“井老师教学有方,平易近人,将数学题由枯燥乏味变得津津有味……”唉,只怪我语言组织能力差,有话不知怎么写好,让我写几件事吧。
井老师来教我们的第一堂课,严肃地扫视著每一个同学,好像要看透我们的心思,我们都有些惴惴不安。这时,他以前教过的学生从门口经过,都和他打招呼,可见大家都很敬爱他。看到这一幕,大家深深地舒了口气,原来老师是和蔼可亲的。
井老师教课与众不同。他在课堂上推行“不举手回答”的方法,他说:“不举手回答问题的好处,不但能让怕举手的同学从中得到锻炼的机会,还能知道偶尔开小差的同学是谁,让他们有人人自危的警醒。”正是这一绝招,让我变得听课专心致志,积极回答问题,不敢有半点大意。不但如此,讲完新课后,他还让一些同学提出自己不明白的地方,请明白的同学当小老师讲给大家听,井老师在一旁认真地聆听,还不注地点点头,一个微小的动作,却能给同学极大的鼓励。
他不仅讲课有特点,在课外作业上更是让人吃惊。每天晚师几乎不布置作业,除非有同学在课上开小差,为惩罚他才布置一点。他说:“只要大家在课上认真听,记在脑里,积极地思考,考试就能拿高分,布置许多作业也没有太大的意义。”虽然井老师不布置作业,但同学们的学习成绩却一直呈上升趋势,或许我们都能明白老师的用意吧。
虽然井老师只教了我们短短的一个月,可我们打心眼里觉得他是一位教学有方、平易近人的好老师。

《当周敦颐遇上陶渊明》作文600字

“…予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”这是周敦颐的一句千古绝唱。
周敦颐，人称周子，今湖南道县人，，我也是对他佩服不已，对他的了解也稍稍有一些。他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。可见，他小时候就十分聪慧与勤奋好学了。而在周敦颐14岁时，其父病逝。于是他与哥哥卢敦文，随母投靠衡阳舅父郑向，后来郑向向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。他在职期间，尽心尽力，深得民心，不仅一边办公事，还一边开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。周敦颐后来还创办了理学派，他的学问与气度，有许多人追随与学习，后来还出现了两兄弟，名唤为程颢、程颐，他们俩在周敦颐死后还继续发扬理学派。可见，周敦颐是多么好学呀！
可是在我的心中，周敦颐不仅是好学的，他十分还高洁傲岸。那些自以为自己十分伟大，十分了不起的角色，才是真正的愚蠢与无能，就像臧克家曾经写过这样一句话：“有的人，骑在人民头上：‘呵，我多伟大！’有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头，想‘不朽’；有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。”，还有一个贴近于我们生活的事例：柯震东在2002年是拍了央视的一个禁毒宣传片，可令人嘲讽的是，在同年，他也开始接触吸毒……
周敦颐这样一个高尚的人，怎么能不值得大家的崇拜与敬仰呢？周敦颐，我心中的周敦颐啊，我要向你学习，学习你的好学，学习你的高尚品质！

“读书破万卷,下笔如有神”,“巧妇难为无米之炊”古人这些总结,从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性.“平时靠积累,考场凭发挥”,这是考场学子的共同体会.
（一）语言方面要建立“语汇库”.语汇是文章的细胞.广义的语汇,不仅指词、短语的总汇,还包括句子、句群.建立“语汇库”途径有二：第一是阅读.平时要广泛阅读书籍、报刊,并做好读书笔记,把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上,也可以制作读书卡片上.第二是生活.平时要捕捉大众口语中鲜活的语言,并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上,这样日积月累、集腋成裘,说话 就能出口成章,作文就会妙笔生花.
（二）要加强材料方面的积累.材料是文章的血肉.

