苏州的传说故事 苏州的历史故事

苏州的历史故事  

一、关于苏州的历史故事

苏小小 与 鲍仁

江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。苏小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。到了苏小小父母这一代，已成为当地的富商。苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小，就取名小小。苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔造访.然而苏小小却爱上一个名门公子阮郁，俩人如胶似漆，形影不离。萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。苏小小由渴望、失望到绝望，终于病倒在床上。此时却遇一书生--鲍仁，上京赴考，无奈盘缠短缺，无法成行.苏小小变卖首饰，倾囊相助.就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”

后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷。

曾任杭州刺史的白居易为苏小小赋诗：“苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”

干将莫邪、唐伯虎点秋香、

二、求作文,结合“吴文化”,采集关于苏州的古老传说,神话故事和历

希望能采纳！^_^这座城市名叫苏州，是一个历史悠久的江南水乡，更是以“苏州园林”而闻名世界的小城.尽管现在，苏州是迈着现代化的步伐亮相于世界，但古城却依然处处散发着园林般典雅古朴的气息.只要你踏进古典园林的门槛，你就会感觉到心旷神怡.来到苏州园林，放眼过去是一个池塘.池塘周围环绕着一圈历史悠久的太湖石，水里活跃着金红的小鱼.这座园林虽不大，却煞是精致，一看就知道是旧时大户人家的房子.穿过一条长廊，转进一间卧室，只见桌上摆放着一些刺绣成品，床上掩着粉红的帘子，掀起珠帘，即可看见一个梳妆台，上面摆放着许多饰品.瞧着这些东西，不用说就知道这间屋子一定是旧时哪位小姐的闺房了.走进大厅，只见一张木桌边放着两把太师椅，还有一些青花瓷茶具，墙上挂着一幅画，上面是佛祖的样子.再走到后院，鸟语花香，一座假山呈现在你眼前，山顶还有一座小亭子，一套石头的座椅很是精美.俗话说得好，“上有天堂，下有苏杭”，说到苏州，就不得不提到一个地方，那就是太湖.这条湖总能在苏州面临暴风骤雨时把雨水收入它那无比宽敞的肚子里，方保百姓平安，所以，它是我们的“平安湖”.不仅如此，苏州人饮用的自来水也是太湖里的水，所以它还是苏州的“母亲湖”哩！明媚的阳光撒在湖面上，微风吹过游人的发丝，这是太湖最常见的情景，但最有看头的还是太湖的日落.天空渐渐变为橙色，湖面上波光粼粼，倒映着一轮红日，晚霞抹红了半边天的脸蛋，水和天互相交融在一起，太阳渐渐落入水中，竭力将余晖遍布每个角落.过了一会儿，太阳落山了，彩云卷着晚霞映在太湖中的景象真是美不胜收，让人情不自禁地爱上这座城市！拐入平江路，温暖就迎风而来，一家家安静的小店使这条苏州古巷变得更加迷人.店铺里有一些手工制品，上面大多绣着苏绣.一家家小吃店总有人吃着热气腾腾的糖粥和小馄饨，一条小河上架着一座小石桥，河岸边一个大妈正在洗衣服.一条条小船载着游人渡过小河，还真有江南水乡的味道.四周的书吧、音乐吧不时传来美妙的音乐声与好闻得书香味.这条小巷保留着江南的味道，远离城市的喧嚣，让人们想起童年叫卖糖粥，伙伴们争着看西洋镜的情景.别看苏州处处保留了许多令人流连忘返的历史足迹，苏州的现代建筑、科技、艺术、文化，也同样值得让人骄傲！来到苏州园区，如奥运鸟巢一般的科文中心里正有许多人们正享受着电影的愉快.庞大的摩天轮慢悠悠的转着，真是不慌不忙.夜晚，来到李公堤，坐在湖景餐厅里，镁光灯照耀着，四处灯火通明，巨型的水幕电影震惊了所有的人们，喷涌而出的高空喷泉，让人们惊叹不已！苏州，一座美丽的江南城市，不禁让人回忆过去.苏州，又是一座现代化的都市，更让人们憧憬着美好的未来.我爱这一个美丽迷人的城市——苏州！。

