言行一致的名人名言 表达情感一致的名人名言有哪些

表达情感一致的名人名言有哪些  

表达情感一致的名人名言有哪些

辞达而已矣。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
春秋·孔子《论语·卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。辞：要说的话，达：表达到位
信仰是用期望的形式表达的爱。 ——美国教士和作家威·埃·钱宁表达名言
语言是赐于人类表达思想的工具。 ——法国作家莫里哀
人的寂寞，有时候很难用语言表达。 ——女作家,原名励婕安妮宝贝
深奥的思想是用凝练的语言来表达的的。 ——法国作家沃夫纳格
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭表达的名言
好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。 ——古罗马诗人贺拉斯
我始终坚信，一定可以通过动画电影来表达自己的心声。 ——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏
真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。 ——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚
如果我们能真正地举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。 ——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》
成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。 ——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林表达名言
每个人表达爱情的方式都不一样，只要那个人懂，不就好了吗。 ——中国女演员、歌手杨幂
想得不清楚，说得也不清楚；表达含糊不清，说明思想混乱不堪。 ——俄国作家车尔尼雪夫斯基
一般的人都用语言来表达交流思想，而聪明的人则用它来掩饰思想。 —— 罗·索斯
这些宝石之中蕴藏着生命：它们的色彩能够说出语言难以表达的意思。 ——英国小说家乔·爱略特表达的名言
语言的真正作用与其说是表达我们的需求，不如说是掩饰我们的需求。 ——英国诗人、剧作家、小说家哥尔斯密
文字，是我们这行业的利器。文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。 ——美国广告大师李奥贝纳
一个想法含糊景用简单的方式表达不清楚，那就说明这个想法应该抛弃。 ——法国作家沃夫纳格
无论你身处何时何地何种身份，都不要错过这个对母亲表达爱意的机会。 ——中国好声音选手丁丁
书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。 ——北宋政治家、文学家、史学家司马光表达名言
艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想。 ——俄国政治家普列汉诺夫
最深刻的真理多半难以用文字来表达，认识它们的最好办法是从字里行间去加以领悟。 ——美国作家阿尔科特
王老师，您对感情表达的理解也正是我想说的，或许这只是我的一种表达方式，慢热吧。 ——中国好声音选手杨坤导师队梦想学员平安
王利芬说：刚才在电视里看了一集中国好声音，很喜欢一个叫平安的歌手，不知他做什么的，他极有可能成为刘欢那样的歌星。他知道唱歌是在用歌声中的情感打动人而不是脸上夸张成痛苦状的表情和动作。他的歌声能让一点点渗透到内心并被这歌声唤醒，从而让心与他共呜。他出专辑我愿意卖。平安，加油，你有音乐才能！
什么是按揭？按揭就是把你按在地上一层层揭你的皮，有一种残忍是用温柔的方式表达的。 ——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》表达的名言
一个公司，如果员工都不敢开口说话，发出不同声音，或大胆表达创见，大概离关门不远了。 ——美国广告大师李奥贝纳
我现在写词写得很简单，喜欢返璞归真。我要表达的意义是暗藏在歌里的，差不多相当于一个寓言。 ——原名梁伟文,香港乐坛专业作词人林夕
文明的最高表达方式并非艺术，而是人们强烈地感受到的、并互相给予对方的高度的温柔体贴之情。 ——美国加州大学教授诺曼·卡曾斯
神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。 —— 乔·爱德华兹
内心里未表达的话，都哽塞在喉间，想找到一个人倾吐诉说，然而被光明驱散了每一处黑暗，都是荒芜。 ——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》表达名言
人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。 ——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基
看不见的东西是不能达到完美境界的。无形的东西必须用形体来表现，就象思想必须用语言来表达一样。 ——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔
一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量。 ——法国社会学家迪尔凯姆
重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。 ——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演李小龙表达的名言
有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的感情。 ——俄罗斯诗人普希金
世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。 ——美国作家杰克·伦敦
报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。 ——德国哲学家马克思
你是自由的，你有权利以自己的方式表达自己的路。他人喜不喜欢你走出来的路，不是你的事情，因为，毕竟，你没有强迫任何人。 ——台湾女作家，原名陈懋平三毛
「金陵十三钗」以一种脱离了低阶趣味的艺术表达形式，向我们叙述了一个看似低阶趣味，但却又是脱离了低阶趣味的低阶趣味的好故事！ ——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》表达名言
批评家像作家一样是独立的观点表达者，只不过作家是拿自己当素材，而批评家是拿作家当素材，都是观点在先，接着去找支援自己观点的材料。 ——当代作家王朔
虽然我们一南一北，但我们依然在一起。我也想传递一个资讯就是有爱就有希望，距离不是问题，本来这些话我想在舞台上表达的，不过没来得及。 ——中国好声音选手那英导师队张赫宣
张赫宣还自爆大四在酒吧驻场的时候，就是因为模仿杨坤的歌曲而被酒吧录用，所以自己对杨坤有特殊的情结。而为女友坚持选择那首《你是我心爱的姑娘》，张赫宣表示并不后悔
随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。 ——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演李小龙
这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。 ——英国小说家狄更斯表达的名言
因为是血肉相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实。 ——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》
一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性。 ——德国哲学家叔本华
能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的，必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的，真情决不显露在外面，只让你揣摩到内在的意义。 ——法国作家巴尔扎克
没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获丰硕，结果全都变成小而涩的果。 ——当代女作家铁凝
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。 ——俄国作家列夫·托尔斯泰表达名言
中国人民银行、花旗银行、渣打银行、汇丰银行、交通银行、中国人寿等金融公司驻中国区执行长向我表达爱意，愿意与我结婚，而本人觉得他们年老色衰，所以不愿意。 ——原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网路上走红，被人称为凤姐凤姐
如果你要往前算，我自己认为我对“文革”题材是比较情有独钟的，因为那是我成长的年代。所以，我的《活着》虽然受制于某种限制，但还是表达了我的某种感觉。可惜它没有在国内上映。 ——中国电影导演张艺谋
部落格属于大家，也包括与我们观点不一致的人，包括漫骂和人身攻击的人，如果这样的评论让你看上去不舒服，那这是我们为了表达自由必须付出的代价——但我的底线是不要猥亵。它会贬低人作为人应有的尊严。 ——中央电视台节目主持人、记者柴静
我觉得猪的形象和我所要表达的东西很贴切。猪的行为其实和人类的行为很相似。说心里话，我真的非常喜欢猪，喜欢他们的力量，也喜欢他们的缺点。我们圆滚滚的肚子看起来真的很像猪啊。猪和人类就是如此相近。 ——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏表达的名言
