急求几篇关于党的读书笔记啊，谢谢！下午就要交了，所以现在急求啊， 要那种关于党的读书笔记

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保持党员先进性教育第一天我们重点学习了党的先进性教育精神专题主要阅读了《中共中央关于全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动的意见》、《中共山东省委关于第二批先进性教育活动的实施意见》等重要档案在全国普遍进行先进性教育的大形势下在党小组成员们互相讨论各抒己见的氛围里面对全面、综合的各类学习材料整理该专题的笔记记录心得如下： 我们党已经拥有6800多万党员。当前我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段党所处的环境、党所肩负的任务、党员队伍的状况都发生了重大变化。新的形势和任务对保持共产党员的先进性提出了新的更高的要求。在新的历史条件下共产党员保持先进性就是要自觉学习实践dp理论和“三个代表”重要思想坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念胸怀全域性、心系群众奋发进取、开拓创新立足岗位、无私奉献充分发挥先锋模范作用团结带领广大群众前进不断为改革开放和社会主义现代化建设作出贡献。 开展先进性教育活动要以dp理论和“三个代表”重要思想为指导贯彻党的十六大和十六届三中、四中全会精神树立和落实科学发展观按照立党为公、执政为民的要求坚持党要管党、从严治党的方针紧密联络改革发展稳定工作实际和党员队伍建设现状以学习实践“三个代表”重要思想为主要内容引导广大党员学习贯彻党章坚定理想信念坚持党的宗旨增强党的观念发扬优良传统认真解决党员和党组织在思想、组织、作风以及工作方面存在的突出问题促进影响本地区本部门本单位改革发展稳定、涉及群众切身利益的实际问题的解决不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力、战斗力为实现全面建设小康社会的巨集伟目标提供坚强的政治保证和组织保证。 开展先进性教育活动要达到如下目标要求：提高党员素质加强基层组织服务人民群众促进各项工作。开展先进性教育活动要在解决实际问题上下工夫把是否解决了群众反映强烈、通过努力能够解决的突出问题和群众是否满意作为衡量先进性教育活动成效的重要标准。 从《中共山东省委关于第二批先进性教育活动的实施意见》中我们进一步了解了山东省委关于先进性教育的具体要求和目标及措施。xx视察贵州、山东时强调先进性教育活动关键是要取得实效；要坚持实践标准、群众标准努力使先进性教育活动真正成为群众满意工程。开展好第二批先进性教育活动切实加强城市基层和乡镇机关党的建设保持基层党组织和党员队伍的先进性和纯洁性对于进一步把“三个代表”重要思想贯彻落实到基层更好地坚持立党为公、执政为民的要求增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、巩固党的组织基础；对于牢固树立和认真落实科学发展观团结和凝聚全省人民进一步落实省委“一二三四五六”发展目标和工作思路加快城市基层和农村改革发展维护社会稳定推进全面建设小康社会程序和“和谐山东”建设实现建设“大而强、富而美”社会主义新山东的巨集伟目标。 学习完这几个档案后我们又一起学习了徐本禹的事蹟。同为高校学生党员我为徐本禹深深感动深深折服。徐本禹本科毕业后放弃读研的机会前往条件无比艰苦的西南支教这个地方吃穿住用行皆不方便与外界几乎隔绝。而此时我们的宿舍楼刚好停水两天没水的不方便让我们伤透了脑筋而他前往的地方饮用水都成问题。他如何能够放弃城市的种种便利来到这偏远的地区？那是因为他有颗感恩的心关爱的心他是合格的党员。在感动之余我更觉得应该以他为榜样当然不一定选择支教我们的确应该发挥一些高校学生党员的作用把我们的热忱展现出来把我们的能力展示出来。