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题目：走进大自然
闭上眼，倾听风儿窃窃自语的声音，享受大自然轻柔的抚摸，顿时飘过一阵熟悉的芬芳；睁开眼，迎接我的不是那枯黄凋零的落叶，也不是垂头丧气的小草，更不是秋风萧瑟的荒凉寂地，而是一片翠色欲流的旷野。树木、花朵儿零乱地散在这翡翠般绿流上。侧耳倾听大自然的回音，“沙沙，沙沙”——原来是秋带给我们这个不同凡响的见面礼。
“来呀，快来呀!”秋的身影轻盈地挪移著，刚才还在那儿寻捕蝶影，这一眨眼，又坐着榕树秋千微笑地向我招手，我忍不住秋的诱惑，蹦著跳着追随秋的倩影。
花海上的蜂围蝶阵，蜂蝶的共舞纷飞，我觉得自己仿佛也变成了—只蝴蝶，加入了他们。他们似乎非常欢迎我这位志同道合的伙伴的到来，拉着我的手，热情地邀请我一起分享秋的礼物。五彩缤纷的鸡冠花，黄中小斑纹雏菊也赶来助兴，为这花丛里的舞台锦上添花。
一丝凉风轻轻地袭来，心里不觉涌上一股暖意。这股暖流缓缓地流入我的心底，永不停息。葱茏苍翠中点缀著的黄的踪影的绿野，替代了凋零的花儿的缤纷多彩的花野，这是秋无边际的视野。她像春那样，善解人意，温柔可人：她又像冬那样，常给我们这些秋迷带来许多出人意料的惊喜；有时，她又是夏的翻版，活泼热情，充满朝气，充满生机；但有时，她又淘气调皮地吹落几片金黄的树叶，她觉得五彩缤纷的大自然才是人家心目中所向往的。
秋宛如一个赋予双重性格的女孩，时而内向，时而外向，让人捉摸不透她的心思。
秋，好像一件无形的纱衣，装扮著爱美的大自然。
秋，仿佛曲径通幽，引领我们去欣赏一个新的世界。
让我们再次闭上眼，感受那不一样的秋音吧……
题目：走进秋日
秋日习习的凉风吹过我的耳梢，淌进我的心房，捎来了秋的气息，我心中吟唱起《秋天》。
迈著轻盈的步伐，勾画著愉悦的心情，哼著舒缓的小曲，走进“梦的森林”。
徜徉在湖边的石头路上，迎面而来的是凉爽的秋风，瑟瑟，不潮溼，却洋溢着我的好心情。我与伦漫步著，摆脱了繁重的学习负担，贪婪地汲取清新的空气，很慢，却很烂漫。能与清风做伴，湖水为友，吮吸自然的气息，确是振奋人心的。
我猛然住足，心中涌起热情，蹲身俯视，只见清澈的湖水碧波荡漾，水中土砾沙石显得一清二楚，我能清楚地望见水中的青苔，我顿时找到了答案，是青苔染绿了湖水，加上围绕着湖水的无数高高的石柱灯的倒影，形成一片潮溼的森林，因为绿，深深浅浅的绿，还有那树干似的石柱灯，我用两只手指轻轻地划著水面，心中又吟唱起《让我们荡起双浆》。
我站起身来，举目四望，一大片碧绿的湖水被湖对面一株株仍然墨绿的树木围绕了绿颜料似的，像是一个画家酣畅淋漓的杰作，却不是这儿深，那儿浅，没有规律，而是均匀的绿，上浅下深的绿，出自于饱蘸激情之笔，塑造出优雅之风，着实令人赞叹不已。
仰望，白鹭女神正朝我们微笑，她并不在笑，只是看着我们，却使我产生一种错觉，定神细视，她立在湖中一块巨石上，双膝歇跪着，头向这一边望着，肩上立著一只纤细的白鹭，白鹭挺著胸，昂着脖子，鸟冠格外突出，静静地立著，立著……我无意间发现了白鹭女神的长发，不觉呀然一惊，这是我有始以来所看见的最长的头发，长得像一座小瀑布，一直浸入水中，不见终结。女神美人鱼般立在石上，显然是白鹭州的象征。
我终于停止了漫步，和伦揹著湖水尽情地奔跑在宽阔平坦的草坪上，好久没有这么放松过了，一时间尽忘了“勿踏草坪”。忽见一群鸽子朝远方飞去，我们更加狂跑，紧追于后。