我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里，谈情说爱，七情六欲，都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中，我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。 ——香港著名歌手、演员刘德华
如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。 ——前苏联教育家苏霍姆林斯基
你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。朗诵的人和万众必须密切结合，否则，感情不可能像电流一般沟通。双方的心灵不打成一片，诗人，就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。 ——法国作家巴尔扎克
Humor has been well defined as thinking in fun while feeling in earnest. ——Mark Twain , American novelist
幽默被人正确地解释为“以诚挚表达感受，寓深思于嬉笑”。 ——美国作家马克·吐温
“羽化”自我消失物我两忘读书时，交流的快感：读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it's me智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下心中尘封的角落顿时豁然。 ——复旦大学教师陈果表达名言
这个年代也许无须面对我们那个年代的难题，但仍然有其他问题。带着自己想要表达的理念走上舞台需要巨大的甚至是残忍的勇气。从我们的角度也许可以说这不是个人表演的舞台，但独断独行也许更有利，一切都是环境造就的，一切都是动画产业的处境造成的。 ——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏
这有点夸大了。我没有流眼泪的具体要求，只要求她们不要哭到满脸花掉，这也是化妆的要求。我不能容忍假眼泪，很多演员需要点眼药水，我非常不喜欢。我认为不一定哭才表达伤心，所以我给过导演一张条子，写了十点要注意的，有一条就是不要有过多眼泪，不要哭哭啼啼，演到青筋暴露。 ——原名陈喆,台湾女作家琼瑶
沉默的诗才和自我感情的激荡，也就是仅仅为自己而抒发感情——这是许多诗人赞同的两个毫无意义的观念。柴火不燃，不能被称作诗人。表达才是文学。心灵深处有着什么，谁能探知？评论这一点究竟有什么用处？印度一行古诗说：猜测库里存放何物是毫无意义的，朋友们应快快分享那些甜食。 ——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔
中国人民是一个拥有超强记忆力的民族，他们懂得珍惜患难之交，不会忘记患难时期与自己站在一边的人。正因为如此，在这次北京奥运会上，我才能享受到中国人民的友谊和对我的爱，这是很难用言语表达的情感。30年来我29次访问中国。我从中国收获了爱和友谊，也学会了爱与尊重中国人民。 ——前国际奥委会主席萨马兰奇表达的名言
如果有一天我们失忆了，忘记想要了。如果有一天我们失声了，无法表达了。如果有一天我们失明了，再也看不到了。如果有一天我们失去了，再也回不到了。如果有一天我们失信了，再也不值得被相信了。如果有一天我们无法传达，无法容忍，无法倾泻，无法自拔，无法无天…我们还剩下了什么？ ——海派清口创始人周立波
12种新大傻：1、默默奉献等提拔的；2、没有关系想高爬的；3、身体有病不去查的；4、经常加班不觉乏的；5、什么破事都管辖的；6、能退不退还挣扎的；7、当众对头特肉麻的；8、感情靠酒来表达的；9、不论谁送都敢拿的；10、包了二奶还要娃的；11、高阶名表腕上挎的；12、摄像机前抽中华的。 ——海派清口创始人周立波
写小说写的过程已经字斟句酌，写出来还要反复修改，有时因艺术的需要也不能太直露。你要塑造人物，有时人物是虚伪的，你让他满口实话这个人物就不对。但是真正的如果要看出我想表达的东西，还是要看小说，我在访谈当中很多话未必能马上说出来，但小说会通过各种各样的手段把我想说的话曲曲折折表现出来。 ——2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言
我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 ——美国作家马克·吐温
现在的孩子，常为语文而头痛，其实，学语文并不难，阅读的积累本身就在潜移默化中提高欣赏水平和文字驾驭能力。如果不去阅读，而像学英语那样去学语文，其结果只能是会说而不会写，因为只有阅读才能真正影响到语感，提升文字的表达、布局能力，除此，没有任何捷径可言。很多孩子的语文成绩远不及英语，这是何等悲哀的事情。 ——经济趋势研究专家、财经评论家时寒冰表达名言
很年轻很年轻的时候，也曾经喜欢什么人，一点一滴，一颦一笑都让我有无尽的话想要表达想要歌颂。但总是怯于启齿，小心翼翼把那些心事静静地窝在心里，摺叠得整整齐齐，幻想着总有一天，会勇敢地站在他的面前扑啦啦地全部抖开。等啊等啊，最终这些情愫就像一粒种在晒不到太阳缺乏雨露的泥土里的种子，只能腐烂在密不透风的土壤里。 ——当代女作家铁凝
举个近的例子，08奥运，谁都知道中国文化源远流长，开幕式上一定会推出这个，这一点全世界都做好了思想准备，但开幕式还是给了大家一个惊艳或惊喜，原因在哪？就是你的表达方式。我们用了最现代的手法表演，古老的中国用了最时尚的方式，给世界讲了一个精彩故事，这个说话的方式让大家惊讶，进而对你的文化有了新的认识。你记住了，一句话怎么讲才至关重要的。 ——中国电影导演张艺谋
「儿啼黄叶飘然落」，这是法华经上的典故。金刚经上教人不能够执著佛的法，执著了佛法就不是真正学佛的人。在法华经上，佛用另外的方法表达，佛说他说的法，等于指黄叶为黄金，为止儿啼而已。那个小孩哭了，怎么办呢？为了使他不哭，顺手检了一片黄叶来逗他，这个好玩啊！这个是金子。只要把小孩哄住了，不管它是鸡毛也好，树叶也好，只要小孩不哭就行了。佛告诉我们，他讲的佛法，也就是这个样子，指黄叶为黄金，为止儿啼而已！其实任何一法都是黄叶，都是为止儿啼而已。如果一念停了，黄叶就不要了。 ——国学大师,诗人南怀瑾《金刚经说什么》
最土最庸俗最家常便饭的就是孔子。所以得到广泛流传。象老子庄子那都太酷拉。从远处骑个小毛驴戴个墨镜。走过你身边。然后消失在远方，可是你还觉得那墨镜在他背后。巨酷无比。语言所不能表达的就是禅，最酷。不能渐悟，只能顿悟。师傅拿个棍子。你问∶“什么是禅啊，我怎么还没悟到啊？”师傅上去就一棍子打在头上∶接着悟！当时有多少徒弟被打傻打死啊。有的徒弟聪明，被打了一下，就“啊，我懂了！”于是下山收徒弟，手里也拿个棍儿，徒弟说悟不出，上去就打∶接着悟！聪明的徒弟怎么样啊？也不用接着悟，也不用挨打，直接拿个棍就下山收徒弟。办起住宿班、冲刺班、12周班、15周班…… ——牛博网创始人罗永浩表达的名言
人与人之间的交流，语言是最低档次的。朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。朋友带来的绝非热闹的人气。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。 ——复旦大学教师陈果
无论如何，生活总是要继续的。当一个人发现了自己是一对暴力的变态夫妻的亲生骨肉；当一个人需要带着一个即使身体长大心智也永远不会成熟的小孩；更惨的是，当一个人终究明白了有些困境是可以走出来的，但是有些困境不可以，有些残缺可以随着时间的推移渐渐被人们忽略不计，有些残缺则永远血淋淋地待在那里。但是这个人也还是得继续活下去。我能想象南音坐在苏远智家的饭桌上的感觉，那种觉得自己是个异类的惶恐。在这样一个环境里，似乎所有柔软的感情的表达都是会被嘲笑的——别以为你说几句“生日快乐”、“我很想你”之类的话就能温暖他们，他们早就习惯了面无表情，根本不认为自己需要被温暖。那样长大的人甚至和我这种在恶劣环境里长大的人都不一样，我的灵魂里至少还有无数碎裂的缝隙让我强烈的情感渗出来，可是苏远智呢，我打赌他得灵魂里早就在某些很关键的地方磨出了厚厚的一层茧，恐怕连他自己都不知道。 ——原名李笛安,中国青春文学女作家笛安
孔子提出：诗可以怨：痛苦比快乐更能产生诗歌。孔子、司马迁、钟嵘、韩愈、直到明清，主张的提出、发展、变化的不同理解。司马迁认为是“死人的防腐剂”，钟嵘把诗当作是活人的止痛药和安神剂，韩愈的不平则鸣，一直到明清时代，文学成了欲望的替代性满足。诗歌的美学，是写心赋物，不应一味写实刻画，而应如筛盛水、网罗风一样既实又虚，诗要富有意境，微茫而不落空诠，活泼空灵，能感知而不能捉搦。诗歌的思想内容和形式关系是，人的内心思想、感情世界正如长江惊涛般磅礴奔腾不息，诗歌的形式、格律偏偏是限死的框框，所以既要合诗律，又要把感情不欠不余、恰如其分表达出来，要敛诗句合格律，更要凝水成冰，内容精炼。没有人愿意饱尝愁苦的滋味，假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的诗篇，即使他缺乏才情，诗人企图不出代价或希望减价而能写出诗，小伙子作诗叹老，大阔佬作诗嗟穷，好端端过著闲适日子的人作诗伤春，悲秋。 ——中国现代作家,文学研究家钱钟书
古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢著穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成简讯、部落格，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？ ——中央电视台节目主持人、新闻评论员白巖松《幸福在哪里》

