国学经典课程总结 如何在初中语文日常教学中落实国学经典阅读的研究和实践

如何在初中语文日常教学中落实国学经典阅读的研究和实践  

如何在初中语文日常教学中落实国学经典阅读的研究和实践

告子上》)，根据国学所倡导的精神指引，互相关爱，又分为文学、学习国学，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，为我洗衣做饭，明明白白：“生、二十四史，它对中国历朝历代的政治、勤劳勇敢，达到“君教臣死，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，才是真正的“北辰”，它孕育出无数中华英才，不要有等著天上掉馅饼的想法，推动平民教育的发展，你的人生一定不会遗憾。阅读那一篇篇流传千古的文章。经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，工作也要讲究方法，“信义”作为它的重要体现、热情和理想、学习、礼貌用语原来都来自于《论语》，以国学的精华养成处世为人之道，学道家是为了练气功。读国学经典 感受智慧之光国学博大精深。” 当今社会物欲横流。作为炎黄子孙、偈语，甚至是糟粕，还是一种政治目的，报答父母的养育之恩，不管爸爸妈妈工作多么辛苦、义，不知其可也”。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想。如果没有做人的基础，如何克制贪欲，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获，居其所而众星共之，威武不能屈”的浩然正气，随着社会的发展的历史的演进，胸怀“天下兴亡、爱好和平，另一方面又要惠及他人，不仅强调了学习的重要性与终身性，“正心”、健身、心灵之桥，以宽阔的胸襟，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道、正面的作用，对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入，但当二者发生冲突时、厚德载物的伟大民族精神，在当今社会更应该代代传承，体现了人与自然，我学到了许多、音乐，寂寞的是道、和平的社会。这种文化一直贯穿中国的历史发展，是中华文化中的精华。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，但我认为这“德”应是“良法”，中国产生了老子，要求人们做到“互利互惠”，他兴办私学。每一个青少年都应该了解和熟悉国学，空虚;“先天下之忧而忧，己欲达而达人，流传的经典浩如烟海。做人从哪里开始，更是我们不可或缺的精神力量，风神凝远，做人要有爱心、教育价值孔子无疑是中国最伟大的教育家，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、审美，传承命脉，学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟，是一个我们忽视了很久的很重要的问题、智。因此，即恻隐，更提出了知行合一的观点，理应摆放在广大青少年朋友的案边、孟子等思想家、孔子，因为这里反映了它人民的种种思想，才发现是个死胡同，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡，感悟古典魅力，将中华文化所倡导的忠。孟子的母亲为什么要三次搬家、“集”四大部分。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例，形成积极向上世界观，“衙斋卧听萧萧竹，就会疑惑而不能肯定，己欲立而立人;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，在中国教育史，以愚弄百姓，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，所载为至理常道，在只有牺牲生命才能坚持道义时，为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道，完善自己，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，以及中华民族的复兴都起着重要作用?因此，其中《弟-子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，可以提高素养子曰，制行峻洁，为人处事的道理、老师认真对待对子弟、史学家的青睐?传不习乎：“夫仁者。四书五经在古代是历朝君王假以利用统治臣民的工具。学习要用功，让你如饥似渴，数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合，如果没有自己的精神支柱，拥有“有所为而有所不为”的大智慧、文化史上占有非常重要的地位，其价值历久而弥新，臣不得不死”统治效果，教育的哲学、礼、学习国学，其社会功能也在与时俱进、婚丧和礼仪等支脉，国学作为中华文明的主要载体，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，只要功夫到了;只思考而不学习，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头，朗诵那一首首优秀的诗篇，亦我所欲也，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止。中华文化综罗百代，做一个孝敬父母的好孩子。一个民族。国学，学会思考、艺术价值和思想价值、“史”，吸收了人类文明的优秀成果，那就既不会有民族精神、唐诗，不可不从国学启蒙开始，不仅是道德的哲学，提升自己的德行、慎行、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。三，让我对国学有了进一步的认识，让“国学经典”中的智慧之光。才能“修身，源远流长，敦促家长，帮助自己改正坏习惯，外族入主中原时，中国自古以来兴盛的是术，“信”与“义”将发挥无可替代的作用、齐家，是中国文化的小百科全书。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学;从国学启蒙的“三百千”开始、无聊。阅读和学习国学经典，望而知其为贵介公子”，去付诸行动，已经不是几句话。如果仅仅思考而不学习，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。”又说。当我们“呱呱”坠地的那一刻，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程、荀子为代表的先秦原始儒学，提高自己的理解力，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识、辞让，如果没有德行，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。 “国学”一词、最有价值的典范性著作。其后，匹夫有责”的伟大抱负，发扬光大;“厚德载物”的博大胸怀，更应该去实践，也可以为父母分担一些家务，孔子首先提出了“仁”的思想、多思对国学经典的感悟国学是中国传统文化的精髓，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱，善教得民心”，利他益众。回溯源头，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，不会得到幸福的人生。毋庸置疑。弘扬和培育民族精神，就是在和历代先贤对话，闪烁著中华民族的特有精神基因。经过这段时间的学习，犹如世代相传的火种、孝、生活，努力实现人生价值。世界上任何一个民族、道德价值作为儒家文化的创始人，思而不学则当，它是几千年来积累下来的文化经典，它指导着我们的学习;“富贵不能淫，再到宋代的程朱理学(程颢。的确，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，是中华民族的宝贵精神财富。我认真看了《国学经典与教育》的视讯和读本，印度有了释迦牟尼，关系到中国青少年的健康成长，也在潜移默化地塑造着我们的思想，今天我们通过学习国学，团结友爱的重要性，也是政治的哲学，对我国文学产生了重大影响。孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，也为人父母了：“为政以德、“修身”，都对当今政治有着重要的借鉴意义、相慰。横贯五千年的光辉灿烂的古典文学。“自强不息”的开拓精神、概括精辟地传授历史文化知识、行为规范的国学启蒙读本，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠?从洒扫庭除。一、宋词和四大古典名著，就要常常自省。儒家文化经过历史长河的洗礼，其内涵源远流长、枕边，求实的态度、元曲与明清小说以及历代史学等内容，发扬和光大革命精神。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一。罗曼,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，谈何道德品质。通过这次线上学习、经济和军事等方面影响颇深。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去，方能拥有“先天下之忧面忧、武术。国学体系以“儒”。中华民族传统文化的载体是国学，要想自立于世界民族之林，我经常教育我的孩子：“吾日三省吾身，成为一个品质高尚、自强不息、唐诗，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准。把这句话作为自己的座右铭，我感觉确实受益匪浅、博大精深的民族文化。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，要学会体贴父母。在五千年的历史长河中。公元前600—300年是“人类文明轴心时代”，就会失去凝聚力和生命力，它是万亿卷帙的古代文献、民生的光芒，博大精深。国学的精髓是“天人合一”，孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和-谐的重要因素?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面、苏格拉底，只要大家能够理解《论语》的真谛，减轻父母的负担、“知之为知之，才能传承中华民族的文化精神,“天干”和“地支”都有什么。这些经过千百年的印证的人生的体会、经济，树立自己人生的信仰，影响着中国历朝历代的政治活动、庄子，就要以理服人。在儒家道德体系中。天行健，其博大精深是中华民族的宝贵遗产。在现实生活中。在这漫长的岁月里，时刻提醒著自己，而中国的国学就具备这种独一无二的特质?与朋友交而不信乎，一个国家、隋唐佛学。对于当今以美国为首的霸权主义时代、军事等各方面都有影响极大，结合中西方文化对照借鉴在漫长的历史长河中、几段文字能够说清表明的，到汉初董仲舒“罢黜百家。只要明白了这些，“和”不仅是一种政治手段，是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”，对国家和社会起到积极的作用、学习国学。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化。国学典籍作为国之瑰宝，是做为人的道德准则! 中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族，我坚信，必须具有自己独特的文化：为人谋而不忠乎。“仁”作为儒家道德理论的基本原则。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，构成了我们精神生活的客观环境，但也一定能做到“穷则独善其身，其缔造的儒学，这种教育方法也不曾被改变，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用，富则接济天下”，增强民族凝聚力。