我们来到了一片落满了鸽子的空地上。我很少与鸽子打交道，一种惊喜之感油然而生。我仔细地望着它们，绝不让一只美丽的鸽子从我眼皮底下溜过。这群鸽子中，大部分是五彩的羽毛，颜色从头部到尾部是由深而浅的，仿佛所有美丽的颜色都凝聚到头部和颈部了，因此头部和颈部的羽毛是最出众的。瞧，有的从深灰色到浅灰色，颈部夹杂些暗红色，有的从深褐色到浅红色，颈部夹杂些灰色……我突然发现了一只白鸽，不，是两只，白鸽在这群鸽子中是最少见的，也是我最喜爱的，因为它白，全身上下只有白，那么纯洁，朴实而不华丽，正因为它全是白色，才成为我心中纯洁、神圣的象征。我撒下一些生玉米和粮食种子，吸引白鸽的注意，只见它们弯下脖子，用尖细的小嘴一次又一次地啄著食物，满足之后，还悠闲地踱著步，脖子一伸一缩的，令我产生了一种得意感。
它们习惯性地飞走了，展开双翅盘旋在空中，飞到我们看不见的地方，飞进我心中的秋天，追逐自然的踪影……
题目：走进秋天
淡黄中夹杂着点点微绿，秋风中落叶荡漾在苍茫的长空。
四季中，俏丽的春总给我一份清新的活力，顽皮的夏则给我带来震撼的鼓励，深沉的冬告诉我的是高祕的思绪。而秋，带给我的是淡淡的哀怨。
不知从什么时候起，开始有一种心情，叫漂泊，而我的忧郁，在这起风的季节，慢慢的荡漾。渐渐长大了，莫名的理由，爱上那个哀愁的季节，秋……
秋来临时，总喜欢一个人漫步湖畔，数着砌成路的鹅卵石的数量，感受秋的气息……
秋时的风，轻轻的，薄薄的，但却异常的寒。它，掠过枫树，一片片红枫踏着舞步，飞旋著靠上地面，为裸露的地面披上一袭轻纱。浓郁忧伤的香气弥漫了整个世界，幽蓝的苍穹飘扬著轻柔的落花瓣。花瓣不断下漾，直至花瓣尖沾到清凌的湖面，开始泊移。
心里泛起阵阵涟漪，绝美的秋。绝美的画面是没有瑕疵的，有的是和谐。萧瑟秋风，淅沥秋雨，飞旋落叶，飘漾落花……它们静谧地呆在属于它们的角落，重复著秋日声息。于是，风起，风过，雨下，雨停，叶旋，叶落，花飘，花漾。秋本身就是虚无，而秋里的生灵，多半为消逝的飘渺。这样看，秋，悽楚。但，大概就是这份悽美，使得我在对秋的喜爱中，又添了淡淡的怜惜……
拾起飞散零乱的黄叶，叶面上条条褐色的脉络极为清晰，想起清亮的琴絃，侧耳倾听，淡淡幽怨的琴声随风而至，是幻？是实？落叶的气息上有消融的苦涩，那沾染了彷徨的泪迹。是未亡人眷恋已逝的生命么？风吻着落叶，放了手，任它飞旋。无需依恋它，只要记得消逝前它那毫无粉饰的洒脱。每片落叶都包含一段故事，秋里有很多故事，恋上秋里的童话，也恋上童话里的秋……
湖面，大多时候是静默著的。它如同一块厚实却又不失清亮的蓝晶。伴着秋的味道，它更像一位温柔妩媚的少女，静静地伫立著。秋风带着落叶飘旋，叶轻轻地沾上湖面，湖面因有了这些落叶而更为惆怅。失落的秋中，不只有消逝的飘渺，遍布的黄中，也有几抹跳动着的鲜绿。秋并不是所有生灵的终结。它的悽楚哀愁的柔中，也有一缕坚毅。我对秋的喜爱大概也随着这缕坚毅而坚定。
秋风吻别落叶，我握别往日；落叶什么也没说，往日什么也没说。踏着落叶的时候，我便寄祝福于风中。是的，不论昔日多么美好，那也只能随落叶消融。生命的齿轮不会停止，就如同无论消逝多少生灵，秋也不曾停止！
秋风中，剥去一层层泛黄记忆，接受风雨的洗礼。秋风飘过后，一个蜕变后的女孩正在微笑的沐浴著秋日芬芳……

