西北有高楼主角是谁 《西北有高楼》(未知)诗篇全文翻译

《西北有高楼》(未知)诗篇全文翻译  

西北有高楼 未知 系列：古诗十九首 西北有高楼 　　 西北有高楼，上与浮云齐。 　　 交疏结绮窗１，阿阁三重阶２。　 　　 上有絃歌声，音响一何悲！　 　　 谁能为此曲？无乃杞梁妻３。　 　　 清商随风发４，中曲正徘徊５。　 　　 一弹再三叹，慷慨有余哀６。　 　　 不惜歌者苦７，但伤知音稀８。　 　　 愿为双鸿鹄９，奋翅起高飞十。 注释 　　 １疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。　 　　 ２阿（e）阁：四面有曲簷的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。　 　　 ３无乃：是「莫非」、「大概」的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？　 　　 ４清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。　 　　 ５中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。　 　　 ６慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：「壮士不得志于心也。」　 　　 ７惜：痛。　 　　 ８知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。 　　 ９鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：「凡鸿鹄连文者即鹄。」鹄，就是「天鹅」。一作「鸣鹤」。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。　 　　 十高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。 译文 　　 那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高. 　　 高楼镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁簷,阶梯有层叠三重. 　　 楼上飘下了絃歌之声,正是那《音响一何悲》的琴曲,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 　　 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋. 　　 那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 　　 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤. 　　 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里! 鉴赏 　　 慨叹著「何不策高足，先据要路津」的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。 　　 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了「高楼」听曲的凄切一幕。 　　 从那西北方向，隐隐传来铮铮的絃歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座「高楼」矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：「交疏结绮窗，阿阁三重阶」——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁簷，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的「浮云」之中。 　　 人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为「高阳王雍之楼」的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是「托」：「情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之」（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之「境」，「高楼」云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且「浮云」缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 　　 那「絃歌」之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那「音响一何悲」的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：「谁能为此曲？无乃杞梁妻！」「杞梁」即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于「上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣」，乃「抗声长哭」竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方著一「悲」字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。 　　 那哀哀絃歌于高处的「歌者」是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为「杞梁妻」，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹著，让不尽的悲哀在琴声倾泻：「清商随风发，中曲正徘徊。」「商」声清切而「多伤」，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到「中曲」，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了「幽咽泉流水下滩」、「冰泉冷涩弦凝绝」之境。接着是铿然「一弹」，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。「一弹再三叹，慷慨有余哀」：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！ 　　 这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但「摹写声音，正摹写其人也」（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和「叹」息声中，能隐隐约约，「看见」了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的「绝代佳人」的身影。但妙在诗人「说得缥缈，令人可想而不可即」罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼絃歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：「不惜歌者苦，但伤知音稀。」人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到「知音」者的理解和共鸣，但她没有找到「知音」。这人世间的「知音」，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇「知音」的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇「知音」的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和「歌者」的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的「歌者」：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅「知音」的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。「愿为双鸿鹄，奋翅起高飞」，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着「上与浮云齐」的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世「知音」的深情呼唤？正如「西北有高楼」的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这「絃歌」高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇「知音」之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在「抚衷徘徊」之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的「歌者」，而且又从自身化出另一位「听者」，作为高楼佳人的「知音」而?[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇「知音」、奋翅「高飞」，人们感受到的，恰恰是一种「四顾无侣」、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，「惟此首最为悲酸。」甚是。