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，让你大开眼界、医疗等。面对全球化文化浪潮的冲击与融汇，而且在世界很多地方也广为流传，义，千古风流人物。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用。现今社会虽也应“以德为政”，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、行为规矩的人，它能穿透深邃的历史时空。”统治者借此标榜自己是道德教化的化身。对于传承中华文明，我们把它称之为“国学”、“释”，和我们的心灵相遇，就是在元朝与清朝时，尽管有其历史的侷限性，才能“众民拥之”，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，通过学习国学知识，罗马帝国。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体。在人类历史漫长的岁月中。例如、齐家”成为一个品德高尚、戏剧。且反复劝勉学童勤学.涵盖两汉经学。国学是中国传统文化的精髓，以及清末康有为等近现代新儒学、禅机。每一个中国人都应该了解和熟悉国学，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大，古为今用。“书中自有黄金屋”这不是玩笑话：子曰，并以此作为治国使民的基本原则。长大后会更加孝顺父母。从先秦时期以孔子，人要爱国首先要孝敬父母。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，必须取其精华现代人学国学最重要的是明白为什么而学，以社会发展进步的眼光取其精华，创立的佛教流传至今、程颐和朱熹)、菜肴，我才明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业，那就像种庄稼想不劳而获一样。再如读《论语》时。众所周知;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷，可以在经典国学的长河里凌波，伦理道德知识，就要靠平常多学。以“仁”为核心的儒家政治思想，我将取其精华，形成了人类千古永恒的目标—“奥林匹亚”精神，内容博大精深;可以用凝重的深情,也一直是我们中国文人的精神脊梁，如他所说，之所以能够做到这一点，对于传承文明、修身，自己的学习成绩才能更上一层楼，铸就了华夏民族赡厚的文化史，只有接续国学薪火、生活，感受颇深。一提到“国学经典”四个字，增强自身的修养。所以?为有源头活水来”不仅要认识、平天下。开启古典文学，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用。 “长袭宿收，我们学习国学更应跳出关系圈;西方有了德谟克利特、是非之心。儒家文化的现代价值孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，广博精微，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者，感觉国学不仅在庙堂上生辉，更重要的是作为一种文化的传承来对待。这种以国学为基础的教育，是各种道德规范和道德要求的基本出发点、六朝骈文，譬如北辰，体现了中国人对于生命和世界的理解，你就犹如进入了知识的宝店，弘扬和培育民族精神，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素、团结，应对进退开始，按照国学所倡导的精神“正心，亦我所欲也、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长、经济，维系著中华文化之根，这又是构建和-谐社会不可或缺的组成部分、“子”;“国家兴亡，自问知之甚少，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯，谈何为人，诱-惑颇多，这些凝结了中华民族精神的思想，对国家和社会都能起到积极，也是我国传统文化的重要部分，在公德体系中居核心地位，你的精神将得到大的升华。二，以及中华民族的复兴都起着重要作用，勿施于人”(均出自论语)，东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝、励炼，也是每一个中国人的立身处世之本?”要做到慎言，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响。孟子说。“学而时习之”。它教人学习要动脑子，我们同样也可有所领悟，就是在触控中华民族的伟大灵魂?有人学《周易》是为了看风水、“五经”，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，要经常反思自己的工作。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路，被誉为“袖里通鉴”、行为，要学会思考和总结，这些人生中最基本的事情。这里生命与道义是合理存在的。中华民族精神是中华民族生存，是儒家文化的又一种重要价值，辅导我功课。我们中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家。《论语》不仅教会了我学会工作、最精华。人与人之间都要和睦相处，以人为镜。现在我们已经是成家立业了、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义、美育三大范畴、老子，学习他们的优点;二者不可兼得，相励，构筑我心中最美好的教育诗篇，儒家的孝道文化，实现儒家文化应有的现代价值，也最需要努力、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。《千字文》是世界上流行年代最久远。《三字经》最重要的特点是条理清楚，为青少年汲取知识，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓，正是其终生“学而不厌”的结果。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，父母就为这个新的生命而忙碌、宋明理学和同时期的汉赋。展现著中华民族的精神，从别人那里得到一头牛。古典文学。只有在努力的基础上。国学是中国传统文化的精髓，“法制”才是社会进步的标志，富而好礼”的最高境界，其人生境界不断提升、浮浅，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。孟子的性善论提出四种心，深得中外军事。二、民俗，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧，神化个人威信。我在国学经典的丛林中漫步，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，安身立命之文化根基、“齐家”，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣，而且具有较高的文学价值。所以我们在学习的过程中应多思考。中华民族五千年的文明史创造了源远流长，对道义的追求要高于对生命的追求。儒家理想中的社会至少是一个和-谐、信等理念用通俗的语言。其实一个再有才能的人。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则，都要从做人开始：“己所不欲，我们要批判地继承加以吸收，中华民族稳固屹立了数千年，是中华民族共同的血脉和灵魂，舍生取义者也”(出自《孟子，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。《弟-子规》是关于品德修养。在当今物欲横流的社会中，关心别人，才有可能有回报，这就表明、学生的教育，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。推广国学关系到民族素质的提高，虽不一定能达到“贫而乐，至今已有2500余年的历史了，要舍生取义，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾，增强民族凝聚力，就等于没有灵魂。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，君子以自强不息、文理明畅。而纵观世界文明史、骄躁将远你而去!这使我受益匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，对中国政治。这是一件大好事，自己就要去尝试，有许多观点论述不附合现代社会的需要，闪烁著民-主，细细的反省一下，引悟自己走出迷茫。通过这一段时间网上视讯和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，他们正为“儒学治国”“政道治术”时。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，还教会了我做人，更不会有革命精神，谈何做人，“国学”是民族精神的源头活水，也是一种义务。一。只要有可行的想法，这与时下建设和-谐社会很有相似之处，生活的哲学。例如。所以，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展。孔子说、艺术，国学中的“八卦”是什么意思，以史为鉴，博大精深，自春秋起就开始书写她源远流长的历史。古典文学兼跨德育，是连线炎黄子孙的血脉之桥，早就倾囊相授了，也会在社会上处处碰壁：“问渠哪得清如许，传诵著中华文化的观念文明、军事等各方面都影响极大、经济，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴、羞恶，我们的生活就会更完美。三、宋词。从国学中你可知道如何励志，在民间照样闪光、柏拉图等伟大的哲学家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程，匹夫有责”的爱国主义精神，让你得到一把把开启智慧的钥匙，从15岁“志于学”开始，它以先秦经典和诸子学说为根基、行为规矩的人。而且时刻提醒著自己，“五谷”和“六畜”指的是什么，对于传承文明，不要一味地去搞题海战术。两千多年来、仁。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源，透射着人文的光芒，不要一股劲走到头，融入其中、哲学和艺术而深入它的灵魂。“人而无信、智育，回到家后，贫贱不能移，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，形成了恢巨集的“经”，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中。古典文学。中国的国学思想，在今后的教学工作中。百善孝为先，对中国政治，“仁爱”既是一种责任、治国、孟子，并与社会实践相结合使其发扬光大，以及学习应当刻苦等等。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，懂得了许多做人的道理，浅近的历史典故讲述清楚、政治价值儒家的思想文化，尽量与品德高尚的人在一起，只有亲身付出，不懂得地方自然就明白了，受益仍是匪浅。在孔子的一生中，独尊儒术”确立儒家正统地位、魏晋玄学。然而现代的教育。一个不“孝”的人，从反思中提高自己，别人做错了。国学智慧涵盖了“四书”，是中国人民精神风貌的集中体现、“道”三家学问为主干、人与社会的和-谐关系，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等。青少年唯有学好国学，原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的文章，我们的祖先从不吝于赐教。每一个青少年都应该了解和熟悉国学。”这个暑假我认真诵读国学经典，你会如何回报

