东汉耿恭坚守疏勒城 西域国疏勒、焉耆历史

西域国疏勒、焉耆历史  

疏勒简史

东汉时期永平十六年（73），龟兹王建倚恃匈奴，攻破疏勒，杀其王，立龟兹人兜题为疏勒王。

第二年，军司马班超派人到盘稿城劫持兜题，并召集疏勒将吏，“说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。”此后班超一直驻守在疏勒。

永平十八年（75），焉耆趁中原帝丧，攻没都护陈睦。

班超孤立无援，而龟兹、姑墨数发兵攻疏勒，班超与疏勒王忠共守盘稿城，虽士卒单少，拒守岁余。

班超受诏还京时，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇自刭。

当班超还至于阗，“王侯以下皆号泣曰︰‘依汉使如父母，诚不可去。

’互抱超马脚不得行。”班超不忍离去，更还疏勒，捕斩反者、击破尉头，疏勒复安。

此后班超一直坚守在疏勒。

建初三年（78），率领疏勒、康居、于阗、扜弥兵一万人，击败姑墨。

建初五年（80），平定了疏勒都尉番辰的叛乱。

建初八年（83），班超任将兵长史，以后数年先后平定莎车、龟兹、焉耆。

永元三年班超任都护乃迁居龟兹它干城，由军司马徐干屯疏勒。

在延光四年（125）班勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑平定车师后部叛乱时，鄯善、疏勒等都遣兵来助。

永建二年（127），疏勒王臣盘受封为汉大都尉，以后也曾随汉使平定叛乱。

从以上这些记载，可以知道疏勒当时与中原的密切关系。

唐朝时期的疏勒也是西域传播佛教的一个中心，佛事兴盛较早。

疏勒王臣盘，原为前王安国之舅，因罪徙月氏为质子，月氏王甚喜爱，为他在三地住处建伽蓝，冬夏迁居。

公元400年，法显行经疏勒时也曾记述当地五年佛教大会，四方沙门云集，王及群臣供养布施的盛况。

说到“其国中人为佛齿起塔。

有千余僧，尽小乘学”。

而到玄奘行经疏勒，伽蓝已达数百所，“僧徒万余人，习小乘教说一切有部，不究其理，多讽其文，故诵通三藏及毗婆沙者多矣”。

到八世纪初期，佛教仍流行。

焉耆简史：

我国的史书有明确记载的是《汉书·焉耆国传》：“焉耆国，王治员渠城。

去长安七千三百里，户四千，口三万二千一百，胜兵六千人。

击胡候，却胡候、辅国候、左右将、左右都尉，击胡左右君、击胡君各二人，译长三人。

西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。

近海水多鱼。”

焉耆原名焉支(属大日氏乌绎部)、作乌耆，乌缠、阿耆尼。

《西游记》中称乌鸡国。

国内有九城。

辖地包括今焉耆、库尔勒，和顾、尉犁一带。

居民从事农业、渔业、畜牧。

有文字。

初属匈奴，西汉神爵二年(公元前六十年)，属西汉西域都护府。

西汉末又属匈奴，东汉永元六年(公元九十四年)，班超击破之，又内附。

北魏时，一度属北魏与北周亦有往来。

唐初附西突厥，后属唐，为唐羁縻都督府，属安西都护府管辖，现为新疆焉耆回族自治县。