找下关于马的读书笔记~~~急求! 每天要交

白马
【唐】翁绶
渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。
金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。
花明锦襜垂杨下，露溼朱缨细草中。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。
浴马
【唐】喻凫
解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。
诗句:
1. 夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)
2. 竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）
3. 乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
4. 草枯鹰眼疾，
雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）
5. 枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）
6. 马寅识路真疲路，
蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）
7. 挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)
8. 好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）
9. 云横秦岭家何在？
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10. 山回路转不见君，
雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）
11. 宝马雕车香满路,
凤箫声动,
玉壶光转,
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）
13. 射人先射马，
擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14.春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）
15. 还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
16. 郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
（李白《长干行》）
17. 但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
18. 胡马依北风，
越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驱犊返，
猎马带禽归。
（王绩《野望》）
20. 马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
马的成语故事
的成语
马不停蹄：形容不间断地进行。
马齿徒增：比喻年龄白白地增长，而学问没有长进，事业没有成就。
马到成功：形容一上阵就打胜仗。也形容很容易地取得成功。
马放南山：比喻不再作战，天下太平。
马马虎虎：草草率率，随随便便。形容办事草率。
按图索骥：意为照图上的马云寻找。原比喻办事拘泥于教条，现指按照线索支寻找事物。
老马识途：比喻富于经验的人在工作中熟悉情况，容易做好。
害群之马：比喻危害集体利益的人。
金戈铁马：指战争，也形容战士们的雄姿。
青梅竹马：形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍长大。
走马观花：形容得意、愉快的心情。现表示匆匆看过。
的故事
古人说过，在天上行走的没有比得上龙，在地上行走的没有比得上马。马，是军队的根
本，国家最大的资本。虽然马对现在社会来说，已不如古代那么重要，但是它那雄壮、骏逸
的身影却深印在人心中。
马在古代常被人用来比喻某事或某人，因此流传下来的典故也不少，你愿意当个伯乐来
欣赏这些骏马吗？
得宠的马儿
楚庄王是个爱标新立异的人，他非常宠爱一匹马，他给那匹马穿上用五种装饰而成的锦
衣，并且将它养在富丽堂皇的房子里，还给它睡没有帐幕的床，它吃切好的蜜枣干。
楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马，将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的
马，竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心，他决定要大臣们为这匹马办丧
事，并且想要用大夫的礼仪来葬马，优孟听到这件事，就飞也似地走进宫殿中，号啕大哭，
楚庄王觉得很奇怪，就问他说：“你有什么事哭得这么伤心？”
优孟回答：
“听说大王的爱马过世了，凭楚国这样的大国，却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马，这
未免太草率了！请大王用君王的礼仪来葬它，这样一来，天下诸侯都会知道大王原来是一个
贱人贵马的人啊！”
楚庄王听了，才恍然大悟的说：
“我的过错，难道已经大到这种地步了吗？”
超级伯乐
春秋时，秦穆公是五霸之一，乃是能控制世局的杰出人物。
有一次，秦穆公问伯乐：“你是天下第一等相马的人，有没有可以继承你的子弟？”
伯乐微笑：
“我的儿子一个个都是平凡庸俗的人，恐怕没有鉴赏天下良马的能耐，大概只能稍稍辨
识马的好与坏罢了！因为好马能筋骨辨别出，但是“天下的马”的相法却是好像有、又好像
没有的令人无法捉摸，我那几个笨儿子，是没有这种知马的功力啊！………………不过我知
道有一个名叫方九皋的人，有鉴赏马的特殊力能，超过我很多。他的个性淡泊，常常替人做
工或是自己砍柴为生，但是他特别喜欢相马。要是您不嫌弃的话，我很乐意为你引见这个
人。”
穆公听了，非常高兴，马上对伯乐说：
“我正需要这样的人才，就请先生为我引见，越快越好。”
穆公接见方九皋后，就命令他出去寻找天下的良马。过了三个月后，方九皋才回来见穆
公，穆公问他说：
“先生找到的是什么样的马啊？”
方九皋愣了一下，才说：
“嗯……………！是匹黄色的雌马吧？”
穆公带着侍卫去看了看，结果马厩中站的不是黄色的雌马，而是黑色的雄！穆公觉得非
常失望，马上把伯乐叫来问：
“你推荐的方九皋并不像你所说的那么好，而且还有点笨笨的呢！甚至连马的色泽、雌
雄都分不清楚，那里有什么不能去认识‘天下的马’呢？”
“其实您批评方九皋不认识马的地方，正是他识马的才能啊！他所看到的是一匹马内在
的美好才能，而不是外在的形态。他的相马法是超越马的躯壳，直接认识本质的高妙境界
啊！”伯乐说。
果然，方九皋带回来的马，经过审试后，证实是匹超越群马的“天下之马”！

急求3篇读书笔记

哈哈，你好懒，自己的作业自己做啊！

几篇读书笔记,要短的！跪求！后天就要交了

读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的资料库,已经不需要进入的密码,随时都可以开启全部程式,可以读出全部的档案.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭著一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支援著,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的视窗——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的祕密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

