和尚可以随便出门吗 佛千年後出和尚

佛千年後出和尚  

　　但物，不作福德;求作沙，不修戒律。

　　《佛法》：“自共於後不修道德，寺空荒，修理，就。但物，聚不散，不作福德;奴婢，耕田植，焚山林，害生，有慈心;奴比丘，婢比丘尼，有道德，淫，男女不。令道薄淡，皆由斯;或避官，依倚吾道，求作沙，不修戒律，月半月，名戒，倦懈怠，不欲，抄略前後，不肯。不，有者，不字句，言是，不咨明者，高求名，雅步，以冀，望人供。”

　　注：“(佛法，魔比丘)共同造之後，也不用心去修道德，寺成了空乃至荒，也有人再去修整，到最後很快就殆。他只是一味取物，累富不散，也不去修真正福德。更有甚者，他始奴婢，奴婢耕田植聚富，焚山林，害生性命，而有毫慈悲心。到了代，品行劣的金奴或名利奴，反而剃度出家成比丘或比丘尼，他有道德可言，肆意放淫欲，行污混，男女僧混居一起，毫不律法度。正道逐步淡薄削弱，都是因一魔比丘。或者有人了逃避官府追查，才遁入空求容身之所，他求剃度成沙，又不能修持戒律，每半月然表面上也可能持戒，心其倦懈怠，根本不想到些，或者把前面或後面容略去，不肯完全。更加不肯典，即便偶有人，又不能文字章句，打充胖子，非自己正理解意，而不肯去咨明智之人，自高自大，求好名，弄作假，故作雅，自以很光，盼望人都供自己。”《佛法》略《法》，涅部典，述末法代各象。佛法在世分三限，所略有不同，《大悲》正法有一千年、像法一千年、末法一年，《大集月藏》《劫》和《摩耶》等正法五百年、像法一千年、末法一年，古德多用正法五百、像法一千、末法年之。