三、关于苏州的历史故事

苏小小 与 鲍仁江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。

苏小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。

到了苏小小父母这一代，已成为当地的富商。苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小，就取名小小。

苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。

事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔造访.然而苏小小却爱上一个名门公子阮郁，俩人如胶似漆，形影不离。萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。

阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。

苏小小由渴望、失望到绝望，终于病倒在床上。此时却遇一书生--鲍仁，上京赴考，无奈盘缠短缺，无法成行.苏小小变卖首饰，倾囊相助.就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。

这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”

后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷。曾任杭州刺史的白居易为苏小小赋诗：“苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。

若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”干将莫邪、唐伯虎点秋香、。

四、三国苏州有什么历史故事或者典故

1、唐伯虎 沈九娘

沈九娘是唐伯虎的第三任妻子，前两任分别病逝、改嫁。唐伯虎在青楼中认识了沈九娘。九娘很敬重这位才子，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，让他倍感温暖，画艺愈见精到。他画的美人，大都是从九娘身上体会到的风姿神采。天长日久，两人产生感情，结为夫妇。过去那个放浪的风流才子不见了，取而代之的是情真意切、一心研画的唐伯虎。

唐伯虎为九娘置办了新园子作为居所，取名桃花庵，后生下女儿桃笙。唐伯虎为沈九娘作的诗，可见两人的恩爱：镜里形骸春去老，灯前夫妻月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

1510年，苏州水灾。九娘终因操劳过度病倒，临终前九娘紧紧握着唐伯虎的手：“承你不弃，要我作你妻子，但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。”听了这番话，唐伯虎禁不住泪如雨下。唐伯虎觉得自己已经看透人生，于是皈依佛门，号六如居士。

2、冯梦龙 侯慧卿

冯梦龙生平著作很多，大多是讲爱情的。而冯梦龙之所以会写这一类文章，其根本就是因为候慧卿这个人。冯梦龙与候慧卿之间的爱情经历，深刻影响了冯梦龙。早年的冯梦龙意气风发，风流倜傥，时常出入于烟花之地，饮酒作乐，泼墨挥毫，可谓“逍遥艳冶场，游戏烟花里”。一次偶然，冯梦龙遇见了当中极为出名的艺妓候慧卿，并对她动了真情。但最终，候慧卿并没有一直伴他左右。

而是离开了冯梦龙、离开了烟花之地，选择从良，这使冯梦龙深受打击，大病一场。往后的日子里他时常怀念候慧卿，共写下了忆候慧卿诗三十首，从此不再踏入青楼。这一段刻骨铭心的感情经历，改变了冯梦龙的爱情观，也改变了冯梦龙的生活态度以及生活方式。他赞扬生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为。这也是成为冯梦龙一生创作、评点婚恋题材作品永恒不变的主题。

3、孟姜女 范喜良

秦朝时期，姑苏有个书生叫范喜良，为了逃避追捕筑长城，四处躲藏。他逃到了城南的孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的苏州女子，她和父母一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他了。新婚不到三天，范喜良就被公差抓去筑长城。孟姜女苦苦地等待丈夫范喜良归来，但一点消息也没有。

想起丈夫远在北方筑长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，从苏州到长城去寻找丈夫范喜良，但却得知丈夫早已命丧黄泉。秦皇应允孟姜女三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜女痛斥暴君后投水而死。这便是孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。

4、陈圆圆 吴三桂

陈圆圆，明末清初苏州昆曲名伶，能歌善舞，响誉江南。在中国，能够改变历史的女人不多。陈圆圆却扮演了一个改朝换代的“祸水”角色——吴三桂“冲冠一怒为红颜”，为了她引清兵入关，把偌大的大明江山送给了清人。明朝内忧外患，崇祯帝心情郁郁不欢，田妃父亲田弘遇为讨皇上欢心将美人陈圆圆献给崇祯帝，但被退回田府。吴三桂回京时，在田府对陈圆圆一见倾心，田便将陈圆圆送给吴三桂。

