佛陀讲法最重要的几个法会 佛陀最常用的尊有哪些?

佛陀最常用的尊有哪些?  

佛陀最通用的尊有十一，那就是：如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。往往合成十，例如：《十》以世解、上士合一，《大智度》卷二十一、《成》卷一、《菩地持》卷三都以上士、御丈夫合一，“如十”。　

佛陀十的解：

一、如　

“如”，梵tath，又作如如、真如、如。指物真不、有的本性。一切法有各自不同的性，如：地有性，水有性等，但是些性都不是有，都是以空，所以性如。“如”也是法的本性，所以法性；而法性是真究竟的至，所以又。　

法然各有差，但是理平等，理平等的真理，也如，又真如；此理一，故一如。　

由此可知，如、法性、、真如、一如等等，都是法相的名。　

如，梵tathagata，音作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛阿竭、怛他多、多阿竭。各典於“如”有不同的解，如下：　

1.以如之智，乘如之道、成正，故名如。　

2.以如智慧解，得究竟涅，故名如。　

3.如了真理，故名如。　

4.如知生欲，悉能示，故名如。　

5.如成就一切善法根本，一切不善根本，故名如。　

6.如生指示解之道，故名如。　

7.能令生邪道，住於真理正道，故名如。　

8.演法真空，故名如。　

9.佛到三解，也令生入到此，故名如。　

10.通法相，故名如。　

11.如修行，到佛地，故名如。　

12.以佛法真理，到佛地，故名如。　

13.以智二足，至佛地。《助道》：“智度母，善方便父，生故名父，育故名母。”智慧善是一切善法的根本，出生佛，因此以修二者而入佛地者，如。　

14.如如自性而，故名如。　

以上是如的解。也有人如如去，是因梵tathagata可分解tath－gata　（如去），tath－gata　（如）二。如果作如去解，是乘真如之道，往至佛果涅的意思。不管是“如”也好，或者“如去”也好，佛的法身性平等，有如空般清常住，言，不可名。《金》：“如者，所，亦所去，故名如。”道佛陀境界的甚深微妙，不可思。　

二、供　

供，梵arhat或arhant，音阿、阿诃，又作真或。　

阿具有三意：　

1.：，指，能走一切善法功德，故名。佛陀一切，所以。　

2.不生：佛陀入究竟涅，心中不再生明，所以不生。　

3.供：佛陀三界外一切，智德，所以受十方生以食、衣服、具、、幢幡、、香、花、、等最具敬供。　

阿有三，但以“供”能涵三，故一般均以“供”作佛陀的名之一。　

三、正遍知　

正遍知，梵samyak－sambudha，音作三藐三佛陀，又三耶三佛檀、正遍智、正遍知、正遍、正真道、正等、正等正、正等、正等。指佛陀所得的智慧正真而又，周遍含容，所不包。　

凡夫俗子的世智固然微不足道，即使是、菩，然已入位，他的智慧和佛陀比起，是有所不足。《法文句》卷五和《大明三藏法》卷十八，於四者的智慧作了以下的比：　

1.的智慧有如火：四谛，悟得空理，但是不究竟，能自度，不能度人。有如火的光芒微弱，能自照而不能照物。　

2.的智慧有如星光：十二因，悟真空之理，但是於中道妙谛仍然不能明了。好比天的星辰然出光芒，但是不能照到。　

3.菩的智慧有如月光：菩然具有智慧，但是惑未，所有的智慧有多少之，好比月亮有盈有，光芒也就弱不等。　

4.佛陀的智慧有如日光：唯有佛陀的智慧能了法相不增不，悉知十方世界的名及生的名、先世因、世生，以及一切心相、使、善根等宇宙法，所以“正遍知”。　

四、明行足　

明行足，梵vidy－caraa－sapanna，音侈遮那三般那。又作明善行、明行成、明行、明行。　

在典中有多解，如下：　

1.明，指宿命、天眼、漏等三明。三明六神通的名然相仿，其中仍有如下差：　

（1）二乘及菩等者只知道自己以及生去一世、二世、三世，乃至百千劫之事，是宿命通；佛陀能知道始劫自己以及生一切因行，是宿命明。　

（2）二乘及菩等者只知道生未生此死彼之事，是天眼通；佛陀一步知道其行因果及生死相等事，是天眼明。　

（3）二乘及菩等者，存，不能了知他人是否已，是漏通；佛陀除一切，而且了知生是否或已若干，是漏明。　

行，指身、口二。四善六道中，惟有佛陀的身、口二失。　

佛陀具足三明二，所以“明行足”。　

2.明，指暗，得佛果。行，指三、六度等修行。　

佛陀在因地，劫精，修善，而得究竟解，永明系，所以“明行足”。　

五、善逝

善逝，梵sugata，音修伽陀、揭多、修伽多。又善去、好去。有下列三意：　

1.指如入甚深三昧量妙智慧之中，是妙往的意思。凡愚六道心中充嗔等，所以常流於生死苦海中，就不是善逝。　

2.如正智慧惑，妙出世，往至佛果，故名善逝。　

3.如如去往涅彼岸，不再退於生死之海。　

也有人sugata，善、好、善解、善患。指如能依法相，不著於法而，能善於察弟子的根器，教，令入佛智。　

六、世解　

世解，梵lokavid，音路迦，又作知世。　

世可分二，即：生世、非生世。如不但遍知生、非生之的一切相，而且能如了知世的非有常、非常；非有、非；非去、非不去等，心不著相，如空般清染。　

七、上士

上士，梵anuttara，音阿耨多，又作上、上丈夫。具有下列意：

1.佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德，福慧具足，於人中有之者，所以上士。

2.在法中，涅法最殊，佛陀不但自己得涅，也教生，令入涅，所以佛於生中，也是最上。

3.佛身具足三十二相、八十好，在生中比。

八、御丈夫

御丈夫，梵purusa damyasarathi，音富沙昙藐娑提，指佛陀善於用各方便巧化生，令得今世、後世，乃至涅。

九、天人

天人，梵sasta dena－manusyanam，音多提婆魔□喃，又作天人教。指佛陀善於教生何者作、不作，是善、是不善，如果生能依教而行，不道法，就能解。

如度一切生，有分，何是“天人”呢？是因人的薄，天的智慧利，二者容易趣向佛道，得度者多，因此以天、人代表，如“天人”。

十、佛

佛，梵buddha，全佛陀、佛、休屠、浮陀、浮屠、浮、浮、、勃陀、陀、步他。意者、知者、。指具足自、他、行，如知一切世、出世法，成就上正等正的大者。

十一、世尊

世尊，梵bhagavat，音作婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵，又有德、有名等，世最尊的者之意。

“婆伽婆”含有六，都含在“世尊”的意中：

1.自在：指如永不被所系。

2.盛：指如智慧之火能使三毒永余。

3.端：指如具足三十二相、八十好。

4.名：指如的功德殊，名遍於十方。

5.尊：指如常以智慧方便利生，永懈怠。

6.吉祥：指如一切生所供。