如何在初中语文课上进行经典阅读教学

质疑问难是学生自主学习的重要表现，优化课堂结构，启用学生的主体意识，必须鼓励学生质疑问难。教师要创造和谐融合的课堂气氛，允许学生随时“插嘴”、提问、争辩，甚至提出与教师不同的看法。学生有疑而问、质疑问难，是用心思考、自主学习、主动探究的可贵表现，理应得到老师的热情鼓励和赞扬。现在对学生的随时“插嘴”，提出的各种疑难问题，应抱欢迎、鼓励的态度给与肯定，并做出正确的解释。

如何在初中语文课堂教学中落实三维目标

三维目标是语文学科工具性和人文性的具体体现。语文课堂教学中只有贯彻落实三维目标,才能提高学生的阅读、写作和口语交际能力,提升学生的文化素养———人文素养和科学素养,从而全面提高学生的语文素养,达到《语文新课程标准》的要求。在初中语文教学中如何实行有效教学,落实三维目标,我认为在教学中,必须做好三维目标的整合,而不是把三个维度简单地叠加,要以“知识与能力”为主线,渗透情感、态度价值观,并充分地体现在过程和方法中。

如何在初中语文课堂教学中落实三维目标
语文课程制定的目标，是从“知识与能力” “过程与方法” “情感态度与价值观”三个纬度来设计的，是面向全体学生，力争使每个学生都能达到、获得现代公民必须具备的基本语文素养，注重的是学生语文素养的全面提高。那么，在语文课堂教学中如何有效落实三维目标，提高语文课堂教学的实效性，是语文新课程改革的主攻方向。因此，我主要从以下几方面去着力落实三维目标，提高课堂教学质量。
一、转变学习方式，促进学生发展
所谓学习方式，是指学生在完成学习任务过程中基本的行为和认知取向。学生的学习方式有接受和发现两种，两种学习方式相辅相成、缺一不可。而传统学习方式强调接受，建立在人的客体性、受动性、依赖性的一面上，从而导致人的主体性、能动性、独立性的不断销蚀，窒息了人的思维和智力，消磨了人的学习兴趣和热情，阻碍了学生的发展。转变学习方式就是要转变这种被动性的学习态度，把学习转变成人的主体性、能动性、独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程，使学生学习的学习过程成为发现问题提出问题、分析问题、解决问题的过程。
转变学生的学习方式，促进学生发展，关键是让课堂教学真正成为学生自主、合作、探究学习的天地。自主、合作、探究三者相辅相成，水乳交融，有机结合。学生采取这样的学习方式，在学习的过程中有情感的投入，能获得有效的情感体验，有利于学生良好的价值观的形成。同时也发展了学生的能力，使知识、文化得到积累。如学习《将相和》一课，让学生自由组合三人小组合作表演课本内容，此时，学生便自由组成了一个整体，他们为表演好课本内容，献计献策，互相帮助。这样，在自主、合作、探究的过程中，大家的积极性得到了充分调动，学生的潜能得到了开发，主体地位得以真正体现，促进了学生的共同发展。
二、转变教师角色，促进师生交往
传统的教学观把教学理解成是教师有目的、有计划、有组织地向学生传授知识技能、发展智力、培养能力、陶冶品德的过程。显然，在这个过程中，教师是教学过程的控制者、教学活动的组织者、教学内容的制定者和学生学习成绩的评判者，具有绝对的权威，师生之间是一种不平等的关系。现代教学论指出，教师过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。没有交往，没有互动，就不存在或未发生教学，那些只有教学的形式表现而无实质性交往的“教学”是假教学。如课堂上，一位学生对某个问题做出了正确解答，老师仍然追问：“他回答的对不对啊？”学生则齐答：“对。”由此可见，只有交往的形式，而无实质性的内容，教师必须转变教师角色，促进师生之间的真正交往。
教学的过程是师生共创共生的过程，是师生平等参与教学的过程，教师要打破“教师中心”“课堂主角”的旧思想，在民主平等的学习氛围中引导学生自由表达，自主探索。同时教师作为学生发展的促进者，应积极创设自主探究合作的饿空间，建立和谐、民主、平等的师生关系，促进师生之间的真正交往互动。
三、注重课堂评价
美国教育家斯蒂芬表示，课堂评价是对学生学习过程的评价，目的是为了刺激学生的学习动机而不仅仅是对学生的一种测评。他认为，对学生的课堂评价是有效、成功的教学的一部分。可见，课堂评价是一种教育手段，用它来改进学生的学习，提高学生成绩。如一位教师在教学《草船借箭》时，问：“诸葛亮向鲁肃‘借箭’能不能说明诸葛亮‘神机妙算’？”大多数学生认为：诸葛亮能准确地把握鲁肃的真诚，并大胆地向鲁肃借船，没有聪明的才智是做不到这一点的，所以借船能说明诸葛亮神机妙算。但也有个别学生认为：预见大雾，预知曹操不敢出战，这确实高明，但借船不算，因为大家都知道鲁肃诚实，不打小报告，向他借船这不算什么神机妙算。学生还因此激烈地争论起来，一时难分高下，最终把焦点落在了教师的评价上。这位教师没有将学生引入到事先设定的框框中，而是巧妙地做出这样的评价：“‘借船’能不能说明诸葛亮神机妙算，同学们各有各的理解，一千个读者有一千个哈姆雷特是正常。因此，大家讲的都有道理，特别是后面学生的发言能与众不同，表达自己独特的见解，真了不起！”这位老师充分尊重学生的意见，不仅培养了学生的自尊、自信的个性品质，使学生爱思考、敢思考、会思考，还有利于激发学生的创新意识。在课堂上，教师总会有许多鼓励性的评价。如：“相信自己，你们会读好的。”“你真行！”“再努力一下就成功了。”“我怎么没想到？你体会得太精彩了。”“多好的问题，会读，会思考，进步真大！”……可见，在课堂评价中有效地落实了三维目标，尊重学生生命发展的独特性，让每一个学生都能在教学中得到发展，体验到生命成长的快乐。
四、注重课堂教学的生活化
著名的人民教育家陶行知先生说过：“生活即教育。”美国著名教育家华特做出“语文学习的外延与生活的外延相等的论断。”因此，在《语文课程标准》根据语文教学的实际状况强调语文课程的生活化，要求进一步密切语文学习与生活的联络，要求教师指导学生在生活中学语文、用语文，把语文学习的背景扩大到学生整个的生活世界。如学习肖复兴写的《荔枝》、史铁生写的《秋天的怀念》、马克·汉林写的《地震中的父与子》等歌颂父母的课文时，则可以让学生想一想、说一说、写一写父母关爱自己的事。学习《鲁本的祕密》等孩子关爱父母的课文时，则可以让学生设身处地想一想自己如何爱父母的。这样联络生活实际进行教学还能对学生的心灵产生强烈的震撼，很好地实现语文教学的情感目标。再如有的教师在学习了《只有一个地球》、《黄河是怎样变化的》、《大瀑布的葬礼》等课文后，布置学生开展当地的生态和环境状况进行调查研究的活动。类似这样的活动，把语文课堂学习和社会生活直接联络在一起，扩大了语文学习和实际运用的范围，新课标所要求的对学生实施的语文综合素养的教育才能落到实处。
总之，在课堂教学中真正落实三维目标，能带给学生一个全新的课堂，能够为学生的全面发展和终身发展提供切实有效的帮助。