急求1000字读书笔记 谢

书名：童年
作者：高尔基
好词
瑗际 歪斜凌乱 灰雾茫茫 轻声慢语
胆怯 不知所措 软塌塌 澄澈
耸向 独树一帜 难以置信 琐事
矗立 与人为善 不折不扣 不动声色
窥伺 掩面而笑 绵绵不断 不为所动
好句
1.我看着他好像在说著别人的痛苦似的快乐，不禁想起了姥姥讲的伊凡王子和伊凡傻子的故事。
2.他笑了起来，笑得非常温和。
3 .每一下都是一条红红的肿线，表哥杀猪似的叫声震耳欲聋。
4.屋子里静得可怕，尽管有姥爷的说话声，有萨沙的屁股在凳子上挪动的声音，有姥姥的脚在地板上的磨擦声，可是，什么声音也打奇不了这昏暗的厨房里让人永远也忘不掉的寂静。
5.如今回想那一段日子，我自己都难以置信，我努力想也许是我记错了，不是真的，可是事实终归是事实。
6.那是一段由一个真善美的天才讲的悲惨故事，离奇而又黑暗的生活中充斥 了太多的残酷。
7.我不是单单在讲我自己，我讲的那个窄小的令人喘不上气来的恐怖景象，是普通的俄国人曾经有过，直到眼下还没有消失的真实生活。
8.姥爷家里充满了仇恨，大人之间的一切都是以仇恨为纽带的，孩子们也争先恐后地加入了这个行列。
9.昏暗昨小的房子里，我的父亲摊手摊脚瑗际躺在地板上。
感受：
不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来.
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。 结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂， 一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
童年充满著欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝,老师热心地传授知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我们结束了快乐的童年,开始走向成熟。
我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家 ，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。

急求读书笔记！

鲁迅的文章其实在小学的时候早就学过了，但真正喜爱上鲁迅的文章还是高中之后。开始并不是很喜欢鲁迅的文章，大概是不能体会文章的美妙吧，随着年龄的增长，生活阅历的增加，看的书籍的积累，越来越感到还是鲁迅的文章写的最好。喜欢读《朝花夕拾》，闲暇时看看，真的很享受，里面有童年的趣事，有鲁迅思想成熟的过程，为什么鲁迅要弃医从文，还有鲁迅的感情世界......
我很小时候就经常听妈妈讲鲁迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文学家。这次读了《鲁迅全集》，我对他敬佩得五体投地，他用他的笔墨诉说了阿Q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大胆等，他是一位战斗作者，他用笔在与不平的社会战斗著，为穷人打抱不平，打击恶官僚，贪官污吏。
《鲁迅全集》告诉我，鲁迅年幼时家境尚好，家有一个二千余亩的百草园，相传里园里长满了野草，但却是鲁迅儿时的乐园，他在泥墙根上蹿下跳地捉蚱蜢，挖类人形的何首乌(相传吃它会长生不老)，还不停地在井口上与小朋友跳上跳下。正是因为这一点，家人认为他不乖，就把他送入三味书屋学习。等鲁迅稍大一些时，家境开始渐渐地贫寒，有一次，鲁迅为了给父亲抓药而误了上课，而被老师用戒尺打了掌心，于是鲁迅在桌子上刻了一个“早”字，来提醒自己要早到。他在三味书屋读五年书，深受老师喜欢。
鲁迅对日本人深恶痛绝。他敢打，用笔墨通达日本人的“走狗”;他也敢骂，用文章来痛骂那些贪财爱荣的官僚，和狗仗人势的大恶人。因为他的弟弟娶了个日本女人，而且生活非常地奢侈，鲁迅大发雷霆，并与周作人断绝兄弟关系。
读了《鲁迅全集》，留给我的是对鲁迅无限的敬佩和怀念，他不仅是个文学家，更是一个伟大地思想家和革命家。我的耳边时常会响起鲁迅先生的话“当我沉默著的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚……”
混乱的思绪终于用活跃的文字表达出来,虽不一定是最完整的心灵写照,但却是让我心境平浮的东西,在此,我对鲁迅先生---这位中国文坛的金斗士,致以崇高的敬礼!
南朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现著鲜明的诗性品质，放射著夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，储存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物
总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。”
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代
因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事蹟，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
sorry 只找到两篇，希望帮到你。。。

急求两篇读书笔记

范文一：
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皁白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情.
我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹著不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.
现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."
我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.
《水浒计谋鉴赏》目录赏析
从谋略学的角度来考察，《三国演义》中的纵横捭阖，就带有较多的士丈夫色彩；而《水浒传》中的弄计施巧，则主要是下层民众的经验与智慧的结晶。
正因为如此，《水浒传》就特别引起封建统治者及卫道文人的敌视和攻击，甚至诋之为“诲盗”之书，明令禁绝。明代郎瑛在《七修类稿》中骂它“淫词诡行，饰诈眩巧，耸动人之耳目。”田汝成《西湖游览志余》则云：“《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术。”而这些恶言秽语，也恰恰从反面证实了《水浒传》在谋略学上的价值和意义。明代的刘仕义倒是有些见识，他在一定程度上承认了《水浒传》在处世应变上的作用，他说：“有言看《水浒传》可长见识者，曾借观之。其中皆倾险变诈之术，兵家用诡之道也，施耐庵真奸雄哉!然人生何处不相逢，此意叠叠而见，亦处世者所当知也。”至于平民百姓，则不仅借读《水浒传》以寄其愤世之慨，而且从中汲取生活的经验和斗争的策据清人刘銮《五石瓠》一书记载：明末农民起义军领袖张献忠，就天天命说书人讲说《水浒传》等书，“凡埋伏攻击咸效之。”

