宿命论影响 對宿命論說不

對宿命論說不  

關於命運這個命題，自古以來就紛爭不已，形成有命與非命的兩大陣營，孔子是信命的，（“五十知天命”），到了墨子時更有“生死有命，富貴在天”之說，儒家的“知命”爲君子的一個必要條件。

非命說的代表人物是墨子，墨子堅決反對儒家的有命論，反對人的一生都是註定的，它以白起坑殺趙兵30萬人爲例說，難道這30萬人都是一個宿命嗎？都是要在同一天死在長平這個地方嗎？求是地講，墨子的質疑是有道理的，即使發展到宋時淵海子平術，所推演出的命象也只有五十三萬左右。這實在是太有限了！

那麼做爲易象術數的最高代表——天罡奇門是怎麼看待有命與非命呢？事實上，答案是讓人驚愕的！它既不贊成絕對的有命，也不絕對的非命，我們從元會運世大運流年系統可以非常直觀地看出，整個龐大的系統所呈現的是人生的全部可能性及其各種選擇結果。從這個角度看，人生確實有宿命的跡象，因爲人無論怎樣選擇也無法逃出這個大系統。而且每個人的本象是註定的。也就是說每個人自身都無法改變和選擇自己生命本身，在我們被孕育時，沒有人詢問我們的意願，我們也無法選擇我們的父母，家庭，種族，國家以及意識形態，生命的始是如此，結束亦是如此。

無論我們多麼努力，都有一個共同的結局---死亡。在目前，他還是無法逾越的，它成了全人類最終的宿命，這些都是毋庸置疑的，其實一個人看懂了自身的宿命，那是一種大智慧，古往今來，有多少帝王從坐擁天下，一轉眼就到了窮途；有多少英雄從叱吒風雲，一步就到了末路；有多少壯志男兒，藉着青春期的熱血，彷彿整個世界他都可以征服!青年期的不信命、不信邪、敢於和整個世界作戰的豪氣，轉眼就進入了與天爭，與地求，與人爭的中年境域，最後在遲幕中終於悟得人生絕非“我的地盤，我做主”！一生有多少無可奈何，又有多少求而不得，終於說出一句老生常談：“命裏有時終須有，命裏無時莫強求"的感嘆！誰敢說，人生絕無宿命？根深蒂固的觀念，鐵板一塊的利益糾結、銅牆鐵壁般的門第、錯綜複雜的人際關係、千年不易的潛規則，這就是宿命，這就是如來佛的五指山！孫悟空本領再大，也逃不出如來佛的手掌心！孫行者見到唐僧的第一句話就是“弟子知錯了”，孫悟空真正知道了他有本事砸了凌霄寶殿，卻沒本事逃出五指山，吳承恩用心良苦，含義極深，只是讀懂的人太少！

人生不但有宿命的成份，還有劫數，所謂在劫難逃，就是這個意思。袁天罡奇門遁甲以元會運世大運流年體系的泰象爲例：其元、會、世、三象均爲否象。只有運象爲歸妹象，而歸妹象也是一個兇象，即是說接下來人生有85%的機率將進入否象，真可謂九死一生！

那麼到這裏，就會有一個尖銳的問題-----誰在擺佈我們的命運？誰在操控我們的人生？答案是很多人不能接受的，這個人就是我們自己！這也是很多人不敢相信的，他們寧願拜神求佛給他們幸福，也不敢相信這只看不見的手就是我們自己！一切都是偶然中的必然。

無論功成名就，還是末路窮途，一切都是我們自己的傑作。即使再我們面前談到的劫數中，我們仍能有所掌控，無論是柳暗花明，還是在劫難逃，都是我們一步一步走出來的。