朱元璋登基前再三推让，他有这两个苦衷

朱元璋登基前再三推让，他有这两个苦衷  

公元1368年正月初四，朱元璋在南京称帝，竖立明朝。在即位做皇帝之前显现了新鲜的一幕，这一幕在汗青上多次上演，似乎是即位前的固定戏码。那就是将要做皇帝的人必然要示意出很不情愿的模样，而他手下的大臣必然要哭天抢地硬逼着他做皇帝，甚至大臣要示意出以死相逼的立场，谁人要做皇帝的人定要再三谢绝，最后勉为其难的登上皇位。

朱元璋想做皇帝是必然的，要不也不会费那么大劲造反。之所以上演了一幕臣子以死相逼，皇帝勉为其难的戏码，首要是因为中国文化，稀奇是汉民族文化奇特的君权天授和道德伦理导致的。

君权天授，这个是我们在周朝发现的。周庖代了商要有一个正当性，也就是造反推翻前朝的合法来由以及竖立政权统治人民的正当性。

这个来由在中国传统时代很主要。因为汉民族是一个农耕民族，农耕民族的特点是尊敬白叟，农耕生活需要对地盘、天气、农时等身分有充裕的经验储蓄，储蓄最多的天然是白叟。由尊老的习惯我们演变出了崇敬祖先、崇敬前人。也就是前人的一切都是对的，祖先的礼貌不克损坏，所以中国前人强调“法祖”这个概念。

周竖立时就面临一个问题，商是前人是人人心目中的正当统治者。周为了废除“法祖”这个问题，发现了“天”的概念，我们常说的老天爷就是这个“天”。周人敷陈人人，一个王朝为什么能正当统治公民？因为是天选中的，也就是定数所归，最高统治者是皇帝（上天派下来治理公民的）。

怎么权衡皇帝是不是及格的统治者，就要看他是不是有德，同时上天也会有所透露，好比显现天灾就是上天在透露不满，好比显现吉祥就是上天对统治者透露写意。

商的末代君主纣王残暴无道，周武王就要去革商的定数，也就是革命。《诗经・大雅・文王》里说：周虽旧邦，其命维新。意思是周即使是旧的邦国，但其使命在刷新。

“定数”概念的竖立既为周朝树立了正当性和正统性，同时也神化了统治者。此后今后中国古代的最高统治者就是成为了神，背后有老天爷罩着。谁如果想起兵造反，那就是大逆无道，和老天爷过不去。

历代王朝为了透露本身是正当的、正统的都要认可定数。一个王朝的开创者从一介布衣酿成皇帝也就是神仙，怎么也会坐卧不安吧，或许至少示意出坐卧不安。

第二个主要身分就是道德伦理。前面说了判断一个统治者，甚至一个王朝的及格与否就要看道德。在古代孝是道德，谦让也是道德。

古代君主自称寡人，意思是寡德之人，这就是要透露谦逊。如果被人请去当皇帝，为了示意本身谦逊更要一让再让勉为其难。

让人请去当皇帝这事还有一个要师法的祖先，也就是被后世推崇的许由，尧想把王位禅让给许由，许由果断不从，还跑到颖水河去洗本身的耳朵。许由被尊为圣人就是道德尺度，后世都要向他进修。

被人拥立做皇帝的典型是宋太祖赵匡胤，赵匡胤是后周的禁军统帅，在去打契丹人的路上被本身的手下黄袍加身成了宋朝的建国皇帝。各种迹象表明这是赵匡胤的自导自演，然则为了透露和本身无关以及为了日后杯酒释兵权，这个表演就必然要进行。

到了朱元璋要称帝即位的时候，大臣们以死相逼，朱元璋勉为其难也就好懂得了。手下工资了透露朱元璋做皇帝是定数所归，拥立时的立场就必然要果断，朱元璋为了透露本身是有德圣人必然要几回谦让。不外除了政治表演，朱元璋在做皇帝前的各种作为也的确得民心。他推翻了凶横的元朝，竣事了多年的战乱，开创了一个平稳宁靖的时代，即位称帝也是众望所归。