吴三桂喜得陈圆圆，无奈前方军情紧急，只得独自返回山海关。就在这期间，李自成军攻入北京，抄了吴家，掠走陈圆圆。崇祯帝也吊死煤山。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战，大败李自成，夺回陈圆圆。这即是所谓的“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

5、虞姬 项羽

虞美人，西楚霸王项羽爱姬。虞姬是一个才貌双全的女子，不仅长得美丽，舞姿也是楚楚动人。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻。

这位叱咤风云的人物，竟也流露出了儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，不忍英雄如此纠结伤悲，也不肯降敌受辱，便怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”随后自刎。这就是楚霸王与虞姬的爱情，悲怆而凄美。

五、有关苏州园林的历史故事有什么

关于苏州园林的历史故事如下：1、建于元代的古典名园狮子林有个景点叫立雪堂，蕴含的典故是大家熟知的程门立雪。

“北宋兄弟二程”之一的程颐是著名的理学家和思想家，二十四岁便在开封收徒讲学。一次，他的学生杨时和游酢去河南程府拜访并求教老师。

时正隆冬，只见程颐老师正在厅堂内闭目养神，其实是佯睡观察。两位弟子见此情形，悄然退出，在院中静候。

不期，天始降雪，两人冒雪静待，等了好长时间，程颐才睁开双眼，只见大雪已埋没学生的脚背。典故提倡和渲染的是尊师重教的传统思想。

2、全国四大名园之一的留园，中部水池东侧有座建筑名为曲溪楼，在罕见的八角门洞上，镌有“曲溪”两字，为文徵明所书。曲溪源于曲水流觞的典故。

东晋永和九年，书圣王羲之偕亲朋好友共42人，在浙江绍兴兰亭（兰溪畔的亭子）做“曲水流觞”的游戏，其中十一人各成诗两篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罚酒三觥。王羲之将这些诗集结一起，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，计28行、324个字，即举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为天下第一行书。

文中，王羲之既描绘了兰亭优美的自然景色，又抒发了与朋友相聚的欢快心情，而书法更是遒劲舒展、变化无穷，二十多个“之”字，无一雷同。3、怡园有个景点叫拜石轩，是著名典故米芾拜石的写照。

北宋书法家、画家米芾爱石竟至如痴如癫的地步。他任无为州监军，忽见衙署院内有一奇特之石，惊叫失声：此足以当吾拜。

便立即换了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊称此石为石丈。4、狮子林西部靠墙的山巅有座建筑名为问梅阁。

就字面而言，源自唐代王维诗句：君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？但就内容而言，恐怕与佛教典故有关。一次，僧号为“梅”的佛徒问其师父马祖，何为佛？马祖说：即心即佛。

意思就是佛不远人，即心而证，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解释就是：你的自心就是佛。

徒弟陡然大悟，便去别处佛寺为主持，并一直铭记“即心即佛”四个字，不懈钻研佛学，佛理越来越渊博。马祖派人打听“梅”事，闻此，连声说：梅子熟了，梅子熟了。

5、网师园“藻耀高翔”砖雕门楼被誉为江南第一门楼，在其东侧的兜肚上刻有“文王访贤”的立体戏文图。当然与著名的周文王访贤的典故有关。

周文王为结束商纣王作恶多端的罪孽，求贤若渴，亲临渭水畔，单膝而跪，请求端坐眼前的姜太公出山助政，旁边文武大臣林立，场面甚为隆重。6、拙政园中部有处景点为小沧浪，其反映的典故是屈原与渔父的对歌。