急求关于抗日战争的读书笔记

《战争与人》的读书笔记
作者：王火 此书获第四届茅盾文学奖
代表作：《节振国传奇》、《外国八路》、《浓雾中的火光》、《雪祭》、《流萤传奇》、《王冠之谜》、《女人夜沙龙》等。
本书特点：
1． 整个过程描写细腻，书中刻画的人物比较多，其写作类似记叙文，使人能认真读下去。
2． 作者文学知识丰富，大量引用了唐诗，宋、元的词。作者描写抗日战争时期，从国民党中间派来描写，通过中间，展开极左、极右及左右逢源，忽左忽右的人物，并时刻用共产党人柳苇及其兄弟来作童霜威的引路人。着重描写了抗日战争时期，国民党对gcdzg的认识及所作所为，代表了国民党当时的实际情况及腐败现象，也说明了共产党为什么能够战胜国民党的主要原因。
3． 作者运用对比的手法比较好。比如：柳苇和方丽清，时刻对照她俩的思想、气质、性格；共产党和国民党的对比；过去与现在的对比等。
4． 作者能用一句话把一个人物介绍完整的手笔实在高超。但是整个作品中比较罗嗦，什么事情的来龙去脉介绍的都比较多，有时让人无法忍受。
我认为刻画的人物都很有个性：
童霜威：为人处世圆滑，明哲保身，但有爱国心，儒家思想在他身上有较好的体现，有正义感，有学问。
柳忠华：一个标准地下工作者的形象。
方丽清：浅薄、粗俗，让人时时感到她的俗不可耐。最大优点：年轻、漂亮，但被她自私自利、唯利是图所掩没。
谢元蒿：是李宗吾《厚黑学》中厚黑的典型代表。
张洪池：是个绿头苍蝇。
欧阳素心：聪明、漂亮，时时处处为他人着想，是完美的结合，正因为美，才使她的结局悲惨，作者力求达到维纳斯的效果，残缺才是美。
童家霆：是中国希望的一代。
陈玛荔：人物描写较好，很有分寸，追求一种年轻的美，心灵的爱情，当达不一自己的要求时能委曲求全，符合她的身份，能为爱情抛下尊严，哪怕是得不到的。
冯村：办事牢靠，善解人意，时刻尊重维护自己的主人，是个难提的好祕书。
看着不知何时记下的一篇读书笔记，感觉自己现在看的书很多，谈不上是在读书，收获不大。记了一点的读书笔记，清晰地记载着当时的感受，从写作特点到人物的刻画，我知道这本书接连读了三遍，现在脑子里还有这些人物的形象，读书就应该如此。
可是现在的读书，只是随手翻阅，看完过后书是书，我是我，不能触动一点思想，更不能认真静下心来好好再读一遍。好书要多读，要精读才能理解其意思和作者的思想，有时在不经意间会有更多的收获，看来得好好思考一下读书的方法了。

