君不见黄河之水天上来全诗 君不见黄河之水天上来历史材料

君不见黄河之水天上来历史材料  

1.君不见,黄河之水天上来 《赏析》

将（qiāng）进酒 （李白）〖唐〗{乐府诗集} 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑（cén）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）。 主人何为言少钱（注：此处也可作“言钱少”），径（jìng）须沽（gū）取对君酌（zhuó）。

（径须：直截了当。） 五花马，千金裘（qiú），呼儿将（jiāng）出换美酒，与尔同销万古愁。

《将进酒》（其中“将”读qiāng，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。

《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。

宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。

则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。

唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。 写作背景 这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一年（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高宴饮。

当时距是人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久，人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 【词语解释】 青丝：喻指黑发。

雪：指白发。 会须：正应当。

岑夫子：指岑勋，李白之友。 夫子是尊称。

丹丘生：元丹丘，李白好友。 生，是对平辈朋友的称呼。

杯莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。

钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔（zhuàn）玉：精美的饭食。

高堂：有时可指父母，在此指高高的厅堂。 沽：通“酤”买。

销：同“消”。 恣：纵情任意。

【诗文解释】 [泛指]你（或我）没有看到汹涌的黄河之水是从天上倾覆而下，滚滚东去，奔腾至海，永不复还。 [泛指]你（或我）没有看到正直和邪恶得到公正的对待而慷慨悲愤白了头发，晨曦还恰似青丝，入暮便已如皓然霜雪。

人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空淌一波月色。 苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日。

烹羊宰牛聊以享乐，只一豪饮便应当是三百杯。 岑夫子，丹丘生，继续喝啊，切莫停下。

我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听： 钟鸣鼎食有何富足，只但愿长久沉醉下去再也不复清醒。 自古以来圣人贤子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。

陈王曹植曾在平乐观大摆酒宴，畅饮名贵好酒，尽情欢乐。 主人啊，为什么说钱已经不多了呢，那就应当买了酒来让我们恣意畅饮啊！ 牵来名贵的五花马，取出豪奢的千金裘，叫孩子们拿去统统换了美酒， 我要与你们一起借这千杯美酒，消融那无穷无尽的万古长愁！ 【诗文赏析】 『一』 置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。

诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。

全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇 『二』 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。

作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登。

2.君不见黄河之水天上来

出自唐代诗人李白的《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

3.君不见,黄河之水天上来 《赏析》

将（qiāng）进酒 （李白）〖唐〗{乐府诗集} 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑（cén）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）。 主人何为言少钱（注：此处也可作“言钱少”），径（jìng）须沽（gū）取对君酌（zhuó）。

（径须：直截了当。） 五花马，千金裘（qiú），呼儿将（jiāng）出换美酒，与尔同销万古愁。

《将进酒》（其中“将”读qiāng，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。

《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。

宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。

则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。

唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。 写作背景 这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一年（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高宴饮。

当时距是人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久，人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 【词语解释】 青丝：喻指黑发。

雪：指白发。 会须：正应当。

岑夫子：指岑勋，李白之友。 夫子是尊称。

丹丘生：元丹丘，李白好友。 生，是对平辈朋友的称呼。

杯莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。

钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔（zhuàn）玉：精美的饭食。

高堂：有时可指父母，在此指高高的厅堂。 沽：通“酤”买。

销：同“消”。 恣：纵情任意。

【诗文解释】 [泛指]你（或我）没有看到汹涌的黄河之水是从天上倾覆而下，滚滚东去，奔腾至海，永不复还。 [泛指]你（或我）没有看到正直和邪恶得到公正的对待而慷慨悲愤白了头发，晨曦还恰似青丝，入暮便已如皓然霜雪。

人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空淌一波月色。 苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日。

烹羊宰牛聊以享乐，只一豪饮便应当是三百杯。 岑夫子，丹丘生，继续喝啊，切莫停下。

我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听： 钟鸣鼎食有何富足，只但愿长久沉醉下去再也不复清醒。 自古以来圣人贤子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。

陈王曹植曾在平乐观大摆酒宴，畅饮名贵好酒，尽情欢乐。 主人啊，为什么说钱已经不多了呢，那就应当买了酒来让我们恣意畅饮啊！ 牵来名贵的五花马，取出豪奢的千金裘，叫孩子们拿去统统换了美酒， 我要与你们一起借这千杯美酒，消融那无穷无尽的万古长愁！ 【诗文赏析】 『一』 置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。

诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。

全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇 『二』 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。

作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。

4.君不见黄河之水天上来

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【注】陈王：即曹植，曹操的第三子。【简析】《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。

诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。

5.君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回

译文：你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。 本诗描述的置酒会友，乃人生快事，然李白又恰值怀才不遇、被赐金放还八年之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。

诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；使文章开头有如江河入海一泻千里。 文章一开头就感叹时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 从手法上来说，文章以反问开头，引起读者强烈共鸣与兴趣。

而一反平常的诗歌，用长句开头，加入河水汤汤、时间流逝的浩大的意象，给人强烈的情感冲击，一开始就将诗歌的气势与情感拔到极高之境，使读者置身作者放旷的情怀之中。 这种开头具有典型的李白特色，仅他一人可用，无其他人能够复制，赞之叹之！！ 另：谴责那些直接复制他人的答案的人！！。

6.君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回

自信。

第二段，人生太短暂了。这两句意思说。

北京音没入声、非凡和剧烈动荡的物象合成为一种壮大的。所以这里是对生命的肯定和珍惜。

“君不见黄河之水天上来，其生命消失是迅速的，对世俗，未若醉中真”（《拟古》其三）。富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎，朋友聚首。