当年屈原被楚怀王放逐后，渔父问他为何得罪楚怀王。屈原说：世人皆浊吾独清，世人皆醉吾独醒，是以见放。

于是，渔父为安慰屈原，放声唱出歌谣：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。意思是，如果当朝英明惜才，你就洗净帽缨去为他治国；相反，如果其昏庸无道，你就隐居起来，以濯足自娱自乐。

7、狮子林假山群之西的水池边，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，这就是佛教初祖的化身达摩，表达的就是禅宗著名典故——一苇渡江。老祖在与梁武帝一番对话后，少时，后者似有所悟，达摩却已飘然离去。

后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江边，见无舟无船，追兵以为大功告成，料想老僧无法过江。

不期，只见达摩“嗖”地拔起一根芦苇，投之入江，立即化为一只小船，达摩从容乘舟而去。扩展资料 发展历史 苏州地处水乡，湖沟塘堰星罗棋布，极利因水就势造园，附近又盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山，可谓得天独厚；苏州地区历代百业兴旺，官富民殷，完全有条件追求高质量的居住环境；加之苏州民风历来崇尚艺术，追求完美，千古传承，长盛不衰，无论是乡野民居，还是官衙贾第，其设计建造皆一丝不苟，独运匠心。

这些基本因素大大促进了苏州古典园林的发展。苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。

以后历代造园兴盛，名园日多，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处，苏州赢得了“园林之城”的称号。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外 。

在16~18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。

最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处。1997年12月4日，联合国世界遗产委员会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。

2000年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。2003年，苏州古典园林被中央文明委命名为全国创建文明行业工作先进单位。

2017年5月30日，“世界遗产——苏州古典园林”旅游文化推介会30日在中国驻法国大使馆文化处举行，通过旅游宣传片、图片展、VR（虚拟现实技术）体验等多种形式向。

六、关于苏州著名的历史典故

留园在苏州阊门外留园路338号，是中国四大名园之一。

园始建于明代万历二十一年（公元1593年），为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园，其时东园“宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由叠山大师周时臣所堆之石屏，玲珑峭削“如一幅山水横披画”。今中部池、池西假山下部的黄石叠石，似为当年遗物。

泰时去世后，“东园”渐废，清代乾隆五十九年（公元1794年），园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建，经修建于嘉庆三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”，

俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。嘉庆七年（1802），著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。

咸丰十年（1860），苏州阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。同治十二年（公元1873年），园为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑，于光绪二年（公元1876年）完工，其时园内“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”（俞樾作《留园记》）。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。

30年代以后，留园渐见荒芜。1953年苏州市人民政府决定修复留园，并廷请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。90年代安，又修复了盛家祠堂和部分住宅，使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。

留园为我国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。

1961年被国务院首批列入全国重点文物保护单位，1997年12月，作为苏州古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。2010年4月留园荣膺国家“5A”等级旅游景区称号。

七、有苏州古代名人的故事吗

千百年来，苏州人文荟萃。

无论在古代还是现代，这得益于它的文化、经济和稳定的社会秩序。譬如：孙武——春秋吴国军事思想家；陆逊——中国三国时期吴国军事家；张旭——中国唐代书法家；张籍——中国唐代诗人；范仲淹——北宋政治家；范成大——南宋诗人；蒯祥——明代杰出的建筑大师；沈周——明代吴门画派创始人；文徵明——明代杰出画家；顾炎武——明末清初思想家、史学家；唐寅——画家、文学家；祝允明——明代文学家，书法家；徐祯卿——明代文学家；柳亚子——中国近代诗人；陆文夫 ——作家；顾颉刚——中国历史学家。

在中国科学院的院士中，苏州籍是最多的。在我所熟知的大师中有三位，第一个是王淦昌，新中国“两弹一星”的突出贡献者；第二个是吴健雄，美裔物理学家，诺贝尔奖获得者；第三个是贝聿铭，建筑大师，代表作品有香港中银大厦、法国卢浮宫前金字塔、纽约会议中心、波士顿肯尼迪图书馆等等 范仲淹 宋苏州吴县人，字希文。