急。关于读书笔记如何记！

要坚持正确的笔记原则
第一、养成习惯,持之以恒。
笔记是课堂学习的重要方面,是听课的有机组成部分。要克服记不记笔记无所谓的思想,在思想上真正重视做听课笔记。要从提高学习效率和学习成绩的高度去认识做听课笔记的意义,把做听课笔记作为一种自觉的行动。而不能高兴就做,不高兴就不做。
第二、条理清楚,规范统一。条理清楚是指课堂笔记的内容要有条有理,层次分明。一般说来,不同的问题要分段写,问题之间要留空。也可以在上、下底边或两侧留空档,便于以后补记遗漏了的知识和新认识,重要的概念、原理、论点、论据、公式等应各占一行,关键词和非关键词应尽可能用不同的字型或不同的颜色书写。规范统一是指做笔记时的数码、符号、字母等要规范,格式要统一。
第三、简明扼要,详略得当。简明扼要是指笔记要语言精炼,简单、明了,使人看了一目了然。笔记不是有言必录,而记那些最重要、最关键的内容;笔记也不一定求全求齐,只要适用就行。应尽量省略一些只起承上启下的或非关键性的词句,只有这样,才能抓住主要问题,才有利于日后的使用。详略得当是指笔记不能不分主次,什么都记;也不能记得过于简单,以致于回忆主要内容都困难。凡是书上有的可略记或在笔记本上标清页码以便必要时作补充,即使不补充,检查、整理或复习时也可以很快找到原文;书上没有的要详记。自己掌握了的或比较熟悉的可少记,以便在课堂上用更多的时间听讲和思考,未理解或生疏的部分要多记。
第四、有的放矢,务求实用。笔记应有利于记忆、理解、消化、复习和巩固所学的知识。有的同学笔记内容繁杂,不分主次、详略;有的同学不讲究笔记格式,记得密密麻麻,条理性差;有的同学笔记时只求速度,内容残缺,字迹潦草,笔误较多;也有的几门功课的笔记写在同一个笔记本上,所标的符号、层次不统一。这样的笔记不仅无助于自己的学习,有时还可能对自己的学习造成麻烦,使自己在借助笔记复习时由于认不清字迹、抓不住重点或不明白笔记的内容而陷入困境。所以,做笔记要为以后翻阅和使用笔记着想,要经常习惯性地问问自己,所记的东西,是不是真的有助于记忆和理解所学知识,对以后复习是否真的有用?在复习过程中,要留意自己的听课笔记,看哪些方面还做得不够,怎样做才能更好等,这有利于增强笔记的实用性。一门学科一般应单独准备一个笔记本,即使几门学科共用一个笔记本,也应各占一部分,并在笔记本前列目录注明。笔记字迹要工整,以便复习时便于阅读。
第五、正确处理好听、思、记三者的关系。笔记只是辅助我们听好课的一种手段而不是学习的主要任务。所以,上课要以听讲、思考、理解为主。因为真正理解了的、抓住要点的东西,在以后翻阅笔记时,看到几行字就可以回忆起主要内容。所以应尽可能做到边听、边思考、边记笔记,使三者协调进行。如果只追求笔记的完整而忽视上课认真听讲和理解,那必是舍本求末,只会是得了芝麻,丢了西瓜。有的同学上课时不是以听、思为主,而是把中心工作放在了笔记上,他们因一句没听清或没跟上就挪用同桌的本子来看,到头来往往是互相都记不成。所以,对一些暂时写不上的字或记不完的内容,应果断地留下空格,做上记号,大胆地跳过去,跟上老师的讲解,课后可借记得好的同学的笔记查漏补缺。
要注意筛选笔记内容
做好课堂笔记必须解决记什么的问题,我们不能不加思索地把老师讲的每句话和黑板上写的每个字都记下来,这既困难,也无必要。因此,笔记必须抓住重点。只有抓住了重点,才能提纲挈领,使笔记既精炼又有价值。怎样确定哪些内容该记,哪些内容不该记,哪些该详记,哪些该略记呢?不同学科,笔记的主要内容是有差异的;即使是同一学科,不同阶段的学习任务也是各不相同的。因此,笔记内容要根据不同学科和不同阶段的学习任务而定。排除这些差异,就一般情况而言,以下内容是应该记录的:
第一、板书。教师在讲课过程中,往往把本节课讲述的要点,层次结构,内在联络,重点难点,分门别类地用简洁的语言,整齐的句式,清晰的纲目,明确的提示,抄写到黑板上,这就是板书。板书是老师所讲内容知识体系的纲目,记好板书,有利于我们理清教材的知识结构和各部分知识的内在联络,有利于我们更好地掌握事物的本质和规律,所以除理科题的演算过程外,一般应完整地记下主机板书的内容。
第二、重点难点。笔记时,既要注意老师讲解的知识体系,更要注意抓住讲解的重点难点,有针对性地记下关键语句。要注意记下老师提醒的应注意的问题和强调容易出错的地方,记下基本概念的要点,基本原理、定理、规则等的主要论据、论证方法、运用范围及运用时要注意的问题等。老师在讲到重点或难点内容时,总会有一些暗示的:他们或者在讲前有意停一下,以引起你的注意,或者在讲后把内容重复一遍,以加强你的记忆。我们要悉心观察,及时笔记。
第三、归纳总结。归纳总结是老师对一个章节、一个课时所讲内容的概括总结,往往是对讲课的重点内容的概括,是经过老师筛选、浓缩的一些带有规律性的认识。如果能够准确而有条理地记下来,可以减轻我们学习上的许多不必要的负担,少走许多弯路。老师在归纳总结的时候,总要放慢速度,加重语气,反复强调,配以板书,辅以手势等,这时就应提醒自己,抓住时机,记好笔记。
