三福为什么不让加盟 三福历史

三福历史  

三福基督是什么教

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一.教皇 天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的 话：“……你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”

耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建造在这盘石上”的盘石是指彼得本身抑 或是指彼得的信仰──你是基督，是永生神的儿子──我们暂且不谈原文的争论。但不论“这盘石”是指彼得本身，或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位 分都是毫不相干的。

相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有一臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大就必 作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人。正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命作多人的赎价。”

（太二○：25-28）所以天主教有教皇 的设立是与圣经的明文直接冲突的。 天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经或历史根据的，而且在这些年间彼得是否到过罗马 也没有圣经的记载。

保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会，曾经向二十七位信徒问安，却没有提彼得的名向他问安，倘若当时彼得是在罗马，保罗是没有理由不 问彼得的安；因为彼得在他的书信中称保罗为“亲爱的弟兄保罗”，保罗又曾在罗马写过六封书信给其它各地教会，六封书信没有一封提过彼得的名字。天主教竟认 定彼得是第一任教皇，又擅自定了条例以为教皇必须有人承继。

他们认为教会必须有看得见的元首，既然彼得是第一任教皇，就当有继承的人维持他的职位；可是他 们不能在历史上找出第二任教皇的记载。既然世上没有第一位的教皇，当然没有继任的教皇了！所以罗马教记戴他们历代的教皇历史时，从彼得以后到罗马教成立之 间，好些“教皇”都没有史实可记，况且使徒中最后离开世界的是使徒约翰，倘若教皇是应当有人继承的话，使徒约翰理当是最合适的人选了。

可是年老的约翰在他 的书信中没有半点吐露他是教皇，只称自己为长老，反而在他所写的启示录中，极力高举耶稣基督为万主之主，万王之王。 二.拜马利亚 天主教敬拜主耶稣也敬拜马利亚，甚至高举马利亚过于神和主耶稣。

他们认为马利亚是永远童贞的女子，在生了主耶稣后没有和约瑟过夫妇生活，马利亚 是耶稣的生母，耶稣既是圣子，马利亚便是当然的圣母。人要向耶稣求甚么，应先向马利亚求，通过她的代求，必能蒙应允，如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中 保。

把马利亚的地位抬高，实际上便是贬低耶稣中保的地位，这种讲法违背圣经的真理。 1. 圣经记载的马利亚是约瑟的妻子，在马太福音第一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他正式的妻子。

在第一章的末了一节如此说：“只是没有和她同房，等他生了儿 子。”小字注明“有古卷作等他生了头胎的儿子。”

这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚以后，并没有亲近她，但等她生了耶稣以后才过夫妻生活。 2. 马可福音第六章三节记载耶稣还有许多兄弟姊妹，耶稣本乡的人议论他的时候说：“这不是那木匠么？不是马利亚的儿子、雅各布、约西、犹大、西门的长兄么？他妹 妹们不也是在我们这里么？可见马利亚除了生耶稣之外，又生雅各布、约西、犹大、西门和耶稣的妹妹们，倘若约瑟没有和她亲近，她怎样会再生这些孩子呢？难道约 瑟娶了这个妻子以后，却另外再娶？既有妻子却又另娶，岂不是犯奸淫？另娶之后，如何处置发妻？无法自圆其说。

3. 按圣经的记载马利亚和主耶稣除了在肉身的关系是母子以外，她便和其它的信徒一样只是一个人而已，如使徒行传第一章第十四节记载马利亚和其它一百一十九名信徒一样的向主祷告，马利亚和普通信徒只有一样不同，就是她把身体献上被主使用，让主道成肉身到世上来。 使徒保罗在提摩太前书第二章五节说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”

注意：“只有一位”， 不能在基督以外另有一位中保，这一点明明违背圣经。倘若马利亚或是其它去世的圣徒能代信徒转达祷告的话，便是说他们也是信徒和主耶稣之间的中保，圣经完全 没有这样的记载证明基督之外另有中保。

三.敬奉偶像 天主教是敬奉偶像的宗教，基督教则是完全拒绝偶像的。照毛劳主教所写的“我的公教信仰”中曾论到每一位天主教徒最少要供奉圣母像和耶稣受苦像。

除了向上述两像敬礼外，还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼。他们称对神行的礼是“崇敬之礼”，对圣徒像则是“敬礼之礼”，不是要拜圣人，乃是表示尊敬而已； 因为圣人是天主的朋友，我们理当向他们敬礼。