真宗大中祥符八年进士。历秘阁校理、右司谏、权知开封府。

仁宗景佑三年，上《百官图》论用人是非，忤吕夷简，出知饶、润、越三州。康定元年，任陕西经略安抚副使、兼知延州，改环庆路经略安抚、缘边招讨使，守边数年，负防御西夏重任。

庆历三年，入为枢密副使，进参知政事。上十事疏，推行新政，为夏竦等中伤，罢政，出知汾州兼陕西四路安抚使。

官终户部侍郎、知青州。卒谥文正。

工诗文及词，晚年所作《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，为世所传诵。有《范文正公集》。

其于景佑元年（1034）任苏州知州。曾兴修太湖水利。

景佑二年。创设府学，越八年，入朝任参知政事。

仁宗庆历四年（1044），接受范仲淹等人提出的"天章阁之议"改革方案。惠泽乡民。

《宋史》有传。 韩世忠 字良臣，晚号清凉居士。

宋延安人，为抗金名将。建炎三年，官浙西制置使，守镇江。

以八千众阻十万金兵渡江，与兀术相持黄天荡达四十八月。后官京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。

在楚十余年，屡挫伪齐及金兵，金人不敢犯。十一年，与岳飞、张俊同被召入朝，任枢密使，解除兵权。

世忠诋排和议，疏桧误国。后罢为醴泉观使，自此杜门谢客，绝口不言兵事，时跨驴携酒，纵游西湖。

世忠曾在建炎初，提兵至吴中，以沧浪亭为宅第。其卒后，被追封为蕲王，葬于苏州灵岩山麓，《宋史》有传。

祝允明 字希哲，号枝山，又号枝指生。明长洲人。

颢孙。弘治五年（192）举人。

正德十年（1515）任兴宁知县，治民酷辣，迁应天通判。十四年，谢病归，博览群集，诗取材颇富，造语颇妍，文章有奇气。

尤工书法。小楷学钟繇、王羲之，狂草学怀素，黄庭坚，笔势劲健，又能出入变化，自成面目。

名动海内。好酒色六博，善新声。

求文及书者踵至。恶礼法，玩世自放，不问生产。

交游广泛。与文征明、唐寅、徐祯卿并称"吴中四才子"。

著有《苏材小纂》、《野记》、《语怪》等。《明史》有传。

唐寅 字伯虎，一字子畏，号六如居士，桃花庵主，逃禅仙史等。明吴县人。

弘治十一年（1498）举乡试第一。因科场案逮下锦衣卫狱三月，谪为吏役，耻不就。

宁王宸濠以厚币聘之，寅察其异志，佯狂而放还。筑室桃花坞，日与客醉饮其中，自署"江南第一风流才子"。

善书，画入神品，诗文初尚才情，晚年颓然自放。为有明一代书画宗匠。

为"明四家"、"吴中四才子"之一。祝允明撰墓志铭。

著有《古今画谱》、《唐伯虎集》、《六如居士全集》等。《明史》有传。

文征明 初名璧，以字行，更字征仲，别号衡山。明长洲人。

林子。幼不慧，稍长颖异挺发。

学文于吴宽，学书于李应桢，清丽古雅。小楷行草，深得智永笔法，大书仿黄庭坚，如风舞琼花，泉鸣竹涧。

学画于沈周。与祝允明、徐祯卿、唐寅辈相切磋，名日益著。

为人和而介。宁王宸濠慕其名，贻书币聘之，辞病不赴。

正德末，巡抚李充嗣荐之，以岁贡生谒吏部试，授翰林院待诏。世宗立，预修《武宗实录》、侍经筵。

致仕归。卒，私谥贞献先生。

为有明一代书画宗匠。诗文书画皆工，而画尤胜，世称兼赵孟（兆页）、倪瓒、黄公望之长。

著有《汉隶韵要》、《停云馆法帖》、《甫田集》等。《明史》有传。

徐祯卿 字昌谷，一作昌国。明常熟人，徙吴县。

天资颖特，家不蓄一书，而无所不通。为诸生时已工诗。

与祝允明，唐寅、文征明善而齐名，号"吴中四才子"。其诗熔炼精警，喜白居易、刘禹锡，为吴中诗人之冠。

弘治十八年（1505）进士，官大理寺左寺副，坐失囚贬国子监博士。在京与李梦阳、何景明游，名亦相亚，史称前七子。

著有《剪胜野闻》、《新傅籍》、《异林》等。《明史》有传。

雷允上 名大升，以字行，号南山，清吴县人。父嗣源，拔贡生，官内阁中书。

允上初业儒，好钻研医术药物。雍正十二年（1734）在城区阊门创设诵芬堂药铺。

乾隆元年（1736）举鸿学博士不就，隐于医，治疾无不效，遇贫者施之药。尤精于修合丸散膏丹，灵验如神，所研制"六神丸"驰誉中外。

著有《金匮辨证》、《要症论略》、《经病方论》等。又善琴工诗，有《琴韵楼诗存》等。

墓在吴县西跨塘万。

八、关于苏州著名的历史典故

