陶渊明 自祭文 陶渊明自祭文：旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重

陶渊明自祭文：旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重  

晋人狂放，喜爱给自己作祭文和挽歌，不但不以为嫌，反以此表示自己勘破生死的旷达清通。一时之间，此习蔚为风尚。临终留有遗言者，早在春秋时就有记载，而在死前给自己自作祭文，设想自己已死而祭吊之，根据现有的记载则始自陶渊明。宋文帝元嘉四年，陶渊明自觉身体衰微将不久于人世，于是在九月为自己坐了自祭文，人们常以为陶渊明卒于此月，但朱熹《通鉴纲目》说，他卒于此年十一月，是文则是卒前两月所作。 自祭文 魏晋：陶渊明 岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！ 茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！ （1）律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。 （2）逆旅之馆：以旅店比喻世间，人生如过客一般。 （3）祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。 （4）羞：进献食品，这里指供祭。 （5）荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：「 ”共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：「 ”荐，亦进 也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。 （6）大块：指大地。《庄子·大宗师》：「 ”夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。” （7）高旻（mín）：高天。 （8）絺绤（chī x ì）：夏天穿的葛布衣，缔是细葛布，络是粗葛布。 （9）翳翳（yì）：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。 （10）事我宵晨：谓料理日常生活。 （11）乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。 （12）勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。 （13）乐天：乐从天道的安排。委分：犹「 ”委命”，听任命运的支配。 （14）愒（kài）：贪恋。 （15）存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。 （16）嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。 （17）涅（niè）岂吾缁（zī）：污浊的社会岂能把我染黑。涅：黑色染料。缁：黑色，这里用作动词，变黑。《论语·阳货》：「 ”不日自乎，涅而不缁。” （18）捽（zuó）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。 （19）肥遁：指退隐。《周易-遁卦》：「 ”上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。遁：退避。 （20）奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。 （21）俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：「 ”死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” （22）不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：「 ”庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。 深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。陶渊明终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归「 ”本宅”的时候了。在辞世的弥留之间，追索飘逝而去的一生，想到自己的困顿生涯，也曾为之黯然，不过令他宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然每天不免要为生活而操劳，然而他有欢乐，有歌声，有书籍和古琴得以自娱自乐。人生虽然很琐碎，很平淡，没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽，但却恰恰让诗人引以为豪，他终究保持了自己的遗世独立的傲岸身影。营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污浊的世界里，适足以秽污了人的美好本性而已。陶渊明洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染他的身心。置身于陇亩之中，独立于天地之间，才是值得追求的傲岸率真之人生。陶渊明正是这样做了，这一生已无所遗恨，所以对于即将到来的死生之变，陶渊明显得格外平静。 然而，陶渊明对自己的一生，也并非真的一无憾意。在他的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。虽然陶渊明一向旷达，似乎已经看破生死，但当自知将死时仍然不免惘然。陶渊明曾经也有过大济苍生的雄心壮志，但是在他生活的那个时代，理想被幻灭，壮志被摧毁，他只能够归隐于自己创造的桃花源中孤寂一生。生之难，实在已经饱尝，死后又会是什么样呢？面对即将到来的死亡，陶渊明一无所知。「 ”人生实难，死如之何？”实在是饱含了太多的无奈与悲凉。