植物生长需要什么和什么 古代植物图腾：对于安全感的需求，我们并没有比古人进步多少

古代植物图腾：对于安全感的需求，我们并没有比古人进步多少  

图腾的历史源远流长，且覆蓋面极广，几乎是世界各地、不同的民族都有属于自己的图腾。它的意思，归结起来说有两点： 一是对某种自然现象的迷信。在古代，尤其是原始社会阶段，生产力低下，人类在严酷的自然环境里生存、繁衍，他们对自然界发生的各种现象，比如风、雨、雷、电、动物、植物以及人的生老病死等等，充满着好奇和困惑，并且无法进行解释、进行抗衡，所以就产生了一种敬畏和崇拜心理。 二与血缘关系、保护神、祖先有关。在原始社会，人们普遍认为（或后人加以补充），本氏族来自于某个物种（动物或植物），或某个物种具有血缘关系，那么该物种就是自己的祖先。比如我国的商周，就认为自己的祖先是玄鸟：「 ”天命玄鸟，降而生商”，这是《史记》里明确记载的。也就是说，对某个物种的崇拜，其实就是对祖先的崇拜。 我们较为熟悉的图腾崇拜，是动物类。像上面说的商周的玄鸟便是。其他的还有很多，如我们对龙的崇拜，尼泊尔人对牛的崇拜，等等。其实植物类的图腾也有，历史也很悠久，数量也众多。如夏朝，传说以薏苡为图腾，事见《史记·夏本纪》三家注正义：「 ”父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。而有的民族的图腾，则同时包含多种植物，如彝族的植物图腾，就包括交瓜、香草、榕树、芭蕉树、竹、松、柏等等诸多植物种类。 一、植物图腾的产生和古代人的安全感有关 安全感是我们现在经常在用的一个词。什么是安全感呢？生病了能及时得到治疗，肚子饿了有饭吃，想要买什么的时候口袋里有钱……等等，这些都是安全感的具体表现。它说的是我们身体方面或心理方面的一种需求，是渴望稳定，内心充盈的。 一直到现在，有很多种植物是可以食用的。对食用植物的崇拜，就是出自于安全感的需要。古代粮食稀缺，怎么办？除了以狩猎动物之外，采集可食用的植物是其中最为简便而有效的一种。植物的可实用部分很多，包括果实、花朵、种子、叶子、根茎等等。例如，《诗经·采薇》里所写，采薇采薇，薇亦作止。这里的薇，是现在豆科野豌豆属的一种，学名叫救荒野豌豆，又叫大巢菜，它的种子、茎、叶均可食用。再如，同样在《诗经》里面，《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。这里的谖草，是现在的百合科萱草属植物黄花菜（按最新植物学分类，萱草属已改为阿福花科），它的花就是可以食用的，直到现在我们还在吃，《舌尖上的中国》中就提到过。其他的还有很多，如莲子、榆钱儿、桑葚、槐花、荠菜等等，名单可以列很长。 除了食用，还有药用。这一点想必大家都很熟悉。我们所说的「 ”中药”，就是以中草药为主，以动物药，矿物药等为辅的一种药物，所以有「 ”诸药以草为本”的说法。古人不仅生活条件恶劣，医疗手段也极为有限。经常性的是一生病，或其他损伤，就可能致命，所以古人的寿命都很短。在与大自然的斗争和接触过程中，古人学会了利用植物的药性来治疗各种疾病。如，咱们现在的樟脑丸，它是一种从樟树枝叶中提炼出的有芳香味的有机化合物，对防虫、防蛀、防霉、疗伤都有很好的效果。古人也发现了这一点，在河姆渡遗址中，就发现了大量人工采集的樟树叶。再如艾草。艾草不仅可以食用，还可以全草入药，还有平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用，另外就是驱邪。在充分利用植物的药用价值的过程中，古人就对某些特定植物产生了崇拜的心理，我们常听到的「 ”神草”、「 ”仙草”就属于这一类范畴。 二、植物图腾与某个突发事件有关 这种情况在各民族的图腾崇拜中极为常见。试举两例： 满族的图腾较为复杂，同时兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四种。其中自然崇拜这一点，传说满族始祖遇到了大洪水，被冲走的时候漂来了一根柳木。