周敦颐简介 周敦颐代表作有哪些

周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，諡 号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，因定居庐山时，为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪，并给自己的书屋命名为濂溪书堂，并终老于庐山濂溪，所以世称濂溪先生。曾任江南东道南康军刑狱。文学家·、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》

作文:走进(陶渊明,刘禹锡,周敦颐,杜甫)任选一题

走进陶渊明
寂静的山林中，一间破旧的草屋，几根参差不齐的树枝搭凑而成的篱笆凑成了一个小园子。园中，在秋风中吐露芬芳的菊花开的正艳，只见一人在园中菊花丛中漫步，忽而，他折下一株开得正盛的菊花，自言自语地似是叹息又似怡然自得道：“采菊东篱下，悠然见南山。”生活真是惬意呀，说完，笑着走进了草屋之中。
此人自号五柳先生。好读书，不求甚解，一旦对知识有了新的领会，就会高兴的忘了吃饭。家中贫穷，以至于不避风日，短褐穿结，单瓢屡空，吃不上饭的事也是时有发生。但他自己并不为此而感到伤感，反而常著文章自娱，颇示以志。在生活中，他也并不总依靠亲朋好友，时常也为那南山下的豆苗而‘‘晨兴理荒秽，带月荷锄归。’’虽然有时候‘‘道狭草木长，夕露沾我衣’’但他依旧没有放弃此中艰辛而又惬意的生活，依旧没有为那黑暗官场中的五斗米折腰。现在，他只是扛着锄头走在下山的路上呢喃道；‘‘衣沾不足惜，但使愿无违。’’惬意的五柳先生也有幻想。芳草鲜美，落英缤纷，中无杂树的桃花源就是他的梦想。桃花源中土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。这就是他幻想中的社会。没有官场中的黑暗，没有世俗中的纷争，没有苦难，没有惶恐，只有朴实的村民，日出而作，日落而息，永远过著平和、宁静的生活，就算有外人打搅，想着太守，官员报告此事，美丽的桃花源也会让其不复得路。五柳先生的梦想是美好的，与世无争的五柳先生不正适合于此地吗？衔觞赋诗，以乐其志，‘‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’的五柳先生难道不是无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？
让我们走近秋风中的菊花中，找寻陶渊明的隐逸之感；走进终南山下的豆苗中，领会陶渊明的惬意之情；走近那美丽而又美好的桃花源中，品读陶渊明与世无争的意境吧!

《周敦颐》

周敦颐 　
周敦颐，又名敦实，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，諡号元公（諡号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。 周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。 周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡巨集对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐諡号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。　周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏著缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。 周敦颐
周敦颐
周敦颐
编辑本段人物生平
周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周子同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中)构亭植莲，周子负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。 明万历中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。 （据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品） 他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。 由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。 十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是巨集仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。 在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。 周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。 中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。" 这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的諡号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。 周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。 而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬 周敦颐故里
仰。 代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》 宋朝学者周敦颐是ze，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
编辑本段名篇赏析
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周敦颐作品 ？

《周元公集》,《太极图说》,《通书》