1、艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想。 ——普列汉诺夫

2、最深刻的真理多半难以用文字来表达，认识它们的最好办法是从字里行间去加以领悟。 ——阿尔科特

3、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。 ——司马光

4、一个想法含糊景用简单的方式表达不清楚，那就说明这个想法应该抛弃。 ——沃夫纳格

5、文字，是我们这行业的利器。文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。 ——李奥贝纳

6、这些宝石之中蕴藏着生命：它们的色彩能够说出语言难以表达的意思。 ——乔·爱略特

7、真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。 ——莎士比亚

8、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。 ——贺拉斯

9、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭

10、深奥的思想是用凝练的语言来表达的。 ——沃夫纳格

11、语言是赐于人类表达思想的工具。 ——莫里哀

12、信仰是用期望的形式表达的爱。 ——威·埃·钱宁

13、文明的最高表达方式并非艺术，而是人们强烈地感受到的、并互相给予对方的高度的温柔体贴之情。 ——诺曼·卡曾斯

14、神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。 —— 乔·爱德华兹

15、人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。 ——戴尔·卡耐基

表达“平时积累”的名人名言有哪些？

1、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。——荀子

2、古今中外有学问的人，有成绩的人，总是十分留意积累的。知识就是积累起来的。我们对什么事都不应当像过眼烟云。——邓拓

3、万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。——汉乐府

4、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。——爱因斯坦

5、战术之为物，一言以蔽之是若干世纪以来的军事经验的积累。——戴吉伯

6、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修

7、知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。——谷超豪

8、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，见的范围宽，不要限制太多……牛粪。羊粪、人粪都一概捡回来，让他们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。——郑拓

9、我们这一辈人本来谁也不曾走过平坦的路，不过，摸索而碰壁，跌倒了又爬起，迂回而前进，这却各人有各人不同的经验。——茅盾

10、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇蹟就可以创造出来。——鲁迅

11、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多的人的劳动和智慧积累起来。——爱迪生

12、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

13、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，由于有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——契诃夫

