鲜卑族现在是什么族 青族的历史

青族的历史  

穿青人的历史

穿青人，又称川青人。主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市三地、市所属十多个县，一九五四年普选登记有二十四万八千多人，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约六十七万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过二十万人。

据史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况来称呼的；所以称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”（亦泛称“僚”）有关，这是就其历史源流来称呼的；所以称为“穿青”，是从“衣尚青”而得名，这是以其服色特点来称呼的。这几种称呼先是他称，进而“穿青”一名被穿青人接受'了，成了他们；的自—称。这个名称最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志）和民国《大定县志》、《镇宁县志》、《平坝县志》。《平远州续志）和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的第四种民族载入史册。此外，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记有“穿青”，把他与水西境内的彝、苗、仡佬、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由此可知“穿青”这个名称，明代就有了。

与穿青邻近的少数民族对穿青人也有专门的称呼。剪发仡佬称之为“褒撒”，披袍仡佬称之为“沙越”，苗族称之为“撒格娄”，彝族称之为“撒娄米”，布衣族称之为“戛敖”。这些民族称“穿青”与称汉族都有一个共同的词“蓑”、“沙”撒”、“戛”，含意是“客人”或“另一种人”、“后来的人”，并非专指汉人'，也不认为“穿青”是汉人，如彝族称汉族为“撒普“，称布依族为“撒土”、称回族为“撒拉”、称穿青为“撒娄米”，这“撒*'即带有“客人”、“另一种人”的意思，并非认为布依族是“白汉人”，回族是“黑汉人”。又如有些地方的侗族称徭族为“（k016州

）”称壮族为“（kojsul）”，这个“ka”字也是带有“客人”或“另一种人”的意思。总之他们认为“穿青”不是汉人。

此外，当地汉族还辱称穿青为“通背猴”，而穿青人则蔑称他们为“野狗精”。这种辱称是从穿青人的信仰而起。穿青先民居于南方，古时崇拜山魈为神，以猴为自己民族的图腾，岁首要“迎山魈”，故被辱称为“通背猴”。

至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。

中国名人刘显怀

刘显怀为共产党唱赞歌2010-02-15 13:48爱国刘显怀，到了世上来。为了共产党，也为全中国。刘显怀主义，为了全人类。没有共产党，那有新中国。共产党，一心为人民。共产党，一心为百姓。保民生来保增长，贫富差距在缩短。共同来生存，共同来生产，共同来发展，共同富裕是理想。不仅为富人，也为穷人想。不想斗地主，不想打土豪。为中国和谐，为世界和平。五十七族载史册。有了“青族”名。全中国统一，世界都欢迎。

第五十七个民族的提出者和创建人，青族之父，纳雍阿牛刘显怀。

贵州织金有叫汪彩香的穿青人吗

穿青人是未认定为国家单一民族的中国人穿青人在长期的生产生活中，也跟其他民族一样，用自己的智慧创造了许多耐人寻味和激人奋发的故事。因其穿青文化灿烂多姿，故此历史以来不同的研究人员就能够获得不同的研究成果！ 一、穿青人是一个充满传奇

贵州织金彩香，穿青人

穿青人是未认定为国家单一民族的中国人穿青人在长期的生产生活中，也跟其他民族一样，用自己的智慧创造了许多耐人寻味和激人奋发的故事。因其穿青文化灿烂多姿，故此历史以来不同的研究人员就能够获得不同的研究成果！ 一、穿青人是一个充满传奇

真有个川青族吗

关于穿青人，相关资料是这样介绍的：穿青人是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人（第五次全国人口普查的数据）。

据史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况来称呼的；所以称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”（亦泛称“僚”）有关，这是就其历史源流来称呼的；所以称为“穿青”，是从“衣尚青”而得名，这是以其服色特点来称呼的。这几种称呼先是他称，进而“穿青”一名被穿青人接受了，成了他们的自称。这个名称最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志）和民国《大定县志》、《镇宁县志》、《平坝县志》。《平远州续志）和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的第四种民族载入史册。此外，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记有“穿青”，把他与水西境内的彝、苗、仡佬、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由此可知“穿青”这个名称，至迟在清初就有了。

至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。

笔者所在村子及附近村寨的穿青人祖籍都为江西，证实这种说法是有一定可信度的。至于这两种说法谁是谁非，尚待时间和相关学者的研究来证明。

如果说我们穿青人的确是汉族与少数民族融合而成的，这的确是个很有趣的现象，即穿青人的形成过程是汉族的少数民族化过程，这和今天的少数民族汉化刚好形成鲜明对比。究其根源，大概因为土著民族是当时当地的主导，在生产资料和人数上都占有优势地位，人数少、占有少量生产资料的汉族被其同化也是自然而然的事。

56个民族当中有青族吗

我也是一个青族，我的身份证写的是穿青族，但是我们当地都简写青族，我不知道国家为什么到现在都还没宣布有我们的存在？

那时候是说过国家无法确认我们的民族起源，听老人说，在很久以前因为世界不太平，经过很多次的搬迁后，我们和其它民族生活在一起，时间久了，也没了自己的文化了和语言了，我们的生活习俗和汉族就只有一点点的区别了，07年国家确认的时候，我们身份证一年多一直没办下来，可08年初就正常了，因此到现在也不明白为什么。