这便和圣经的明训有冲突。十诫的第二诫是这样：“不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形象，彷佛上天、下地、和 地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因我耶和华你的神是忌邪的神。”

又罗马书第一章二十二至二十三节中说“自称为聪明，反成了愚拙，将不 能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。”天主教对偶像行敬礼，明明违反了圣经的。

历史上有哪些人堪称福将

什么才是真正的福将呢？福将有两个发面的要求。第一是给自己带来福气，这样的将领在战场上往往能逢凶化吉，而且运气特别好的那种，好像老天要成就功名给他们挡都挡不住。第二就是给他人带来福气的将领，因为有了这些福将在，皇帝打起仗来才如此的顺利，江山才做的如此稳固。那么历史上的福将有哪些呢，今天我们就来看看。

一 程咬金

程咬金是唐朝开国大将，凌烟阁二十四功臣之一。隋朝末年，程咬金先后入瓦岗军、投王世充，后降唐。随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，以功封宿国公。参与玄武门之变。是李世民最得力的大将之一。程咬金外号“混世魔王”人如其名，干的混事数不胜数，以贩卖私盐起家，曾为瓦岗寨大魔国国王，后投降李唐，凭小聪明和运气也立了不少大功。一生运气极好，活到寿终正寝，历经高祖、太宗、高宗三朝，可以说是隋唐第一福将。

二 尉迟恭

尉迟恭作为唐初大将，自归附李世民后，凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。尉迟恭不但大兵打仗厉害，而且还有很好的政治眼光，如玄武门事变后，对太子的党羽主张释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的大批栋梁之材。

尉迟恭纯朴忠厚，自归李世民之后，从无二心，为其赴汤蹈火，在所不辞。尉迟恭做为降将却得到了李世民的格外信任和重用，他总能在李世民遇到危险的时候帮他化险为夷，在某种程度上甚至可以这样说：没有尉迟恭，也就没有李世民，也就没有后来的大唐盛世。

三 胡大海

胡大海长身铁面，智力过人。元朝末年，从朱元璋起事。胡大海善于用兵，常常朗诵：“我是武人，不知书本知识，仅仅懂得三件事而已：不杀人，不掠夺妇女，不焚烧房屋。”于是他所到之处，远近都争相归附。他死后，闻者无不流涕。又喜爱文人，所到之处都访求豪杰。刘基、宋濂、叶琛、章溢等人的聘用，实际上都是大海推荐的。他就是朱元璋手上的福将，虽然自己死于部将叛乱，但是没有他朱元璋不可能得到这么多人才，也可能这么快统一天下。所以朱元璋亲自为他报仇，并且血祭胡大海，并作文以祭。

四 曹洪

曹洪字子廉汉末至三国曹魏时期名将。曹洪是曹操的从弟，跟随曹操起兵，并且在曹军中有着很高的地位，虽然他能力不如曹仁和很多大将甚至性格上还存在缺点，但是他却是是曹操的一员福将。当年曹操在追击董卓的时候中了埋伏，这个时候跟在曹操身边的曹洪把自己的马给了曹操。

并对曹操说了那句非常暖心的话：“天下可以没有我曹洪，却不可以没有您曹操。还有当年和马超大战落败的时候，害得曹操为了活命割掉了自己的胡须，可谓狼狈至极，这是时候这个时候杀出来救走曹操的还是曹洪，他又救了老大哥曹操一命。要不是有曹洪曹操都死了好几次了，他真是曹操的一名福将！

五 赵云

赵云可是三国时期的一员任何人都无可比拟的猛将啊。他为何被称为福将呢？赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。一次是长坂坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下了妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人赖于赵云的保护才幸免于难。第二次是孙夫人携带刘禅逃走后，赵云及时追赶，与张飞一同在江面上将刘禅截回。非赵云的两次相救，刘禅还不知道能不能成为蜀国的皇帝呢。

六 廖化

廖化是三国时蜀汉将领。曾为关羽主簿，关羽败亡后归入孙吴，用诈死之计回归蜀汉，刘备授任为宜都郡太守。蜀汉灭亡后，徙往洛阳，在中途病逝。廖化以果敢刚直著称，是蜀汉后期的重要将领。廖化为啥是福将呢？作为完败方的黄巾军，廖化保下条命来，此一福也，关羽兵团被全歼，只有报信的廖化得以幸免，此二福也，姜维九伐中原，先锋廖化竟毫发未损，此三福也。所谓“将军百战死”，从黄金之乱，到三分归晋，唯廖化得生，不是福将是什么？