第四、典型事例及重要例题的参考答案要点。记下典型事例,可以加深对重要内容、定理、公式、概念的理解,便于课后的对照复习。记下参考答案要点,可以减少重复劳动和无效劳动,减少复习的盲目性,增强复习的针对性和目的性,提高复习效率。
第五、补充内容。要记下老师根据实际需要补充的课本之外的重要内容,老师带来的对学习有重要作用的某些资讯。
第六、讲课思路。因为思路是老师分析问题和推导结论的过程,它体现老师的思想方法和对教材的透彻理解,记下老师讲课的思路,学会老师分析问题的方法,既可以少出错误,又有利于启发我们的思维,开启我们的思路,提高我们的思维能力。 第七、听课时的疑问、想法或体会。听课时常有听不懂的地方或不能及时解决的问题,应及时记录下来,留在课后落实;听课时也可能有一些新的想法,如新的论证角度,新的解题方法等,要及时记录下来,留待课后证实;应敏捷地捕捉稍纵即逝的“思想火花”,并记下这些体会,以利于深入地探讨问题。
第八、教师介绍的学习方法和各种题型的基本解法。
要选择恰当的笔记方法
听课笔记没有固定的格式和千篇一律的方法,要根据学科特点和自己的学习方法选择具体的形式。其中标划、批注式和纲要式两种方法比较适合中学生的特点。标划、批注式笔记:我们经常看到,不少同学复习时,要么看教材而没有复习笔记;要么看笔记而没有复习教材。这两种情况都是不经济的,前者忽视了笔记的价值,后者则忽视了教材的作用。要做到既经济又适用,即复习时把笔记与课本有机结合在一起看,就可采用标划、批注式笔记。标划、批注式笔记,就是在对教材或笔记内容的字、词、句子勾划的基础上,直接在教材的空白处简记补充内容或自己感受和体会的笔记方法。标划就是运用特定的符号如圈、点、线等标出教材或笔记的重点、难点、疑点、关键、基本概念和基本原理等的笔记方法。如用字下短横线表示概念,用方括号代表原理,用字下波浪线表示关键词,用字下小圆点表示重点,用字后叹号表示难点,用字后问号表示疑问,用希腊数码或字母表示层次等。批注就是将听课时需要补充的内容,教师的提问,自己发现的问题或体会等补写或批写在教材上。批注从形式上可以分为眉批、旁批和间批。眉批就是将所记内容记在书页的天头或地脚处;旁批,即将所记内容记在正文左右的空白处;间批是为了某种特殊需要将需记内容直接记在文字行距之间。这三种方法简便易行,基本上可以不用笔记本,而且可以避免复习时只看教科书或只看笔记本的现象,可谓一举两得。我们只要翻开教科书,就可以看到笔记,无疑对复习有直接的帮助。采用标划、批注式笔记要注意:第一、各种标记、符号可以自己规定,但要做到规范统一且贯彻始终;标划是为了区别或以示重要,所以符号不能太多,标明主要的即可,否则过犹不及,徒劳无功;每种符号含义要明确并保持稳定;各种符号之间要有内在联络,构成系统。第二、要在理解的基础上标划、批注。因为标划、批注不以标划的多少或摘抄是否完全为目的,而应以理解深度为基础。因此,要尽可能在看懂了教材或听懂了讲课内容,经过思考之后,再作标记和批注。万不可一拿起书或未明白所讲内容,似懂非懂时就下笔,因为书上空白有限,已经做了的符号更改极为困难。最好在弄清了层次结构、论点论据,对教材内容或讲解内容有了总体印象之后才动笔。纲要式笔记:纲,即提纲,要,即要点。所谓纲要式笔记,就是用精炼的语言把教材结构、提纲或教师讲课的主要内容、基本思想、各层次要点以及自己对教材的理解等以提纲和要点的方式记录下来的笔记方式。
采用纲要式笔记要注意:
第一、要注意保持教材内容或教师讲解内容的结构、层次和逻辑次序,纲目和要点要层次分明,层与层之间可用阿拉伯数字标明,但用法必须统一、规范,不能杂乱无章。具体操作时,应优先记录各部分的标题提纲,必要时,可将每一部分细分成若干较小的部分。
第二、要做到概括程度高,简明直观。纲要式笔记不是随便记忆,而要认真思考,分清主次。所记纲要要能概括本堂课教材或教师讲解的主要内容,要准确地反映教材或教师讲解的精神实质和主题思想。
第三、要层次清楚。要做到从课到节到框到问题到知识点,从大问题到小问题,从大的知识点到小的知识点,一层层深入下去。只有这样,将来翻阅笔记时,才会马上唤起对所学内容的清晰记忆。
第四、有些教材,某一部分的纲目不很清楚,要点也没有直接表述出来;有时教师在讲解的过程中也没有明确地把要点告诉我们,这些纲目或要点可用自己的语言表述;有时为了使某一部分内容更为完整,可充实某些内容或加入自己的见解,但语言要简明、准确,具有概括性。
要努力提高笔记速度要记好课堂笔记,不仅要弄清记什么,怎么记,而且要提高笔记的速度。笔记速度快慢直接影响到笔记质量和听课质量。但要过好速度这一关,并非易事,必须坚持长期刻苦训练,尤其要学会必要的速记技巧。提高笔记速度的最根本方法是系统地学习速记,但这对于中学生来说,基本上是不可能的。为了加快笔记速度,可以学一些适合中学生特点的速记技巧,如使用符号、缩写等。