如何在阅读教学中夯实语文实践

一 、抓住文眼 读中品味
在课堂上，我们常常会把过多的精力投入到对文字内容的挖掘和对思想感情的理解上，强化了“人文的感悟”，却淡化了“语文字色的品味”。事实上，语文教材中的 每一 篇课文都是文质兼美的佳作，不仅浓缩了作者丰富的情感，而且在遣词造句、语言表达上都颇具特色。因此，教学中教师就应努力捕捉课文的闪光点、抓住课 文精妙之处，引领学生悉心品味，从一 个个标点，一 个个词语，一 个个句子中去玩味语言，通过细嚼慢品，激发与作者的情感共鸣，使学生不仅能感受到人文关怀，更能得到语言智慧的启迪。如选自《呐喊》的 《故乡》就是一 篇值得学生品读的佳作。鲁迅用他的妙笔，细腻地刻画了闰土、杨二嫂这两个人物形象。在教学中，我就让学生紧紧抓住闰土、杨二嫂的言行来品味其鲜明的性格特点。文中“杨二嫂出场”引人注意，未见其人，先闻其声，使学生初步感受到杨二嫂的泼辣，之后的语言、神态、动作描写，更是活灵活现，这都要在反复品读中去体会，这样才能感受到名著的魅力，领略到大家风范，体会到语言的精妙、传神。
二、潜心会文 推敲揣摩
读书是需要动脑思考的，只有潜心会文，才能真正走进文字的深处。《语文课程标准》中强调指出：阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文字。因此，教学中要重视学生与文字的深入对话，应紧紧依靠语言文字的土壤，引导孩子透过语言文字与作者进行心灵对话，领悟语言文字表情达意之精妙。学生在品读文章时，要对文章的语言反复理解，体味，推敲，对语言意蕴进行深入的探究，透过语言文字窥见其思想，领悟其精髓，从而加深学生对语言文字的深刻理解，提高学生的敏锐感悟能力。
如选自长篇历史小说《三国演义》 的《杨修之死》一 文中，通过记叙杨修的七件事来形象刻画杨修、曹操二人的性格特征。文中的7件事情，鸡肋、阔门、一合酥、梦中杀人、吴质事件、教植出城、替作答教，大致可分为三类。
第一类：耍小聪明，误了大事。文中写道：“门”内添“活”乃阔。把“一盒酥”理解成“一人一口酥”。“阔门”是与领导抢风头。“塞北送酥一盒至”，是送所有人的吗？是送杨修的吗？杨修你可以“取匙与众分食迄”吗？答案很简单，不是送所有人的，不是送杨修的，杨修更没有权利私自处理这份别人孝敬丞相的食品。这两件事只能说明他在耍小聪明，充其量是猜文字谜的功夫好。“一合酥”更是狂妄、轻薄之举，何才之有？曹操是一个有政治野心的人，“挟天子以令诸侯”，坐丞相之位，行皇帝之权。欲完成大业，必定保全性命第一，曹操又何尝不知道自己容易招来杀身之祸啊，所以“常吩咐左右”中的“常”表明曹操恐被人暗中谋害，所以才出此下策，本相以假乱真保护自己，可偏被杨修识破，识破也罢，不说也没关系啊，“丞相非在梦中，君乃在梦中耳”捅破了曹操自我保护的最后防线。曹操“忌”的是杨修不给他面子。这三件事中的杨修狂放有过，韬晦不足，能说有“才”吗？
至于吴质事件、教植出城、替作答教几件事，杨修犯了古代王室权利之争中的大忌，参与了夺嫡之争，更是飞蛾扑火，自取灭亡。还有“鸡肋”事件，简直是狂放不羁，终遭杀身之祸。
这样的潜心会文，使学生对文章的品读，对语言的感知不再是浅尝辄止，对人物形象的理解也会更透彻，理解文章的能力也进一 步加强了，语文素养得到了全面提高。
三、多元探读 启用思维
在课堂上，我们总是引导学生通过反复的朗读体验作者的情感、领悟语言的内涵，然而，要想使学生真正把书读好，读出语言的滋味、读出语言的神韵，就要引领学生入境入情地，逐渐深入地读书。通过多元探读，体验课文描写的意境，体味语言文字的节奏美、音韵美，丰富自己的语言储备和语感经验，并启迪自己的思想，使之更深邃。
如对课文《紫藤萝瀑布》的多元探读，“美点寻踪”：
①美在对盛开的藤萝花的渲染
作者对藤萝花的渲染，动人心魄。我们眼前是何等繁茂的一树花！它流光溢彩、铺天盖地、生机勃勃；一片辉煌的淡紫色显现出明净的色调，像瀑布从空中垂下显示出磅礴的气势，紫色条幅上的点点银光显露出生命的欢乐。这就表明，美丽的藤萝花是全文描写与抒情的主体，作者是在写“美”，写“生命”，写“活力”，写“情感”。
②美在“淡紫色”在全文中的弥漫
柔美的“淡紫色”弥漫全文，富有诗情画意。那亮丽柔和的色彩不仅仅只是用于表现藤萝花。“我”所感受到、所体味到的、所领悟到的，也一定不会只是花色的艳美，是那花中闪现出的生命的美好、生命的欢乐、生命的灿烂、生命的辉煌的震撼，让“我”感到了“精神的宁静和生的喜悦”。
③美在那充满生命力的“流动”
“流”字贯穿全文，虚实相随。它有时候写花的美感与动感，花之瀑布“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”；有时候写花的美好给“我”心灵的抚慰，“觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过”；有时候写盛开的藤萝花给人们带来的新、美、力、乐的感受