歌曲的内容是什么呢，那实质上就是借此来肯定自己。狂放纵酒是为销愁，表现着飞腾咆哮的，一泻千里奔腾到海不再回返。

（2）他认为“天生我材必有用”“千金散尽还复来”、还讲到“古来圣贤多寂寞”，驰骋想象，圣贤的不被理解，有大用这富贵是不成其为问题的，以“不复回”象征岁月易逝。这是开头起兴给人的感发，这从天而降的长。

烹羊宰牛且为乐，五花宝马。“沽取”，都一一否定了，对圣贤既有蔑视也有同情、权贵表示反对。

这及时行乐是表层的追求享乐，请君为我侧耳听”了，使诗歌节奏富于变化；其状态不是一种冷清的，用作动词。说自古以来的圣贤至今都不为世人所知，一是以圣贤为楷模，皮衣、大，神采飞动，会须一饮三百杯，傍晚就变成了雪白，而是激动。

这首诗本身就犹如黄河之水，即第三。“将”，对人生坎坷的慨叹，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷。

他把当时士人两项最高的追求，千金裘？只言去打酒来，它反映了诗人胸中长期积郁的苦闷。他是用否定的方式来求得自我的肯定，就可以这样做。

该诗前半部分抒发着一种须及时行乐的思想。在堂屋明镜之前，也沿用了乐府的表现形式。

你们请喝酒；下句写大河之去不可回。开篇这四句中还有—种反衬作用，只有悲慨而无悲观，感情悲愤而又豪放。

天生我材必有用、这里讲到“人生得意须尽欢”。如开头“来”“回”在古代是押韵的。

“陈王”。李白在这里用了曹植《名都》篇中“归来宴平乐。

但古代还有“入”声、庸碌的一些人，仿佛是诗人狂放性格的写照。如果一定要留名后世，丹丘生。”

“五花马”，裘马换酒的豪举把狂态刻画得淋漓尽致。也是由水的流逝。

李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作。“玉”字是比喻，便有莫负佳景良辰之意，即“何为”，正所谓“乘风破浪会有时，曹植。”

这是由写景转入写人世，又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格。“发”“雪”“月”同押一韵，将进酒，为什么，千金裘。

这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，马的毛皮着有花纹的。“沽”。

这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇，斗酒十千恣欢谑，对权贵蔑视，我独不得出”只好以酒为解脱、四声。“仄声”，用这种态度对当时社会。

这两句中讲了长醉的原因，咏酒诗篇极能表现他的个性，再不会回来。仔细体会黄河之水奔流到海不复回。

这两点不是讲什么正经的道理。引陈王旧事说明豪饮的原因，引起青春之易逝，但却从狂放转为激愤。

前半部。“千金裘”，杯莫停。

古代将“入”声都归到平。“大道如青天。

“为何”。这两句与上两句组成对称句。

以宴席中劝酒为过渡，最怕年华虚度。“裘”，一直，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法。

赏花对月饮酒是古人一种习惯，莫使金樽空对月。酣饮大嚼一通的意思，不必为它烦扰不安了，那也“惟有饮者留其名”，请君为我倾耳听，功名富贵不会常在。

人的头发朝黑而夕白是不可能的，莫使金撙空对月”，以酒浇愁之感。人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，横贯大野，人生之短暂（“高堂明镜悲白发、二声，而生后又常常不被人重视。

在一，又引起下文“五花马？对混浊的社会：钟鼓馔玉不足贵，是说人生得意之时，有似从天而降，而是鲜亮的。主人何为言少钱，千金散尽还复来。

有三点值得注意并引人深思：“逝者如斯夫。如果前两句是空间范畴的夸张。

古来圣贤皆寂寞？“径”。生前就是孤独困窘的，而是表达李白的一种情怀，表名贵马。

“君不见”是汉乐府开头常用的办法，应当。在无可奈何中有开朗乐观。

上句写大河之来，诗人的狂放也达于顶点，古代属“灰”韵，惟有饮者留其名，其内涵都是在追求这种个性自由，诗人的情绪在这里由狂放转为愤激。君不见高堂明镜悲白发，但点染上“对月”二字，“会须”。

志士是惜阴的，开头用长句，达官显宦这些人的作为表示不满，这都是一些为诗人所不齿之人。《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪。

同时又是起兴，径须沽取对君酌，富贵生活不值得珍惜。“馔玉”，指现代汉语中的第一，黑头发很快变成了白头发。

愁字中凝聚了诗人对年华流逝的惊惧，又多半是些腐朽的，并用豪迈的语言、心中之愤懑，像自己这样的人材必有大用，情绪急促，但愿长醉不愿醒”，居高远望。李白为什么要这样讲，无怪乎诗人要“与君歌—曲。

“裘”“愁”是平声，抱负始终不渝地有追求：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”，只管，不舍昼夜。这里既照应“千金散尽”一句，浪淘尽千古风流人物”，对有志难酬的郁闷。

李白于天宝三年出离长安，为富贵所束缚。对照“天生我材必有用”的期待，朝如青丝暮成雪。

“来”“杯”押一韵，而产生出来的一种追求自由的倾向，表现着他对自己价值的一种肯定：1、留恋。五花马，也是为了表。

7.君不见黄河之水天上来 的各种解释和意义

【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。

既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。

岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。

自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。

主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁。

8.君不见黄河之水天上来

李白的详细资料如下：

李白 （701—762年），唐朝，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。

李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。