现在马上就是2010年了，我们国家现在不是已经很民主了吗？如果要把我们归为土家人，问过我们的意愿了吗？我们没了自己的文化，那不是我们的错。

真有个川青族吗

关于穿青人，相关资料是这样介绍的：穿青人是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人（第五次全国人口普查的数据）。

据史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况来称呼的；所以称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”（亦泛称“僚”）有关，这是就其历史源流来称呼的；所以称为“穿青”，是从“衣尚青”而得名，这是以其服色特点来称呼的。

这几种称呼先是他称，进而“穿青”一名被穿青人接受了，成了他们的自称。这个名称最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志）和民国《大定县志》、《镇宁县志》、《平坝县志》。

《平远州续志）和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的第四种民族载入史册。此外，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记有“穿青”，把他与水西境内的彝、苗、仡佬、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。

由此可知“穿青”这个名称，至迟在清初就有了。 至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。

战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。 笔者所在村子及附近村寨的穿青人祖籍都为江西，证实这种说法是有一定可信度的。

至于这两种说法谁是谁非，尚待时间和相关学者的研究来证明。 如果说我们穿青人的确是汉族与少数民族融合而成的，这的确是个很有趣的现象，即穿青人的形成过程是汉族的少数民族化过程，这和今天的少数民族汉化刚好形成鲜明对比。

究其根源，大概因为土著民族是当时当地的主导，在生产资料和人数上都占有优势地位，人数少、占有少量生产资料的汉族被其同化也是自然而然的事。

为什么国际上不承认青族,只有贵州省才承认啊,

穿青族，一个仅仅分布在贵州黔西南地区的少数民族。人员集中，人数较少，据不太准确的统计，仅仅只有几十万人。该民族由于只有一定的居住区域。发展较晚。没有特定的语言，所以不在我国56个民族中。被归类为其它，一个尴尬的民族，一个被承认又被否认的民族，一个即将消失民族穿青族。被归类为其它，该民族组成多为下层劳动人民。所以在其发展历史上，妇女没有追求向地主阶级那样的显贵而去“包”脚，该民族勤劳，质朴，多穿粗麻葛布衣，在新中国建立以来，由于与汉族群聚，杂居，生活行为，方式，基本汉化。

1953年，中国开展了全国第一次人口普查工作，理清国内各民族的基本构成是重点任务之一。在这次普查中，全国各地上报的少数民族名称多达400余种，其中贵州省就有80多种。“穿青族”正是其中之一。

在国家民族事务委员会网站上，一份标题为《进行民族识别，确认56个民族成分》的材料提到了当年的普查情况，并指出：“这400多个名称中，有的是同一民族的不同自称或他称，有的是一个民族内部不同分支的名称，有的是以居住地区的地名为族称，有的是不同的汉语译音，等等”。

两年后，全国人大民族委员会在贵州组建了一支50多人的工作组，开始深入毕节、安顺等穿青人聚居的地区进行实地调查。这支工作组的带头人是著名社会学、人类学专家费孝通。中央民族大学博士杨然在博士论文《穿青人问题研究》（2006年）中描述了这次调查的详情。

在历时四个多月的调查后，工作组完成了一份《贵州省穿青人民族成分调查报告》，判断穿青人是明朝初年及以后一段时间内进入黔西少数民族地区的汉族移民，并最终认定：穿青人是汉人而不是少数民族。

费孝通教授当时认为：“迁居到少数民族地区的汉人，前后有若干批。早去的汉人曾经长期和内地隔绝，和后去的汉人，在语言、风俗习惯上有一定的区别，并且受到后去汉人的歧视，因而自认和汉人有区别，在新中国成立后，有人要求承认是少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”

但基于民族团结的初衷，国家允许穿青人在个人资料中填写“青”这一带有少数民族色彩的民族成分。

1978年9月，在政协全国委员民族组会议上作题为《关于我国民族的识别问题》的讲话时，费孝通回顾了当年工作组从历史、语言、地理、政治、经济等角度对穿青人进行民族识别的过程，并重申“穿青是汉人，是汉族中的一部分，并不是少数民族”。但他同时也强调，为了团结，“必须在政治、经济上对穿青人适当照顾，帮助他们更快地发展起来”。

然而，1950年代的结论一直不被穿青人认同。

在1990年全国第四次人口普查后，我国正式确认了56个民族，其中除汉族外有55个少数民族。至于穿青族，仍旧被列为“其他未识别民族”。

虽然国家没有承认“穿青族”是少数民族，但在2000年第五次人口普查，在全国约73万未识别民族人口中，穿青人的数量多达约67万。他们主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔南、黔西南五个地、州、市所属的二十多个县内。 2003年8月28日，公安部下发了一份文件《关于对贵州省革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复》，批复意见为“为维护民族团结和社会稳定的大局，对你省革家人、穿青人按照‘凡已按照少数民族对待的仍按少数民族对待，填写民族成分时原来怎么填写仍怎么填写’的原则，在办理居民身份证时，采取一种过渡办法，可填写为‘革家人’、‘穿青人’”。