留园在苏州阊门外留园路338号，是中国四大名园之一。

园始建于明代万历二十一年（公元1593年），为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园，其时东园“宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由叠山大师周时臣所堆之石屏，玲珑峭削“如一幅山水横披画”。

今中部池、池西假山下部的黄石叠石，似为当年遗物。泰时去世后，“东园”渐废，清代乾隆五十九年（公元1794年），园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建，经修建于嘉庆三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”， 俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。

后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。

嘉庆七年（1802），著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。咸丰十年（1860），苏州阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。

同治十二年（公元1873年），园为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑，于光绪二年（公元1876年）完工，其时园内“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”（俞樾作《留园记》）。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。

盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。30年代以后，留园渐见荒芜。

1953年苏州市人民政府决定修复留园，并廷请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。

90年代安，又修复了盛家祠堂和部分住宅，使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。留园为我国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。

1961年被国务院首批列入全国重点文物保护单位，1997年12月，作为苏州古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。2010年4月留园荣膺国家“5A”等级旅游景区称号。

九、苏州古老传说字少或古老故事

1、轧神仙 轧神仙是苏州的一个传统节日，据说每年农历四月十四这一天，在南浩街上会有神仙出现，如果我们有幸撞见，就会幸运一整年。

不知道当初大家是怎么建立起这个说法的，反正以后每年就形成了这样一个固定的集会。届时，苏州制造的各种表演、各种小吃、各种花花草草都将一并拿出来交流分享，场面煞是热闹。

四月十四日是八仙之一的吕纯阳的生日，他是民间信仰中很有影响的神仙。苏州阊门内中市下塘的福液观奉祀吕祖，俗称神仙庙，据说吕纯阳生日那天要化身乞丐、小贩，混在人群之中济世度人，因而逢此盛日每个人都可能是他的化身，轧到他身边，就会得到仙气，交上好运，这样你挤我挤的，叫作“轧神仙”。

轧神仙原先只是民间宗教活动，后来变为一年一度的盛大庙会。届时，神仙庙附近小摊林立，各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼，应有尽有。

苏州市政府为保留这个民俗节日，修复了神仙庙，重建了南浩街。目前，南浩街已成为苏州传统风味小吃、特色食品、民间工艺品、日用小商品以及花鸟鱼虫、古玩绣品等“苏”味极浓的市井文化集萃地，承载了历代苏州的民间传说和历史故事的南浩十八景吸引了众多的中外游客，是苏州旅游的新热点。