14、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——孔子

15、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》

美感的名人名言有哪些？

使心灵感到快乐和满足，这就是美的特征。〔英〕休谟：《人性论》
美有三个要素：第一是一种完整和完美，凡是不完整的东西就是丑的，其次是适当的比例或和谐，第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。〔意〕阿奎那：《神学大全》
美不是一种需要，只是一种欢乐。〔黎〕纪伯伦：《先知》
外表的美只是暂时的，而内心的美才是持久的。〔印〕《僵尸鬼故事二十五则》
真正美的东西不仅有助身体，而且有益心神。〔希〕弗雷泽丽卡：《致马歇尔》
美是被感知的存在，被感知时直接感受到完满。〔法〕米?杜夫海纳：《美学与哲学》
我们一般把美了解为凡是一经看到、听到或得到了就使我们愉快、高兴和狂喜，就在我们心中引起快感和喜爱的东西。〔意〕缪越陀里：《西方美学家论美和美感》
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。〔英〕弗?培根：《随笔?论美》
艺术之所以美，是因为人们对它推崇备至艺术之所以高尚，是因为它最有益于人们的精神，使人们的思想得到升华。〔法〕儒贝尔：《箴言集》
任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《西方美学家论美和美感》
美是真理在完美的镜子中照到自己面貌时的微笑。〔印〕泰戈尔：《流萤集》
艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。〔俄〕托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》
韵味是一切美的祕密，没有韵味的美是不能吸引人的。〔法〕克里斯汀?迪奥尔：《妇女家政杂志》
没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
一个人，只有他身上的一切——他的容貌，他的衣眼，他的灵魂和他的思想——全是美的，才能算作完美。〔俄〕契诃夫：《凡尼亚舅舅》
一切精美的东西都有其深沉的内涵。〔法〕约瑟夫?鲁：《一个教区牧师的沉思?欢喜》
对肌体来说，美是灵魂丰富的标志。〔苏〕格拉宁：《一幅画》
在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有官感的柔情了。在他们塑造的形象上，飘荡著一种沉醉的神往。〔法〕罗丹：《艺术论》
裸体美胜过装饰美。〔英〕弥尔顿：《失乐园》
美是这样一种东西，带有热忱，也带有愁思，它有一点模糊不清，能引起人的揣摩猜想。〔法〕波德莱尔：《随笔》
无名之优美，无法教，只有大师才能达到。〔英〕蒲柏：《批评论》
呵，美，你虽古老但又那么年轻，／你是永恒的声音，心灵深处的言语。〔美〕惠蒂尔：《阴影与亮光》
美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比例的。〔法〕库尔贝：《西方美学家论美和美感》
为艺术而艺术固然美，但为进步而艺术则更加美。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》
文学的目的是创造美，而美是相比较丑恶而存在的，美的幻想是不可能的，正如光明是由于有黑暗相比较才能表现出来。〔印〕普列姆?昌德：《心地坦然》
美是一种积极的、固有的、客观化的价值。或者，用不大专门的话来说，美是被当作事物之属性的快感。〔美〕桑塔亚那：《西方美学家论美和美感》
那些在疯狂激励下由理智写成的作品是最美的。〔法〕纪德：《日记》
只有在梦之园里才有自由，只有在诗中才有美的花朵。〔德〕席勒：《新世纪的开始》
卓越的美无不具有与之相称的某些奇异之处。〔英〕弗?培根：《论说文集》
在艺术那里，特殊的美的事物从普遍的绝对的美中流溢位来。〔德〕谢林：《艺术哲学文选》
美也是如此，它应该是一切美的事物有了它就成其为美的那个品质，不管它们在外表上什么样，我们所要寻求的就是这种美。〔古希腊〕苏格拉底：《文艺对话集》
美——就是你见到它，甘愿为之献身，而不愿向它索取。〔黎〕纪伯伦：《在美神的宝座前》
……艺术作品表现出来的美是永恒的，你看了、读了，永远有那种崇高、温静、如痴如醉的感觉。〔英〕高尔斯华绥：《苹果树》
艺术家使我们产生美的感受和爱的热情。他的一句话、一个词、一个暗示，都会深入我们的内心世界，把我们的心灵照亮。但是，如果艺术家自己都没有热忱的爱美之心，他的灵魂本身都没有被这样的光照亮，他怎么能够把这样的光投到我们身上呢？〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》
一件艺术品的美就在于它在反复的观赏中予人以享受，也就是说，人们乐于再回忆它。〔德〕黑格尔：《黑格尔通讯百封》
艺术是至高无上的，艺术是光明，艺术是火焰，艺术是一切的一切，唯有艺术的美和艺术的大胆放肆才给人生赋予了价值。〔丹〕勃兰克斯：《法国的浪漫派》
新艺术准则着力于创造一种现实的幻觉，描绘出一幅和谐美妙的理想世界的图景。艺术的最高价值在于对理性美的追求，这是一种作为永恒境界来实现至高无上的目标。〔法〕安?马尔罗：《沉默的声音》
凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在结果上是愉快的和善的。〔英〕夏失兹博里：《西方美学家论美和美感》
美是各部分之间的这样一种秩序和结构由于人性的本来的构造，由于习俗，或由于偶然的心情，这种秩序和结构适宜于使心灵感到快乐和
足，这就是美的特征。〔英〕休谟：《论人性》
宇宙间没有永恒不变的美，事物的美总染上我们自己的感情。〔法〕阿伯拉尔：《我的苦难史》
在艺术中，有“性格”的作品，才算是美的。〔法〕罗丹：《艺术论》
客观现实中的美是彻底地美的，因而是完全令人满意的。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的审美关系》
艺术最根本的是在追求……人的精神美。……它并不是……对现实事物的模仿，而是表现人物的内心世界。〔日〕今道友信：《关于美》
我寻求伟大，伟大的都是美的。〔法〕拿破仑：《法语引语大辞典》
美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。〔法〕罗丹：《艺术论》
美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一把钥匙，而且对于许多民族来说，是唯一的钥匙。〔德〕黑格尔：《美学》
一切美好事物，不论是作品、事业、人和自然，其顶峰对于多数人乃至最优秀的人来说，至今仍是被隐蔽和遮蔽著的：——倘若向我们显露，它向我们只显露一次！〔德〕尼采：《快乐的科学》
我是一个艺术家，我的一生都是在寻找美。如果您能向我展示了美，那我要跪下来祈求你赐给我这最大的幸福。〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平?跋》
没有关于美的科学，只有关于美的评判；也没有美的科学，只有美的艺术。〔德〕康德：《判断力批判》
美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感。因此，美是一种积极的、内在的和客观化的价值。〔美〕乔?桑塔亚那
只有美才能使全世界幸福，谁要是受到美的魔力的诱惑，他就会忘掉自己的侷限。〔德〕席勒：《美育书简》
我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
一切美好的东西都将长存，一切丑恶的东西都将灭亡。〔英〕布坎南：《美人鲍尔黛》
人自然会被美的东西所吸引。不管我们堕落到什么程度，我们都不会被丑的东西吸引。〔印〕普列姆?昌德：《文学在生活中的地位》
完善的外形，或是广义的鉴赏力为显而易见的完善，就是美，相应不完善就是丑。因此，美本身就使观者喜爱，丑本身就使观者嫌厌。〔德〕鲍姆加登：《西方美学家论美和美感》
凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的。〔德〕莱辛：《拉奥孔，或论画与诗的界限》
人认为世界是美的，世界就真的因此被美化了吗？人把世界人化了：仅此而已。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
美既不是主观的，也不完全是客观的，而是两方面的调和。……一方面取决于一种审美态度，另一方面取决于艺术品或事物本身的结构、形态，二者互为表里、相辅相成就构成了美的本质。〔美〕托马斯?门罗：《走向科学的美学》
美，实际上是一种价值。某一样东西，当它被人鉴赏，引起人的好恶之感时，就具有了价值。〔美〕乔?桑塔亚那：《美感》
美，不经造作，它自生——刻意追求，使消失——听任自然，它留存。〔美〕狄更生：《美，不经造它自生》
我们称之为美的不是一片嘴唇或一双眼睛，各部分联合起来的力量和整体效果才堪当此名。〔英〕蒲柏：《批评论》
我们在人体中崇仰的不是如何美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明发亮的内在的光芒。〔法〕罗丹：《艺术论》
美不会永驻，花期、六月和狂喜，总有一天会消逝。〔美〕斯特林格：《脆弱的便是美的》
肉体死亡，肉体的美永存。〔美〕斯蒂文生：《彼德?昆士弹琴》

表达立志成才的名人名言有哪些？

表达立志成才的名人名言有以下这些：

1.不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步。
2.萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
3.浪费时间等于浪费生命。
4.莫怨时间够不够，莫叹机会有没有，自古成功靠努力，何必坐着等白头。
5.命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
6.有梦就去追，没有梦想的人，灵魂是空虚的。
7.态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。
8.改变，从现在开始；成功，由今天起步。
9.人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
10.善用内在潜能，你就是走运的人。