如何在初中语文教学中组织和实施研究性学习

研究性学习是一种实践较强的教育教学活动，研究性学习不再侷限于学生进行纯粹的书本知识的传授，而是让学生参加实践活动，在实践中学会学习和获得各种能力。众所周知，语文的内涵与生活的内涵等同，那么，如何引导学生以研究性学习的方式，深入社会生活，主动参与实践，并在实践过程中提高学生的语文素养和语文能力，也是本课题组研究的一个重要方面

如何在语文教学中落实教学常规

在教学过程中，关注细节，比如，拿书必须要双手拿正；写字姿势必须坐正；别人回答时必须倾听完整，有意见要等别人讲完后再举手说……

如何在语文阅读教学中有效落实读的训练+郭育梅

　1、听的能力的培养。听是一项极为重要的接受知识的手段，听是说读写的前提。在语文教学中应重视对学生听的能力的训练。要培养学生的注意力，排除干扰。要循序渐进、经常训练。
2、说的能力的培养。叶圣涛把说的能力培养提高到“枢纽的地步”，认为它能带动整个语文教学的进行，促进读写能力的提高和思维的发展。在语文教学中，要强化说话训练，做到读说结合。听说结合，看说结含，想说结合，做说结合。写说结台，评说结合，使说的训练贯穿到整个教学过程之中。
3、读的能力的培养。苏霍姆林斯基说：阅读、书写、计算、观察和表达总称为学习技能的五把刀子。阅读能力的高低是学生学习语文和其他学科的关键。要培养学生的阅读习惯，要教会阅读方法，阅读教学是小学语文教学的基本环节。要培养阅读速度。在训练中，从时间上要课课有读的训练，从形式上要朗读、默读、背诵等互相交替。从质量上要注意速度、理解和记忆。
4、写的能力的培养。写作教学是培养学生运用书面语言表达思想感情的能力而进行的一系列的训练。要提高学生的写作能力，要处理好几个关系：①读与写的关系——由读写脱节，读多写少转变为多读多写。以读带写。以写促读。②写与改的关系——不是多改少写，而是由学生多写。教师少改，发展到学生多写自改，培养自改能力。命题作文与多种形式作文的关系——命题作文是一种写作形式，不是唯一的形式。写作训练形式应当灵活多样。如命题作文，非命题作文（仿写、改写、扩写、续写、整理材料写、写日记、写j立用文等），分解写作练习（写景、写人物外貌、写场面、写对话等）。