苏州的福济观，建于南宋淳熙年间，原址在阊门下塘街，但因年代久远，早已不复存在。文革后，破除四旧，寺、庙、祠、观、庵等建筑被混淆统称为宗教建筑，很多百姓也就再也分得清观和庙的区别了，因观中供奉八仙之一的吕纯阳（吕洞宾），吕纯阳又被中医奉为祖师，观中道士也假借吕洞宾名义为百姓祈福祛病，故常有贫困的百姓前去求治，这福济观在苏州百姓之中也就有多了吕祖庙、神仙庙的叫法。

传说农历四月十四是吕洞宾生日，好道者也会相约去福济观进香祈福， 看到去福济观的人多了，小贩和江湖郎中们也想借机做些生意。因见观里供着神仙，就想靠着神仙也发个小财，于是就将平日里普普通通的东西，说成了神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋。

。 福济观本在小巷深处路窄处很是清静，一下来得人多了，倒也显得拥挤热闹，于是不小心就有了人挤到人了。

苏州人天性温和，也不乏幽默，加上都是乡里乡亲的，即使被挤了，也不过笑一笑，再说恰逢神仙生日，也就打趣说“就算被神仙轧到了”讨个口彩。因为苏州方言里拥挤称为“轧”，因此形容这种拥挤的现象，也就有了“轧神仙”的说法了。

近年来政府为了营造商业氛围，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、阊门吊桥西堍南侧护城河畔建了庙宇，这造庙初衷出于吸引人气，营造商业氛围，加上神仙庙叫上口，于是就命名为神仙庙了。 虽说这吕神仙本是道家，应该住在观里，这庙他是去不得的，但福济观早已不在，那吕神仙也就只能将就着在庙里长期寄住了。

好在造庙的人也想得周到，怕吕神仙孤单，还把另外七仙也请进了庙里，虽说本由吕神仙独享的香火，被众神仙分了，但毕竟也少了许多寂寞，加上神仙庙里，吕神仙还多了一身，也算挣回了点面子。 现在政府还在每年的农历四月十四吕神仙生日前后，以民俗文化节为主题，举办神仙庙会，征集小商小贩，设立各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼等临时摊点，努力打造“轧神仙”这个具有苏州地方特色的文化消费的旅游品牌，吸引了不少市民参与，自然神仙庙里香火也旺盛了许多，怎么说对吕神仙也是个安慰，但这与道家的清静无为也有些不符，不知这位吕神仙又会有哪些想法就不得而知了。

2、虎丘的传说 虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘却是“山向寺中藏”。站在头山门，举首远眺，只见林木葱郁，寺院若隐若现，就是没见到起伏的山坡，嶙峋的山崖。

和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能归入丘的类别。然而，在人们的潜意识里，那两千多年的人文渊薮早已把它装扮成气象万千的大山，丰厚的历史文化内涵甚至让人产生望而仰止。

大文豪苏东坡说：“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我们在一个春日的下午来到虎丘山下，这个与苏州城一样古老的名胜，因为古老，它的一草一木似乎都有着传说的灵光。

从二山门往上，一段短短的山道上星罗棋布着各种古迹。有东晋憨憨僧开凿的憨憨井，据说水质晶莹透明，清醇可口，是以前山上僧人招待贵客的佳泉。

有吴王阖闾的试剑石，一块石头从中裂开，断面笔直光滑，犹如刀砍斧劈一般，传为吴王阖闾持莫邪剑所劈。还有一块“枕头石”，说的却是风流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。

山道将尽时，路旁有一构筑精致古朴的石亭，亭内竖有一碑，这便是唐代名妓真娘的墓了，卖艺不卖身的真娘因守节而自尽身亡，美人情事从来是文人墨客题咏的好素材，所以这里俯首便有璀熠的诗篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在这不长的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸纳了各异的文化在这里互相辉映。

本来是拾级而上的我们，却象是走在时光的甬道上，听着远远传来的悠久故事。 山道尽处，豁然开朗，只见一巨石挡在眼前，巨石宽达数亩，却平坦如砥。

这便是有名的千人石了。成语“生公说法，顽石点头”便源于此地，相传东晋高僧竺道生曾在千人石北面一。