另外提供一些诚信类的名人名言以供参考，具体如下：

民无信不立。——孔子

没有诚实哪来尊严？——西塞罗

3.真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

4.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——孟子

5.真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

6.欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

7.竹之可贵，在于有节。人之可贵，在于有诚。诚信善行，可尊达贵。——方海权

8.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

9.如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

10.要有朴实的心态，言语不要自夸高大，关心他人而温言，实在而不失大气。——方海权

11.人类最不道德的订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

12.两心不可以得一人，一心可得百人。——《淮南子·缪称训》

13.真诚才是人生最高的美德 ——乔叟

14.人无信不立。——《论语·颜渊》

15.不精不诚，不能动人——《庄子·渔父》

16.精诚所至，金石为开——《后汉书 ·广陵思王荆传》

17.言必信，行必果——《论语·子路》

18.与朋友交，言而有信——《论语·学而》

19.君子如水，小人如油。——安道然

豁达的名人名言有哪些？

得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县（悬）解也。〔中〕庄周：《庄子?大宗师》
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。〔中〕庄周：《庄子?秋水》
纵浪大化中，不喜亦不惧。〔中〕陶渊明：《形赠影》
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆因生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。〔中〕洪应明：《菜根谭》
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。〔中〕洪应明：《菜根谭》
热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。〔中〕洪应明：《菜根谭》
为了使人生不至真的幻灭而成为冷寂的空虚，我们一定要有一种故意不去看破的执迷……但为了使自己不至掉入人间苦乐的幻景中而不能自拔，我们更一定要有随时退出局外，做一个旁观者的清醒；这就是有意识的豁达。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
不怨天，不尤人，自得其乐最是好命。〔中〕三毛：《随想》
确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。〔法〕蒙田：《随笔集》
我们每一个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。〔美〕威廉?詹姆斯：《宗教经验种种》
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。〔中〕庄周：《庄子?刻意》
君子宁居无不居有，宁处缺不处完。〔中〕洪应明：《菜根谭》
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。〔中〕洪应明：《菜根谭》
势力纷华，不近者为清，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。〔中〕洪应明：《菜根谭》
与人无争，不算是无用。〔中〕沈从文：《沈从文文集》
退出人海，做一个旁观者，会使你懂得一些别人所来不及发现的道理。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
个人的成就与竞争时的得胜，固然是值得快乐的事但假如一个人处处想得胜、要争强，则不但享不到成功的乐趣，反而充满了唯恐被别人超越的苦恼。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
安于平凡，真不简单。〔中〕三毛：《随想》
终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。〔中〕《唐书?朱敬则传》
不与人争者常得多利，退一步者常进百步，取之廉者得之常过其初，约于言者必有垂报于后，不可不思也。〔中〕吕本中：《官箴》
一争两丑，一让两有。〔中〕吕近溪：《小儿语》
天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必导，我有美名，人必有愧色。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简做人争礼节，不与盛气人争是非。〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。〔中〕洪应明：《菜根谭》
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝：此是涉世一极安乐法。〔中〕洪应明：《菜根谭》
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。〔中〕洪应明：《菜根谭》
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。〔中〕周希陶：《增广贤文》
恭可平人怒，让可息人争。〔中〕史襄哉：《中华谚海》
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。〔中〕荀况：《荀子?修身》
君子贵人而贱己，先人而后己。〔中〕《礼记?坊记》
为君子当常受亏人方做得，盖受亏即有容也。〔中〕吴与弼：《明儒学案?崇仁学案》
作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。〔中〕高攀龙：《家训》
吃亏是福。〔中〕郑燮：《郑板桥外集?横额》
巧人得利固多，然得祸也不少；拙人循理安分无大利，然亦不知有祸。〔中〕史典：《愿体集》
与人共事，要学吃亏。〔中〕左宗棠：《左文襄公全集?答张朗斋提军》
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。〔中〕徐特立：《对青年人的几点希望》
知足不辱，知止不殆，可以长久。〔中〕老聃：《老子》
不知足者之忧，终身难解。〔中〕韩非：《韩非子?解老》
知足者，不可以势利诱也。〔中〕《淮南子?诠言训》
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。〔中〕荀况：《申鉴?杂言下》

灵感的名人名言有哪些？

想象的活动和完成作品中技巧的运用，作为艺术家的一种能力单独来看，就是人们通常所说的灵感。〔德〕黑格尔：《美学》
它（灵感）不是别的，就是完全沉浸在主题里，不到把它表现为完满的艺术形象时决不肯罢休的那种情况。〔德〕黑格尔：《美学》
灵感是一种不是被人的意志，而是被与此无关的某种影响所唤起的灵魂的精力。〔俄〕别林斯基：《别林斯基选集》
灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力工作时的心理状态。〔苏〕巴乌斯托夫斯基：《金蔷薇?闪电》
灵感是一个人在创造性工作过程中的能力的高涨……〔苏〕柯?柯?普拉图诺夫：《趣味心理学》
灵感就是善于把自己汇入最适宜干工作的状态之中的一种能力。〔美〕娄贝尔：《灵感与技巧》
心机震撼之后，灵机逼极而通，而智慧生焉。〔中〕袁中道：《陈无异寄生篇序》
艺术心灵的诞生，在一生忘我的一刹那。〔中〕宗白华：《美学与意境》
所谓灵感，就是诗人在想象中捕捉到了动人的不落常套的构思。〔中〕何其芳：《诗歌欣赏》
灵感是诗的受孕。〔中〕艾青：《诗论?美学》
灵感是诗人对于事物的禁闭的偶然开启。〔中〕艾青：《诗论?美学》
灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。〔中〕艾青：《诗人说真话》
灵感是指一个人把注意力完全集中到创作的物件的时候，他的一切能力和力量特殊紧张和高涨的那种状态。〔中〕黄药眠：《论食利者的美学》
没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所作的一切诗句，当然是美的。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
灵感，是天才的女神。〔法〕巴尔扎克：《贝姨》
艺术家的独创性不仅见于他服从风格的规律，而且还要见于他在主体方面得到了灵感。〔德〕黑格尔：《美学》
思想浮现在眼前，如同你的恋人就在跟前一样，你绝不会对恋人冷淡，我们也绝不会忘记此思想。〔德〕叔本华：《论文集?关于思考》
创作的灵感无非是一切作者思维活动的高潮的产物。〔中〕邓拓：《燕山夜话?创作要不要灵感》
没有了灵感，写作也就停顿了。〔中〕艾青：《诗论?美学》
创作应该有灵感，灵感一来作品就爆出火花，显露出才气。灵感往往是一部作品诞生的导火索。〔中〕蒋子龙：《不惑文谈》
只是一阵闪光掠过我的心头，我心中的意志就在里面实现。〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》
燧石中的火不打是不会出来的；我们的灵感的火焰却会自然激发，像流水般冲击著岸边。〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的工夫。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
灵感不是可以醃上许多年的青鱼。〔德〕歌德：《歌德艺术语录》
热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
灵感是忽然出现了你能够做到的事情。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《灵感之谜》
狂喜是一个想象的紧张状态，灵感可以没有狂喜而存在，但是狂喜没有灵感便不存在。〔俄〕普希金：《普希金文集》
灵感，总是歌唱；灵感从不解释。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
若夫感应之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。〔中〕陆机：《文赋》
文之为物，自然灵气。惚恍而来，不思而至。〔中〕李德裕：《文章论》
才着手便煞，一放手又飘忽去。〔中〕王夫之：《夕堂永日结论?内编》
夜深人静，成群结伴的灵感之鸟就会从天外飞来，悠然滑动于你笔端了。〔中〕席慕蓉：《芊芊芳草?灵感之鸟》
仿佛从他自身之外的一个源泉中感受到一种助力和引导，尤其是明显地提高了效能或增进了成就，这时候我们势必会说这个人获得灵感了。〔英〕H?奥斯卡：《论灵感》
我最好的灵感总是在我最痛苦的时候，才放光芒。〔法〕巴尔扎克：《灵感之谜》
无论是感官的刺激，还是单纯的意志和决心，都不能引起真正的灵感。〔德〕黑格尔：《美学》
一个真正的有生命的艺术家就会从这种生命里找到无数的激发活动和灵感的机缘，〔德〕黑格尔：《美学》
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。〔德〕黑格尔：《美学》
必须抓得紧，有信心，那么灵感一定会来的。〔俄〕柴可夫斯基：《致梅克夫人》
一个人只有在不想到效能的时候，他才会产生真正的效能。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基论文学》
只有那促进人与人之间的交往的东西，才能给予艺术家以真正的灵感。〔俄〕普列汉诺夫：《没有地址的信》
伟大的作曲家不是坐等灵感出现才去动手工作，而是因为他正在工作才会产生灵感。〔美〕欧内斯特?纽曼：《美国人谈生活的艺术》
思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。〔中〕《管子?内业》
灵感也不过是熟中生巧，还是长期锻炼的结果。〔中〕朱光潜：《谈美书简》
忠于一种正确的思想即真理，以这为生活的目标，而养成自己的极端犀利的正义感，因而能够极端真挚地憎与爱，这便是诱发灵感的源泉。〔中〕郭沫若：《诗歌底创作》
真正的创作灵感，只能来源于现实生活。〔中〕邓拓：《燕山夜话?创作要不要灵感》
人不求灵感，灵感也不会来，得灵感的人总是要经过一长段其他两种思维的苦苦思索来作其准备的。〔中〕钱学森：《系统科学、思维科学与人体科学》
只有像儿童和原始人那样把自然本性与心灵合而如一，灵感和想象才会突突流泻，混沌而澄澈的创造才会自然产生。〔中〕余秋雨：《艺术创造工程》
如果创造力长期被堵塞，其流动被一种障碍阻挡。那么，终于有如此突然的奔泻，宛如一种直接的灵感，并无以前的内心工作，好像发生了一种奇蹟。〔德〕尼采：《人性，太人性了》