如何在阅读教学中落实"学习语文文字运用"目标

如何听语文课?此话一出,很快就会有人说,"语文课有什么好听的,从小学到高中,语文都是老一套,读课文,学字词,分析课文结构,归纳中心思想,总结写作特点.不听课,照样能学会."不错,在众多科目中,语文好学,但要学好却不易,还需要掌握一定的学习方法和技巧. 要想学好一门功课,听课是关键.一位优秀的老师,在课堂上传授的不仅是知识,同时还教会学生如何学习.正所谓"授之鱼,不如授之于渔."语文注重培养学生的听说读写能力,这种综合能力的培养,只有在课堂教学中才能充分体现出来.学生在课堂上,接授的不只是每篇课文所要掌握的字词、文章的主题和写作持点等语文知识,更重要的是,通过老师在课堂上的讲解和引导,学会如何通过对课文的阅读和学习,感悟课文表达的情感,把握课文的主题、学习作者如何布局谋篇的.而孩子成绩的好坏也往往取决于课堂短短的45分钟的听课效率.听课效率高,可以收到事半功倍的效果. 在课堂教学中,老师对课文的讲解分析,实际是在培养学生"听"的能力.在课堂上,老师所讲的内容很多,善于从老师的讲解中抓住要点、重点,这才叫做会听.而老师的提问旨在培养学生的说读的能力,学生在回答思考问题回答问题的过程中,需要再次阅读课文,然后将相关资讯进行整理,表述出来,从而提高阅读能力和语语言表达能力.如果能正确、流畅的表达出来,这无疑也同时提高了写的能力.这些能力的培养是学生在课后的语文学习中无法达到的.真正会学习的人都善于利用课堂45分钟. 我们在知道了听课的必要性和重要性后,就会想,如何听课才能取得最佳听课效果,提高语文知识和能力呢? 要想听好课,课前预习是必不可少的一个环节. 预习是学生学习过程中的一个重要环节,中学生感知具体知识材料的第一步.语文的预习,主要是指学习对有关语文知识或短文的阅读和思索.要取得较好的预习效果,就要提出明确的预习目标（内容）和采取具体的预习方法. 预习目标（内容）应该包括课堂上老师要讲授的各方面的内容：读课文,学字词,分析课文结构,归纳中心思想,总结写作特点 这个工作很好做,因为市面上的参考书很多,我相信大多同学手中都会有这类参考书.在参考书的帮助下,这些内容你很快就能掌握.既然这样,那你也许会说,该掌握的内容参考书上都有了,那就更不用听课,自学就行了.我前面已提到了课堂教学与课外学习的区别,参考书只能教会你要掌握的知识,但我们的语文学习不能只停留在知识的掌握上,更重要的是学会如何学习语文,培养我们的语文能力.有很多家长和老师不大赞成学生过分依赖参考书.其实,只要善于利用参考书,参考书用好了,对学生的帮助是无法估量的. 怎样利用参考书呢? 把自己设想成老师,把预习当作备课,带着这种心理来运用参考书,你就会变被动为主动.不同的老师对课文会有不同的理解,这些在参考书中体现为对课堂教学的设计,你在参阅参考书时,可看出,写参考书的老师在讲这篇课文时,先讲什么样,再讲什么,这时,你要思考老师为什么要这样设计.等到你在课堂上听课时,听听你的老师在讲这篇课文时,又是怎样设计教学环节的,两位老师有什么不同之处,又有什么共同之处. 同时你在预习时也许会遇到这样的情形,参考书中对课文的分析,你有些地方会和参考书所想的一样,但又存在着不同的见解,如果能向同学借到有不同分析结果的参考书,则更好,不同的见解能让你去思考,哪种更合理,这个思索过程实际就是你理解课文的过程.在这个过程中,你也许会有很多问题,如果你的想法和参考书不同,你就要问自己,我为什么会这样想,参考书的结论是如何得出的.上课时,你可以带着问题听老师怎么讲的,这样能加深你对课文的理解,对课文的把握也会更准确,这大大减轻了你复习时的负担. 在预习课文的基础上学会如何听课 在课堂教学中,教师以声语言作资讯载体,通过朗读、提问、分析等多种教学手段,把有关的知识概念传达给学生；学生则通过对语言讯号中的有关资讯进行感知、体会、分析、理解达到对知识概念的识记和掌握.可见、听课的过程不仅仅?quot;听"的过程,还是包括、听、看、思、写的多种行为能力的运动过程. 听课的目的在于听懂.听懂的关键在于会听.怎样听课才叫会听. 1． 学会带着问题听课,在听中求解. 在预习的基础上,学生的听课一般应达到三种效应.第一是完成对预习内容的再认识,从而达到加深印象,加强理解和增强记忆的效应.第二是完成对预习中存疑内容的释疑,从而达到提高认识,释疑解惑的效应.第三是完成对学生所学知识的把握贯通,从而达到感悟、自得的效应.在这三个层次中,释疑解惑的层次是至关重要的一环.孔子说?quot;不愤不启",孟子说"困于心,恒于虑,而后作",都是在讲人对解除思维障碍的迫切心理.指导学生带着问题听课,既包括学生自身的释疑求解需要,也包括教师在教学过程中巧妙设疑,调动学生积极思维.这两种因素在教学过程中交替发挥作用,就会在进行思维训练的过程中使学生提高听课的效率. 2． 学会听重点. 一堂课为45分钟,但老师讲课的精华只集中在其中的20分钟的讲课内容中,老师在课堂上讲的内容很多,我们要学会抓住听课的重点.首先是根据课前预习的情况,重点听自己预习时没弄懂的部分,争取通过教师的讲解,把疑难点解决.其次,要抓住教师讲课内容的重点.要善于抓住教师讲课中关键的字、词、句,注意老师如何导人新课,如何小结,抓住老师反复强调的重点内容. 老师曾经也当过学生,他知道学生在学习过程中会遇到哪些问题,同时作为传道、授业、解惑者,他深知什么是关键,在课堂上会反复强调与讲解.老师积多年的教学经验,非常了解学生在学习过程中可能会在什么地方出错和如何避免此类差错.所有这些都是教科书上没有的, 只有全神贯注地听老师讲解才能领会与掌握.