第一,符号式速记。即用符号来代替汉字,从而加快笔记速度的方法。符号有统一规定的和自己规定的两种。统一规定的符号:如《经济常识》中较常用的符号有:W——商品,G——货币,A——劳动力,Pm——生产资料,C——不变资本,V——可变资本,m——剩余价值, ——第一部类生产, ——第二部类生产;力学中常用的符号有:a——加速度,v——速度,f——摩擦力,G——重力,N——支援力;化学中各种元素都有自己的符号。笔记中涉及到这些概念时,就可以用符号代替。这些符号都有统一的标准,必须按标准书写。自己规定的符号:有些字词、概念,在笔记中要经常使用,书写起来费时费力,我们可以自己规定一套符号系统来代替。有的可以借用其它学科的符号,如历史、政治课可以借用物理、数学中的符号:时间——t,等于——=,大于——>,小于——<,问题——X,有的可用该字或词的汉语拼音的声母来代替,如阶级——j,无产阶级——WJ,资产阶级——ZJ等。自己规定的符号要能意译,并严格遵守,前后一致,以保证日后能顺利地辩认。最好能将这些符号代表的意义写在教材或笔记本的第一页,以便随时查对。
第二,省略式速记。教材中有的基本概念或原理的表述很长,记起来费时费墨。为了加快速度,节约时间,记录中可作些省略。省略的字有的可用符号(“～”,“……”,“——”)代替。如马克思主义可记成“马……义”;有些概念省略其中的一些字,其意思基本上不会发生变化,可以不用符号代替而直接用缩写,如gcdzg可缩写成“中共”,“人民代表大会制度”可缩写成“人大制”,“多党合作和政治协商制度”可缩写成“多党合作制”等。
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怎样记课堂笔记
记笔记是我们在学习中经常要做的事情。可是有些同学不会记笔记，特别是对语文课，常有同学反映笔记记不下来。这里就谈谈怎样记好课堂笔记。
确定内容 记课堂笔记一定要明确记什么。一般要记好下面四个方面的内容：一是应抓住老师讲的“新”知识，“新”内容，记清记全，而对那些以前记过的，可以写上见何处就可以了。二是要集中精力记好自己所“缺少”的内容，通过记笔记来弥补自己知识的缺漏。三是要记好那些“实用”的内容，如自己训练或考试中容易出错的知识。四是要记“法”，即记好那些带有规律性的知识，如怎样分析词的语境意、如何辩析同义词的细微差别等。还有那些与自己的爱好有关的、对扩大自己的知识面有帮助的，或对自己的学习有启迪的知识，都是应该记录的。
抓住重点 有的同学记笔记不善于抓重点，总以为老师的板书才是重点，便机械地一字不漏的照记不误。其实大可不必。应抓住重点内容记录，一是老师板书的课文的结构图解、关键性的内容等；二是老师特别强调的重点和难点；三是对你理解课文内容有帮助的一些关键性的知识。如不抓重点，从老师一开讲就埋下头来，耳听手写地记个不停，结果是一节课下来，自己搞得头婚脑胀，对老师讲的知识很可能仍是糊里糊涂，不知所以。
讲究方法 首先要注意记笔记的方式。记笔记有用笔记本的，有记在书上的，也有二者结合的。用笔记本结合书本的方式效果是比较好的。对老师板书的较为完整的、文字量比较多的内容，如课文结构图、人物及情节分析等，可记在笔记本上，使之一目了然；对字、词、句的分析，课文的段落层次以及有争议的地方，学习中的疑难问题等，可直接记在书中与之相应的地方，既省时，又方便复习。
其次要讲究方法。记笔记可以用符号法。符号有多种，最常见的是加圈点、划线以及标问号、叹号等。如用“|”或“||”表示段落层次，用“·”表示重点词语，用“ ”表示需要掌握的生词，用“～～”表示精彩的句子，用“——”表示中心句，用“？”表示疑问等。各种符号所表示的意思要始终一致。也可以用批注法。如对字词的注音解释，可以直接批注在字词的上面，也可以集中批注在书页上下的空白地带；对重点词句的分析，也可以批注在相应句段旁边的空白处，说明其含义或用法等。还可以用写意法，如对文章的段落大意和中心意思可以记在段末篇尾。
注意速度 老师讲课的速度一般是每分钟90字左右，而学生听课作笔记的速度是每分钟20—40字，不少同学埋怨老师讲的太快，记不下来。其实，老师讲课的速度是有一个制约的，不能太快，也不能太慢。这就要求我们在记笔记的时候注意记的速度，掌握一些速记的方法，用符号法记笔记不失为一种快速的方法。此外还可以用压缩的方法来记，即抓住老师讲课中的一些关键性的话，用简短的词句去概括一段话的意思。要提高记的速度，专心致志听讲是关键，只有对老师所讲的内容真正听懂了，理解了，才能进行准确的压缩、记录。
及时整理 在课堂上作笔记，为了跟得上老师的讲授，难免有缺漏和笔误，以后不好用。因此，课后要趁热打铁，对照书本，及时回忆有关资讯，对笔启出现的缺漏、跳跃、省略、简记等补充完整，对笔误的地方及时纠正，对错误之处或不够确切的地方进行修改。还可以编号分类，舍弃无关紧要的。这样，不仅可以帮助我们加深对所学知识的印象，提高并巩固记忆的效果，而且可以培养我们严谨而周密的学习习惯，提高分析概括的能力。
综上所述，在课堂上记笔记要耳听眼看脑想手动。在听懂的前提下，对获取的知识资讯通过大脑的思维，经过“选择——加工——归纳——浓缩——反馈”的过程，然后让手有重点地记录下来。记录的方法是多种多样的，我们可以在学习中逐步摸索出适合自己的方法。
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符号可以自己随便用 形成自己的习惯就行