达观的名人名言有哪些？

便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨革于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。〔中〕张英：《笃素堂集?聪训斋语》
知足之人，绝利去欲，不辱于身也。〔中〕魏徵：《群书治要》
知足者贫贱亦乐；不知足者富贵亦忧。〔中〕林逋：《省心录》
知足天地宽，贪得宇宙隘。〔中〕黄庭坚：《迂言百则》
知足者仙境，不知足者凡境。〔中〕洪应明：《菜根谭》
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而心逸。〔中〕洪应明：《菜根谭》
知足常乐，能忍自安。〔中〕金缨：《格言联璧?接物》
一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的！〔中〕傅雷：《傅雷家书》
不要想说什么就说什么，凡事必须三思而行，对人要和气，可是不要过分狎暱。〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧》
贪图荣华富贵，实在危险。〔美〕马克?吐温：《傻子出国记》
机巧圆滑，在廷臣是一种才干，在贤人却是一个缺点。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
智者不危众以举事，仁者不违义以要名。〔中〕范晔：《后汉书?窦融传》
与其树党，不若修身；与其收恩，不如秉直。〔中〕《旧唐书?郑畋传》
爽口之物少茹，爽心之行少虑，爽意之言少语，爽身之事少做。〔中〕邵雍：《击壤集?爽口吟》
不面谒人，省其疲于应接；不轻寄书，省其困于裁答；不乞求人看顾，省其难于区处。〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》
处世以讥讪为第一病痛。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
士君子之涉世，于人则不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物则不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。〔中〕洪应明：《菜根谭》
市恩不如报德之为厚，雪忿不如忍耻之为高，邀誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。〔中〕洪应明：《菜根谭》
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可着脚，一著则玷污终身。〔中〕洪应明：《菜根谭》
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。〔中〕洪应明：《菜根谭》
好胜者必自及，不仁者亦必自及。〔中〕纪昀：《阅微草堂笔记》
抱行政野心的人最靠不住，捧他上了台，自己未必有多大好处；仿佛洋车伕辛辛苦苦把坐车人拉到了饭店，依然拖着空车子吃西风，别想跟他进去吃。〔中〕钱钟书：《围城》
世故是一层铁甲，它或许可以保护我们，使我们不致受伤；但它也限制了我们的行动。使我们负担沉重而脚步蹒珊，失去冲力，以致一事无成。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
与其说处世像舞蹈，不如说它像摔跤。〔古罗马〕马可?奥勒留：《自省录》
最有福气的是那些从不抱任何希望、因而也永远不会失望的人们。〔英〕蒲柏：《书信》
一个聪明人发现差不多每样事物都是可笑的，而一个老于世故的人发现几乎没有什么事物是可笑的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。〔中〕《战国策?魏策》
积金帛而为富，不如广艺文而为富；据权位而为贵，不如守道德而为贵。〔中〕晁迥：《法藏碎金录》