于是他手抓柳枝漂进了石洞；后来柳枝就化为了一个女性，两人成婚繁衍出后代。所以，现在的满族有奉「 ”柳”为神的习俗。时至今日，有些地方的满族在嫁女儿的时候，还要吃柳叶饽饽，并泡柳叶嫩茶以待宾朋。 云南的部分彝族，有以竹子为图腾的。传说古时候洪水泛滥，彝族祖先借着竹桶，漂流到了一块岩石边。这时候，竹桶被一只老鹰给弄翻了，彝族祖先就翻落水中，最后幸好被一丛竹子挡住才幸免于难。彝族祖先感谢竹子的救命之恩，从此将竹子视之为神物。其后裔便以木头和竹子为祖神，在盛大节日和祭祀时都会祭拜它们。 三、植物图腾与象征性有关 这种崇拜心理，与植物的特性密切相关。举一个通俗易懂的例子：原始社会的生活条件恶劣而残酷，人的寿命很短，并且还有一个严峻的问题：人口问题（出生率和成长率）。怎么保证本族的人丁兴旺，是非常重要的一个「 ”课题”。这时候，某种植物强大的繁衍生息能力，就恰好符合了人们内在的渴望和需求，这时候，植物图腾就出现了。 比如竹子。有很多少数民族以竹子为植物图腾不是没有原因的。因为竹子具备了几大特性：1、生长迅速。竹子是是世界上长得最快的植物之一，每日可生长0.3米；2、丛生。世界上没有单独一棵生长的竹子，而是长成群落的，一丛一丛的；3、蔓根。竹子的根是横着生长的，有节并且多而密集，同时在节上还会长出更多的须根，这样一来，在很短时间内，就会长成一片竹林。竹子的这些特点，就暗合了古人对多子、群居、扩张等等需求。 再如葫芦。葫芦的象征寓意和上面说的竹子差不多，也是基于植物的繁衍意义。人们喜爱葫芦，是因为葫芦是一种藤蔓类植物，能迅速蔓延，并且果实很多，这一点和人类的原始母性崇拜，以及希望子孙满堂的愿望相吻合。 四、与植物图腾有关的禁忌 图腾是一种崇拜，首先是崇高的，神圣的；另外一方面，则是神秘的，危险的，禁止的，不洁的。成员们相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们所赋予的勇气和技能，甚至还有神秘的力量。所以，成员时刻要以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。 具体来说，首先不能破坏。比如，当某一种植物被大家认定为图腾的话（神化了的植物），那么从古至今流传下来的规矩至少会包括：不能攀援、不能采摘、不能砍伐，或者不能亵渎和不敬——我们村有一棵大榕树，据说从建村一开始先人们种下的，村子里的老人会警告小孩：可不能对着榕树公公乱撒尿呀！——由崇拜而敬畏产生的集体心理是非常强大的，老人们还会警告说，如果对它不敬，它就会惩罚你。 其次，要有敬畏之心。作为图腾的植物是一种象征，近似于神，要对它有敬畏之心，不能懈怠。南方地区尤其常见。常有一个或多个村庄，在固定的某个日子举行大型集会，祭拜树神一类的图腾植物，敲锣打鼓、烧香放炮，整个过程严肃、庄重、神秘。 最后，每个人都有保护图腾的责任和义务。作为图腾的植物是神圣不可侵犯的，除了本族人不得破坏之外，针对外部势力的侵扰，本族人会组织起来进行守卫或反击。不仅在古代是这样，在南方部分地区，经常性会发生村与村之间的斗殴，起因往往就是因为对方对己方某个图腾（神明）的不敬或破坏。 五、结语 植物图腾和动物图腾一样，产生的年代非常早。在原始社会，既有以龙、蛇、牛等动物为图腾的部落氏族，也存在着以植物为图腾的情况，如前文所述夏朝以薏苡为图腾，楚人以荆和桃为图腾等等。 植物图腾产生的原因，多数与植物的特性有关，即：取植物的象征寓意。这与古人对大自然的认知程度有关，更与自身的身体和心理需求有关。人们因恐惧而产生敬畏，因实用而产生崇拜。这种植物的图腾文化历史悠久，博大精深，尽管可能有些内容是迷信、不科学的，但它作为我国传统文化的组成部分，很值得我们多多关注和研究。 主要参考文献： 《图腾与禁忌》（弗洛伊德著，上海人民出版社2005） 《中国文化概论》（金元浦，谭好哲，陆学明，首都师范大学出版社1999） 《中国古代宗教与神话考》（丁山著，上海书店出版社2011） 《图腾与中国文化》（何星亮着，江苏人民出版社,2008） 20191110