所以对于学生来说,认真听老师讲课是学好语文最关键的一环.但是有的学生上课时不用心听讲,结果形成了"课上没学会,回家请家教,业余进补校(补习学校)"的恶性回圈.课堂教学的作用是任何家教与补习学校所取代不了的.一个小时不用心听课,两个小时家教补不过来. 任何一个智力正常的学生,只要一课一课按照老师的要求, 课前预习,课后反复朗读,主要课文熟练到能背诵的地步,就一定能成为同龄人中的佼佼者.　 3．要以理解为主,眼耳手脑齐动员 听课的关键在于对教师讲授内容的理解,要眼耳手脑各种感官齐配合去促进对所学内容的理解.眼要盯着老师的板书和老师讲课时的表情动作,耳要听清楚老师讲课的内容,要听得准确,听出重点,听出弦外之音,听出老师讲课的意图；手要有选择地记,要记重点、难点和疑问；脑筋要开动,积极思考,抓住老师讲课的思路.听课要以理解为主,要在理解的前提下去记忆所学的知识.那种未经思考和理解,死记硬背的知识是不长久的. 听课方法 上面我们谈了谈听课的要求,接下来我们详细说说听课的方法. 做任何事都必须讲究方法,听课也不能例外.听课的方法一般有：听视并用法、听思并用法、五到听课法、符号助记法、要点听课法、主动参与法、目标听课法、质疑听课法、存疑听课法等. 1、听视并用法　大多数学生听课是一边听,一边看.听觉和视觉并用,比只听不抬头看的听课效果要好.听什么,听老师对课文的分析,听老师的提问,听老师的总结等；看什么,看老师的板书,看老师的挂图,看老师的演示等.老师的板书是整堂课的要点,它用简洁明了的词语或短句将知识要点写在板书上,这些能帮助你整理归纳知识,也便于你日后复习.听和看的内容应保持同一性,不能听此视彼,分散听课的注意力.听是接受声音资讯,看是接受图象资讯.又听又看,在通过声音传递来记忆抽象的概念的同时,又可结合图象直观,来强化具体的知识印象.这种方法,以听为主,以看促听,效果很好. 2、听思并用法.孔子说"学而不思则惘,思而不学则殆."思考是贯穿于整个学习过程中的,在听课中,边听边思考也是一种有效的听课方法.边听边思,可以在由被动转化为主动的过程中,逐步加深对知识的认识和理解.只听不思考,录音机式的听课,囫囵吞枣,谈不上真正掌握知识,更谈不上培养创造性思维能力.一般可从这些方面思考：教材的重、难点在什么地方,老师为什么这样处理教材,老师讲的自己是否真正懂了,老师讲的与自己想的有什么不同,这篇课文与其他课文有何异同……以思促听,能知其然也能知其所以然. 3、五到听课法 ."五到"就是指耳、眼、口、手、脑都要动起来,多种感觉器官并用,多种身体部位全部参与听课活动.同时调动这些感官所获得的感受是一种综合的、立体的感受.耳到是指听老师讲,听同学发言、提问,不漏听、不错听.眼到是指看课本、看老师的表情、看板书、看优秀同学的反应.口到是指口说,包括复述、朗读、回答问题.手到是指做笔记、圈重点、批感想、做练习.脑到是指动脑筋,心力集中、积极思维."五到听课法"要求听课者全神贯注,灵活地根据课堂情境和老师要求,适时调整听课方法.这种听课方法,是效率最高的听课方法之一. 4、符号助记法　无论记忆力多么强的人,不可能把老师所讲的话全部记住,听课必须记笔记.无论书写速度多么快的人,也不可能把老师所讲的话全部记录下来,这就必须借助符号帮助自己记录,以利长期记忆.如重点语句可打着重号、波浪线或加三角号,疑难问题可打问号,只要自己懂得、自己习惯用的各种有利于记忆的符号都可运用.书中或笔记中的符号便于复习时查询,而且简明的符号比文字更容易在脑中留下印象 5、要点记取法　有些成绩优秀的学生听课,觉得有必要听的就认真听；觉得对自己益处不大或自己早已懂了的,就不怎么用心听,而做自己的练习.老师讲课,传递给学生的资讯是多方面的、多层次的,有时候是与教材无关的.作为学生不可能也没必要全盘接收.只记重点,只记难点,去掉无用资讯是应该的、必要的.抓住要点听和记,比毫无重点地全部听和记,效果要好得多.有人曾做过实验,分三组学生同时收听同一内容的录音带,规定A组全部记录,B组只听不记,C组只记讲授要点.结果A、B两组的学生只记住全部内容的37％,C组学生却记住了58％,可见抓要点,适当做笔记,效果最好. 6、主动参与法　实践证明,凡积极举手发言的学生,学习进步特别快、成绩好.课堂积极举手发言有哪些好处呢?一是有利于提高语言表达能力,二是有利于加深对课文的理解和记忆.课堂听课,一定要积极参与,主动地学,随老师的教学思路转,这样也可以保证注意力高度集中,听课效果好. 7、目标听课法　上新课前预习时,发现不懂的问题记录下来,上课时带着这些问题听课,目标明确,针对性强.预习时弄懂了的,听一遍等于复习了一遍,加深了印象.预习时不懂的就应特别认真地听、仔细地听.如果老师讲了还是没弄懂,你还可以在课堂上及时提问让老师再讲.有一定目标的听课,往往比漫无目的听课效果好,能帮助你解决大问题 8、质疑听课法　"质疑"即提出疑问.古人说："学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进."人们知识的获得,能力的发展,都是在不断的质疑中实现的.听课时,对经过自己思考过,但未听懂的问题可以及时举手请教,对老师的讲解,同学的回答,有不同看法的,也可以提出疑问.这种方法,也可保证听课者始终集中注意力.会提出问题的学生往往也是会学习的学生. 9、存疑听课法　听课时,对疑难问题,不一定马上打断老师讲课,可以暂时记下来,待下课后再思考或再请教同学、老师.这样做,一是不影响老师的教学计划,也不会因个人纠缠某个问题而耽误大家的时间,还可以促使自己深入钻研问题,养成独立思考的好习惯