感性的名人名言有哪些？

人体是神圣的精神庙宇，是人的精神与外界建立联络的唯一途径。〔英〕哈?罗伯茨
人体是一所发明宝库和专利局，发明各种模型的灵感就来自那里。地球上的一切工具和机器，不过都是人肢体的知觉的发展而已。〔美〕爱默生：《社交与孤独?论工作与寿命》
大脑是意识的堡垒。〔古罗马〕老普林尼：《博物》
人的大脑是一个小小的世界。〔英〕塞?罗杰斯：《迷信的颂歌》
健全的大脑拥有一个王国。〔古罗马〕塞内加：《提埃斯忒斯》
人类的头脑是创造智慧的场所，它和电子计算机不同，它能够以广阔的视野来观察和思考，总之，人类能够采取宽广的思考方式。〔日〕广中平佑：《学术的道路》
没有脑的活动，我便不能思维，不能分辨，……脑的活动是我们自我的基础或制约我们的自我的最高活动。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
伟大的头脑既孕育著深巨集的谋略，又洞察和理解琐事末节。〔法〕拉罗什福科：《杂感录》
情感不可征服的大脑是一座城堡，因为人唯有大脑这座城堡才坚不可摧。〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》
世界只对于开放的头脑才是开放的，而头脑的门户只是感官。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
全部对自然的解释由感觉开始，由感官的知觉沿着一条径直的、有规则的、谨慎的道路达到理智的知觉，即达到真正的概念和公理。〔英〕弗?培根：《新工具》
人们接受并运用上帝赋予的五种官能；上帝赋予人们的第六官能是理解；第七官能是说话能力——人们思维的翻译。《逸经?不经之书》
全部观念都是外来的，它们是由存在于理智以外的事物落于我们的某一感官之上而生起的。〔法〕伽桑狄：《对笛卡尔〈沉思〉的诘难》
诗文不管怎样丰富多采，总不能把自然事物描写得同真的景致一样。最生动活泼的思想还是抵不上最迟钝的感觉。〔英〕休谟：《西方哲学原著选读》
眼睛是灵魂的窗户，是全面而广泛地认识自然的主要途径。〔意〕达?芬奇：《科学家传记辞典》
视觉是我们最敏锐的感觉。〔古罗马〕西塞罗：《论演说术》
视知觉具有思维的一切功能。……积极的探索、选择、对本质的把握……这一切都可以在视知觉中发生。〔德〕鲁道夫?阿恩海姆：《视觉思维》
只要受思想支配，眼睛就不会失误。〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》
人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但它也抬高了事物的价格。〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》
眼睛是比耳朵可靠的见证。〔古希腊〕赫拉克利特：《西方哲学原著选读》
人最相信眼睛。宁信一眼所见，不信十耳所闻。〔英〕罗?赫里克：《耳闻不如眼见》
“感官”是指这样一种东西，它能够撇开事物的质料而接纳其可感觉的形式。这正像一块蜡接纳图章的印迹而撇开它的铁或金子。〔古希腊〕亚里士多德：《西方哲学原著选读》
使人获得智慧的不是岁月，而是观察。〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》
只有被感知的（事物）存在，不可被感知的（事物）不存在，因为它从来未被感知过。〔印〕商羯罗：《各派学说论》
观察是生活中一种最为持久的乐趣。〔英〕乔?梅瑞狄斯：《克劳斯威家的黛安娜》
向前看总是明智的，难的是能看到目力不及的地方。〔英〕丘吉尔：《观察家报》
在茫茫大海中看不到什么就以为前面没有陆地的人是蹩脚的发现者。〔英〕弗?培根：《学问的发展》
景色与景色之间本来差别不大，但在善于观察的人眼里却有天壤之别。〔美〕爱默生：《论文集第2辑?论大自然》
瞬间的洞察力，其价值有时相当于毕生的经验。〔美〕奥?温?霍姆斯：《早餐桌上的教授》
真实的世界，这是怎么也达不到的。根本无法证实它是否存在……〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
在活着的人里面，我们看见的第一个能力——其他一切能力都是从它产生出来的——这就是感觉。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
我们的一切知识，全都来自我们的感觉能力。〔意〕达?芬奇：《西方哲学原著选读》
没有感觉，就不能认知或理解任何东西。〔古希腊〕亚里士多德：《论灵魂》
一切感觉都是真理的报道者。〔古罗马〕西塞罗：《论神性》
感觉是我的第一位老师……认识的物件是从感觉到想象，从想象到理性。〔西〕微米斯
对所有的人来说，思想和行为都只有一个来源，就是感觉。〔古罗马〕爱比克泰德：《谈话录》
我们对任何其他事物的存在所具的知识，则只能来自感觉。〔英〕约?洛克：《人类理解论》
我们最初的观念乃是我们的感觉。〔法〕伏尔泰：《世纪法国哲学》
如果现象是我们藉以认识一切别的事物的原则，我们就必须承认感觉是我们藉以认识这些原则的原则，承认我们所有一切知识都是从感觉获得的。〔英〕霍布斯：《论物体》
凡是感觉中未曾有过的东西，即不存在于理智中。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?数学》
感觉的表象愈丰富、愈精确，那么一切事情进行起来就愈容易、愈顺利。〔英〕弗?培根：《新工具》
您如果想要我相信神的话，一定得让我摸得到他。〔法〕狄德罗：《18世纪法国哲学》
我们用头脑（更确切说是用大脑）在思维，在想望，在认识，在判断，正像我们用眼睛在观看，用耳朵在谛听，用嘴舌在辨味，用手在摸触，用脚在走路并通过全身各部分在感受快乐或痛苦一样。〔法〕梅叶：《遗书》
理智的知识在某一阶段上是来源于感性的知识。由于感性是以单个的和个体的事物作为它的物件，理智则以共相（普遍的事物）作为自己的物件。因此，感性的认识先于理智的认识。〔意〕阿奎那：《神学大全》
认识论的第一个前提无疑地就是感觉是我们知识的唯一泉源。……第二个重要前提：人通过感觉感知的是客观实在，或者说客观实在是人的感觉的泉源。〔苏〕列宁：《列宁选集》
我的感觉是主观的，但它的基础或原因是客观的。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
我们的感觉，我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。〔苏〕列宁：《唯物主义和经验批判主义》