七 霍去病

霍去病是西汉名将、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。霍去病是名将卫青的外甥，善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。

在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。霍去病17岁上战场，18岁封侯，20多岁就扬名四海青史留名，尽管一生短暂，但是他的功绩却很少人能赶得上。他之所以是福将一者每次打仗除了自己勇猛，运气也是比较好的，年纪轻轻就扬名立万。二者他有一个非常看重他的汉武帝全力支持他，他也没让汉武帝失望过，他就是汉武帝的真正的福将！

崇安寺的三福有在哪里

一处：江苏省无锡市境内

梁溪首刹，吴会名胜，1600多年的崇安寺自古以来，就是无锡的政治中心、商贸中心、和文化中心。与之相邻的洞虚宫有500多年的历史，其三清殿的偏房为世界名曲《二泉映月》的作者阿炳的故居。建于1905年的公花园是我国最早期的公园对公众免费开放的公园，誉为华夏第一公园，有方塘书院、池上草堂、绣衣拜石、草堂话旧、松崖挹翠、白水试泉、兰移听琴、樱丛鸟语等24景。市因寺兴、园因街荣。商繁华的无锡誉为“小上海”，崇安寺以其独特的风格和魅力，成为与上海城隍庙、南京夫子庙、苏州玄妙观齐名的江南四大特色街区。

二处：山西省陵川县境内

崇安寺，古称凌烟寺，位于山西省陵川县崇文镇西北的卧龙岗上，大有居高临下，俯瞰全城的雄伟气魄，"先有崇安，后有陵川"的远古说法在当地流传甚广。

崇安寺的创始年代已无从稽考，唐初原名为"丈八佛寺'，宋太平兴国元年公元976年敕命为崇安寺，此外古代并有"凌烟寺"之称。由于历代重修和增建，从现存建筑来看基本上都是明代改建的，但也部分地保留着宋、金原作。主要建筑山门、钟鼓二楼。

佛教和基督教到底有什么区别

您曾经听闻过佛教的教理吗？停留在民间信仰，当然会有这样的误解。您并不能说信佛教（佛陀的教诲），而只是停留在佛教的门外以为入门了而已。您所说的这些问题，在佛教都有详细的解答。

另外，告诉您件事儿，真理往往掌握在少数人手里。

1 《佛教的精神与特色》

遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。

2《觉悟之路》

在《般达龙本生故事》（5）中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：

“有眼之人皆能见到疾病，

梵天为何没把所创造之人塑造好？

如果他法力无边，

为何他又很少伸出他祝福之手？

为何他创造之人又都惨遭痛苦？

为何他不给他们施予快乐？

为何欺骗、谎言和无知如此盛行？

为何虚伪如此嚣张？真理和正义如此衰落？

数落你梵天非正义，

创造了容纳错误的世界。”

在《大菩提本生经》（6）中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：

“若有万能之主的存在，

支配一切众生的苦乐和善恶，

此天主沾满了罪恶。

人类只能按其意志行事。”

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！

观音菩萨历史上真的存在吗

法华经中观世音菩萨普门品。释名十义：一人法。二慈悲。三福慧。四真应。五药珠。六冥显。七权实。八本迹，九缘了。十智断。又境智因缘名观世音，世者，即五阴世间，众生世间，国土世间，十种法界，三十种世间，即所观之境也。音者，即十法界口业之机也。观者，一切种智中道正观也。普门者，一慈悲普，二弘誓普，三修行普。四断惑普。五入法门普。六神通普。七方便普。八说法普。九供养诸佛普。十成就众生普也。以灵智合法身为体，感应为宗，慈悲利物为用，流通醍醐味为教相。

再不明白你就去问佛祖去吧。

福娃的由来

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。

福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。

每个娃娃都有一个朗朗上口的名字：“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎你”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。

娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典 从我们汉语多内涵的意义来说，五福娃代表的祥瑞真不算少。 其一，五福娃应对五行说，透着深邃哲理。