急！求读书笔记。关于修养的

《老子》读书笔记一
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。
《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，各说杂陈，见解不一，读来似丝益棼之感。
老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到老子，但多半亦仅仅说到老子而已，最多并称“老庄”，其实道家的“大腕”，不止这一二人，南怀瑾先生经常与朋友说笑称：道家有三代人物，老子、儿子－倪子（计然子，是范蠡的老师）、孙子（帮吴王阖闾击破强楚）。事实上，如果把老子、倪子、孙子三人的著作、思想研究的透彻清楚了，差不多对中国文化中的“治道”的精要，便可掌握在自己手中，这是值得注意的。
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到了唐宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵涟漪，一度有所变化，又影响了几十年。对这三家，南怀瑾先生经常用这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神粮食；佛家是百货店，各式各样的日用品具备，随时可以逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。我觉得南老先生的譬喻是恰当的，有其理由。细读中国几千年的历史，我们便会发现一个祕密：每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的祕诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的建立时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想；而外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。
最能代表黄老之学的道家思想是老子，他所著《老子》（到；了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄子所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称其为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。这个不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥的光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多。
清乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍不超过古人的范围，又何必多再著述。”这的确是一则名言，试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧。纪晓岚对道家的学术下了八个字的评语：综罗百代，广博精微“。
老子的精神之一――“谦德“。《老子》中说：”我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。“这是老子的三件法宝。汉文帝的一生，就实践了老子的这三件法宝。参谋长宋昌的公事私事－老子之道无私的反面运用。刘恒接过玉玺却说保管，这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。谦虚是谦虚，该要得还是要。在个人修养方面，运用黄老之道立身处世，有一个大原则，就是：“功成，名遂，身退，天之道也。”另一个就是庄子在《让王篇》中说得：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”这就是老庄的基本原则，了解这些，才能深入地研究老庄之道。
南老先生曾经下过这么一个结论：中国自唐宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更加妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人无法去猜其出入，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。
了解这些精神，欲懂得老庄的运用之道，在“用”上发挥老庄的哲学，那么必须先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。老子是主张用阴、用柔。但是，不要忘记，他和我们固有的文化，远古的源流——阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。一件事物的成就，是顺势而来的。因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。过去以文字表达意义的方法，常用“阴”字来表达“顺道”。正如《周易》的“坤卦”，代表“阴”的“顺道”。因此南老让研究老庄的学术之人，不要误会老庄是阴谋之术，是有道理的，我们必须深刻了解到这一点。
CH1、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徽。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这段话，真有一语中具备三玄门，一玄门具备三要义的深不可测。提出道，同时提示我们，不可执著道是一般的常道。在后语中又附带说明，在不得已的表达中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可执著名相而寻道。其次说到形而上道与形而下万有名器的关系，是有无相生，绵绵不断的。在形而下的情况下而要体认形而上道，必须从常无的境界中去体认它的道体。但是如果更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。再反复说明有无之间互为因果，如一呼一吸之自然往复。