同情的名人名言有哪些？

同情仅仅次于爱，是人心最圣洁的感情。〔法〕贝克：《贝克文集》
同情是善良心地所启发的一种感情的反映。〔法〕孟德斯鸠
同情是一切道德中最高的美德。〔英〕培根：《培根论人生》
对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。〔英〕富勒：《至理名言》
与家庭有密切关系的事会使家人都受影响，而人心对陌生人的不幸很快便会不关痛痒。〔希腊〕品达：《颁诗集》
在所有通向女人爱心的道路中，怜悯是最直捷的。〔英〕鲍蒙特、弗莱彻：《马耳他岛的武士》
我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
在社会中获取成功的祕诀是要有一定的热诚和同情。〔美〕爱默生：《论文集》
仅仅同情一个人的不幸，只有冷漠的人才这样。〔俄〕沙米亚金：《为君分忧》
使得人们心肠冷漠的是，每个人有着或自认为有着自身也不堪负担的苦恼。〔德〕叔本华：《心理学探究续集》
一个人如果对陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联络在一起，而不是孤立的。〔英〕培根：《培根论人生》
陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，但若满心的怨苦被人嘲笑，便是双重的死刑。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚文集》
过分希冀他人的同情，轻蔑这一礼物便跟随而来。〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》
不与感情相呼应的同情，只不过是伪装的自私。〔英〕罗素：《罗素文集》
如果世界上少一些同情，世界上也就会少一些麻烦。〔英〕王尔德：《王尔德文集》
一个人同情别人的不幸遭遇是很好的，但绝不可同情自己。〔美〕华盛顿
同情是人类与生俱来的天性。〔德〕歌德：《歌德文集》
同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
像浪费其他的东西一样，滥用感情也要遭到天罚。〔英〕王尔德：《王尔德文集》
无论你的悲伤有多深切，也不要期望同情，因为同情本身包含了轻蔑。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
过多的同情是错误的。当然，过少的同情更是错误的，在这方面就像其他任何事情一样，走极端都是不好的。〔英〕罗素：《斯多噶主义和心理健康》
同情是全人类生存最主要的，也许是唯一的法则。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》
同情在中和酸性的狂暴感情上，有很大的化学价值。明天你所遇见的人中，有四分之三都渴望得到同情。给他们同情吧，他们将会爱你。〔美〕卡耐基：《美好的人生，快乐的人生》
怜悯令我嫌恶，或者不如说，令我反感。〔法〕萨特：《墙》
对不幸的人寄予同情，是一种德性。谁都应该具有这种德性——尤其是那些曾经渴求同情，并且体味到同情的可贵的人。〔意〕薄伽丘：《十日谈》
一个才华横溢的人，如果身边没有诚挚的朋友，那准是因为他为人冷酷。〔法〕巴尔扎克：《莫苔丝?弥宁》
女人之所以比男人富有同情心，是因为她们缺乏推理能力。〔德〕叔本华：《关于女人》
只有正派人之间才有诚恳的同情。〔苏〕尤?邦达列夫：《人生舞台》
在知识中事物与观念之间存在着一种对立。相反地，同情繁殖相同的感情。〔德〕赫尔巴特：《普通教育学》
恨并不是爱的对立面，冷漠才是爱的对立面……冷漠是意志与爱的退缩……是一种参与性的悬搁。〔美〕罗洛?梅：《爱与意志》
牢骚所能给您的唯一东西只是精神贫乏者的怜悯和施舍。〔苏〕高尔基：《时钟》
从未患过病的人是无法真正同情许多不幸的。〔法〕纪德：《日记》
每颗心都有着为世人所不知的隐痛暗伤，我们常常说某人冷漠，而其实他只是郁郁寡欢。〔美〕朗费罗：《许佩里翁》
在我们对别人的不幸表同情时，往往有一种幸灾乐祸的心情。〔法〕蒙田：《随笔集》
难道别人悲泣的声音和你的不同，你就不能体会吗？〔法〕纪德：《日记》
最不幸的是那些用不幸来装饰自己的人。就是这些人最希望别人关心他，而同时又最不值得别人关心。〔苏〕高尔基：《时钟》
受到同情安慰是最甘甜的。〔美〕桑塔亚那：《理性生活：常情中的理性》
同情是以极精细的差别为基础的，因此片面的同情比片面的知识要坏得多。〔德〕赫尔巴特：《普通教育》
如果他对其他人的痛苦不幸有同情之心，那他的心必定十分美好，犹如那能流出汁液为人治伤痛的珍贵树木。〔英〕培根：《论善》
通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富。〔奥〕茨威格：《爱与同情》
我认为，在别人遭受灾难痛苦时，我们会有某种幸灾乐祸的心情，而且这种心情还不少。〔英〕E?伯克：《关于崇高和美的哲学探讨》
渴望得到的同情是一种自我陶醉，而且是一种使邻人陶醉的自我陶醉。〔德〕尼采：《人性，太人性了！》
大凡人生遇到不幸的人，再碰到别人对他的痛苦表示同情，无论是真是假，总是最容易引起他的好感的。〔英〕司各特：《肯纳尔沃思堡》
同情是把两面有刃的利刀，不会使用的人最好别动手。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。〔中〕冰心：《冰心文集》
心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。〔英〕莎士比亚：《泰特斯?安德洛尼克斯》
同情是全人类生存最主要的，也许是唯一的法则。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》
同情心能使人变得非常善良。〔英〕力里克：《关于窥探剧场的收场白》
同情是你能给予他人的最好礼貌。〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹：《人生的支柱》
只有无限的同情才足以安抚人类生活中无限的痛苦。〔英〕约?肖特豪斯：《约翰?英格尔桑特》
一个对社会富有同情心的人，虽然非亲非故，却远胜一千个姻亲世戚。〔古希腊〕欧里庇得斯：《奥瑞斯忒斯》
“宠爱”沮丧地说：／“我赏物，无人回报。”／“同情”坦荡地说：／“我给予，从不索要。”〔印〕泰戈尔：《尘埃集?差别》
表示同情要有名有姓，表示反感不要指名道姓。〔英〕威?拉?英奇：《教区长的凡思补遗》
如果你拥有某种权力，那不算什么，如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。〔美〕戴尔?卡耐基：《人性的弱点》
一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情更有害得多。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
对于遥远的苦难，我们的同情是无济于事的。〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
同情比责难更能医治罪孽。〔美〕比彻：《来自普利等斯讲坛的谚语》
对于一个病人来说，仁爱，兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
人类的温暖也可以治病。〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合著冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人！〔奥〕茨威格：《同情的罪》
你不同情那跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
谁对别人如果没有同情心，他自己也不会得到怜悯。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
怜悯是一切道德的基准。〔德〕叔本华：《道德的基准》
怜悯和需要使人变得可亲。〔英〕埃?阿诺德：《亚洲之光》
怜悯之心必生爱，它们不过是一体的两面。〔英〕德莱顿
怜悯只是半个公平。〔黎］纪伯伦：《先知?沙与沫》
同情是把两面有刃的利刀，不会使用的人最好别动手。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中不能地宽得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的。另一种是配合著冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐心，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人！〔奥〕茨威格：《同情的罪》
一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情更有害得多。〔奥〕茨威格：《同情的罪》
过多的同情是错误的。当然，过少的同情更是错误的，在这方面就像其他任何事情一样，走极端都是不好的。〔英〕罗素：《斯多噶主义和心理健康》
仅仅同情一个人的不幸，只有冷漠的人才这样。〔苏〕沙米亚金：《为君分忧》
只有正派人之间才有诚恳的同情。〔苏〕尤?邦达列夫：《人生舞台》
正人君子的话，在当时往往被认为虚伪；奸诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。〔英〕莎士比亚：《辛白林》
大凡人生遇到不幸，再碰到别人对他的痛苦表示同情，无论是真是假，总是最容易引起他的好感的。〔莫〕司各特：《肯纳尔沃思堡》
对世上所有的欠缺和不足都抱以同情……学会忍受每个人都有的弊病，并在医治他人弊病时医治自身。〔意〕卡尔维诺：《一个分成两半的子爵》
在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。理智和自爱使我们同情我们的人类更甚于同情我们的邻居。而同情坏人，就是对其他的人极其残忍。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
同情不是痛苦，同情是假装出来的快乐。〔德〕雷马克：《流亡曲》
人类的温暖也可以治病。〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
如果人人对别人的痛痒过分关心，那末，还有什么心来对待自己的事情呢？〔波兰〕莱蒙特：《农民》
所谓爱，一般说来，就是意识到我和另一个人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是另一个人以及另一个人同自己之间的统一，才获得我的自我意识。〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
夫妇之爱，使人类著滋，朋友之爱使人完美；但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱。〔英〕培根：《论恋爱》
人并非意调智慧者缺乏情感——相反地，比起尚未从个人的焦虑中解放出来的人，他会感到高度的友情、仁爱与慈悲。他的自我将不是一道横隔在他人与其他人类之间的墙垣。〔英〕罗素：《真与爱》
人的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱，只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。〔法〕卢梭：《忏悔录》
爱是一种以我们的理智判断为善和崇高的物件的结合。〔荷〕斯宾诺莎：《神?人及其幸福简论》