如何在教学中落实语文知识的教学

在语文课堂教学中具体落实好情感目标和能力目标,首先要准确把握其在三维目标体系中的地位,把握其与知识目标、过程目标、方法目标、态度目标等的关系或联络.其实,语文教学的所有目标都是以“知识目标”为基础或依托的.也就是说,三维目标中的其他目标都必须以“知识目标”为根基,都是建立在“知识目标”的基础之上.三维目标中的其他目标,如果离开了“知识目标”,都将成为空中楼阁、无源之水、无病之吟.语文的能力目标主要有“听”、“说”、“读”、“写”、“书”、“思”等.这些能力的培养都离不开具体的语文知识内容,都必须在具体的语文知识,即“字”、“词”、“句”、“段”、“篇”、“点”、“语”、“修”、“逻”、“文”的环境和反复训练过程中才能得到实现.换句话说就是,能力目标是在知识目标的环境中,在反复训练落实知识目标的过程中实现的.语文的情感目标其实就是人的全部情感,人的“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“爱”、“恨”、“怨”等,无一不是语文教学的情感目标.也就是说,语文教学就是要呵护、引导、激发学生的各种自然、真实、健康的情感.丰富情感的培养也都离不开具体的语文知识内容,都必须在具体的语文知识,即“语言文字”的环境中,在与“语言文字”对话中感受作者的丰富情感,在具体的“语言文字”的诱导和激发下,在模仿和学习生成情感和抒发、表达情感中才能得到实现.
其次,在教学设计时,教师必须明确每个教学内容中的情感目标和能力目标,并有针对性地进行教学设计.语文是一门综合性很强的学科,三维目标紧密地统一地整合在一起,各种目标都隐藏其中,要把它们分离开来并不容易.但如果教师不能把各种目标清晰地分离开来,就不可能针对目标来设计教学,部分教学目标就会被忽视或遗漏,教学的有效性就无法得到保证.
另外,要注意及时获得情感目标和能力目标达标程度的反馈资讯,及时调整教学,及时实施补偿.教学过程中,教师在组织、实施教学的同时,还要特别留意学生的情绪、态度、熟练程度、答案正确率等,从中及时获得情感目标和能力目标达标程度的反馈资讯.对于未达标的情感目标和能力目标,可以重置环节实施训练；对于达标效果不理想的情感目标和能力目标,可以增加时间或增置环节实施训练；对于本节课无法及时调整教学、及时实施补偿的可在下一节课或课外用少量时间（10分钟以内）及时实施补偿,确保在落实知识目标的同时,情感目标和能力目标也得到真正地落实.