五行是中国古代的物质观，系中国文明之源，出自始祖伏羲氏或更早，中国博大精深的天文、历法、易经、儒道，莫不源于五行智慧。古人说的五行是指：金、木、水、火、土，认为大自然由这五种要素构成，意思是用五行来说明世界万物的起源和多样性的统一。

从此意义上讲，金燕为金、熊猫为木、游鱼为水、圣火是火、藏羚羊为土，用金木水火土来表达体育意愿，表明中国是一个有五千年历史的国家，包括了世界万物，同时也蕴含了中国人胸襟很宽广，海纳百川。五行用于中医的含义：金，代表沉降、肃杀、收敛等性质，为肺。

木，代表生长、升发、舒畅的功能，为肝。水，代表滋润、寒凉、闭藏的性质，为肾。

火，代表温热、向上，为心。土，代表生化、承载、受纳等，为脾。

《内经》把五行学说应用于医学，对研究和整理古人积累的临床经验，形成中医特色理论体系，起到了重要作用。战国晚期又提出了五行相克相生思想，即：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。这些思想，是古人的发明，也与现代唯物主义的物质是世界的本源学说相吻合，其中透着自然规律和哲理。

五福娃应对五行说，是科学深邃的。 其二，五福娃应对五环说，透着文化智慧。

奥运五环五彩的标志，分别代表五大洲，蓝色（欧洲）、黑色（非洲）、红色（美洲）、黄色（亚洲）、绿色（澳洲）。根据奥林匹克宪章精神，五色环象征五大洲团结、及运动员以积极的比赛和友谊精神相聚，其文化内涵非常丰富。

而五福娃，正是五环的延伸和写照。“福娃贝贝”原型鱼娃，来自江河湖海，代表繁荣。

鱼和水图案，在中国传统文化艺术中象征繁荣与收获，“鱼”还蕴涵吉庆有余的祝福。纯洁可爱的贝贝，好像水上运动高手，是五环中蓝环的代表。

“福娃晶晶”原型熊猫，来自森林，代表欢乐，象征人与自然和谐共处。华夏上古的黄帝，也称有熊氏；西周时楚国祖先鬻熊，也以熊为名，后来的国王则叫熊渠；可见其历史渊源之久。

憨态可掬的熊猫，是五环中黑色的代表。“福娃欢欢”原型奥运圣火，代表激情。

我国远古燧人氏发明了钻木取火，成了世界火种的发源地，使人类社会向前迈了一大步；古代战争也多以火攻为主；这说明火在我国确实是圣火。而如今的圣火，更是熊熊燃烧，向世界传递着更快、更高、更强的奥林匹克精神，欢欢比喻各项球类运动的健将，代表五环中红色的一环。

“福娃迎迎”原型藏羚羊，来自高原大地，代表健康。史书记载炎帝族发源于姜水，羊也是吉祥的象征和绿色奥运的展现。

“福娃迎迎”比喻身手敏捷的田径好手，代表五环中黄色的一环。“福娃妮妮”原型燕子，来自天空，代表幸运。

燕子俗称玄鸟，是殷商时的图腾，“燕”还代表燕京（北京）。燕子是春的使者，它细语呢喃，身轻矫捷，带给人们喜悦和祝福。

福娃妮妮比喻体操运动健将，是五环中绿色的一环。五彩福娃，不正是奥运五环的象征吗。

其三，五福娃应对五福说，透着吉祥如意。五福临门，是国人祝福时最好听的一句话。

“五福”一词，源于《尚书 洪范》，指的是：一福长寿（福寿绵长）、二福富贵（富足尊贵）、三福康宁（健康安宁）、四福好德（仁善宽厚）、五福善终（临终时无横祸、无病痛、无烦恼、安详地离开）。这五福娃应对五福临门，有谁能说不是吉祥如意呢？ 其四、五福娃应对成语说，透着恰如其分。

包含五字的成语，意义非同寻常。五湖四海（五洲四海），指的是团结大多数人，五娃正是代表五湖四海。

奥运就是一个大家庭，参赛国和运动员等，无不来自五湖四海，大家团结在一起，享受和平与欢乐。五方杂处，泛指各地，意为东西南北中，五娃不正是代表五个方位的全球吗。

五星连珠，也叫“五星聚”，是古人用来表示金木水火土五行星同时出现在天空同一方的现象，因这种现象很少见，所以古人认为这是祥瑞之兆。奥运会上世界各国运动员。