净空法师讲佛好人为什么还受难

净空法师讲佛好人为什么还受难  

净空法师讲佛好人为什么还受难

净空法师---那我们看到很多行善的人，他得的果报并不好，是重罪轻报!

那我们看到很多行善的人，他得的果报并不好，这什么原因? 我们从经的意思上就可以联想到，不是没有天道，有天道，他过去造的这个业太深了，幸亏现在做行善积德，他的灾祸已经减轻很多了，重罪轻报! 如果他要不知道积德行善，不但寿命可能终结了，死后必定入三途;他现在不会入三途，受一点小的挫折，重罪轻报!我们要相信这个事实真相，自己遇到灾难的时候就很明了，这是什么?这是消业障!

对于陷害我们的人要感恩;对于赞叹我们的人，谢谢他就算了

我们无量劫来造的这些业障怎么消?小而言之的是别人的毁谤，对我们的怨恨、障碍、羞辱、甚至于陷害，全是消业障。业障消尽了，福报就现前了，别着急。如果在消业障这个时候，你还有怨恨心，那就错了!业障上又加上业障，那个麻烦就大了。所以替我们消业障这些人不是恶人，我们要感恩：没有他，我的业障消不了。你得要知道，赞叹我的人、奖励我的人，那是消我的福报;骂我的人、害我的人，消我的罪业，你说哪个好?我的福报被那些人消掉了，这个我们不愿意的;业障被人消掉好。

所以我们对于陷害我们的人要感恩;对于赞叹我们的人，谢谢他就算了，为什么?他消我福报，这个要懂得。真正搞清楚、搞明白，我们生活在这个世界天天快乐、法喜充满;不了解的，就产生怨恨。你看，赞叹他的，替他消他的福报的，他很欢喜;替他消业障的，他还起怨恨，这就颠倒，这个没有智慧。学佛要开智慧，智慧就是从这个地方看到了。

人为什么可怜 净空法师

现在有很多人把格物的意思讲错了，格物不是研究，不能解释错误。司马光就讲得很清楚，格是什么？格是格斗，物是欲望，物欲；也就是说我们要跟物欲做一次斗争，要战胜物欲，这叫格物。战胜物欲，你就不会被物欲诱惑。现在的人很可怜，都是物欲的俘虏，都跳不过它的手掌。物欲带给你是什么？贪瞋痴慢；克服了物欲，你就清凉自在。所以这不是好东西。古今中外真正修道的人，对物欲非常淡薄。古时候修行人都住在山上，有一点点小块的地，自己种植一点，他生活就够了。中国古人，古书里头记载，五亩之地就可以养一家生活，养他的父母子女。佛教传到中国，百丈大师提倡自给自足，「一日不作，一日不食」。寺院里头提倡农耕，施主对寺庙不是以金钱布施为主，是以恒产山林土地捐赠给寺庙。所以寺庙的经济来源，多半寺庙田地多了，租给农夫去耕种，向农夫收租，这是寺庙经济的来源。所以他不靠信徒，他不化缘、不募捐，心就是定的，不攀缘了。

净空法师：学佛人为什么遭横死

阿弥陀佛

问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其它宗教如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多不能人接受，也无法产生信心。

净空法师答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。

所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。庆X周边有灾难，它这个地方没有灾难，金山寺念佛声音日夜不断。我们在XX，我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其它的原因。

净空法师人为什么生病

净空法师---众生的病有三大类：生理病，冤业病，恶业病，
灾难，身体细胞变成带那个毒，带什么毒?带贪嗔痴慢疑五毒。贪嗔痴慢疑这个念头不好，这是毒念。常常有这个念头的时候，我们身体就得病，就带这些病毒。所以这桩事情，我们要小心谨慎，不能不知道。
佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类： 第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉了、受了热了， 这都是病因，这是生理的病，医生可以帮你解决。第二类的病，冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好;这个东西，你诵经拜忏回向给冤亲债主，调解，他同意了，离开了，病好了。第三种，比较难办，恶业，自己造的恶业太多了，“恶”是什么?自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪嗔痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。
这个恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病，外面会得眼病，眼睛不好。年岁还不很大，眼就花了、就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人了，五六十岁真的眼花了，容易得肝病;嗔恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题、耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病、舌容易感病。酒喝多了容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题;外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病;业消了，病就好了。持戒念佛还会生病是重罪轻报!还有一种，持戒念佛也会生病，修行人，这病是什么呢?这个病是重罪轻报，他本来要堕地狱的，因为他念佛、因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业，这都是恶业快要消尽，后面会有这么一个现象，这个现象好了，他的病就没有了。
恶业起病;恶念不善，那就起灾患，这经上常说的。贪心起水灾;嗔恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，嗔恚，脾气大了;愚痴是风灾;傲慢是地震;怀疑是山崩地陷，这佛在经上告诉我们的。现在这些量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，只要我们不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康;不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。通通能化解，通通能转得掉，应该要明白、要懂得。

净空法师：作人为什么这么累

这是业报。过去生中我们修的善不够，可能我们造的业很多，这是属于业报。知道这个道理，我们在这一生当中一定要懂得逆来顺受，这是自作自受，绝对不是别人给我们的。我们要想改善我们的环境，一定要断恶修善，《了凡四训》很值得参考。特别是最近做的《了凡四训》连续剧的光碟，只有两片分量不大；这两片我在澳洲、在此地，我都劝同学们每天看一遍，把它当作功课来做。一年都不要间断，也就是说一年当中你能够看三百六十遍，对你就产生效果，你就知道怎样改造你自己的命运。

净空法师：家里人为什么不学佛

学佛人一定要给家里人做好样子，你在家里就是佛菩萨的代言人，你做的好不好直接决定家人对佛法的印象。简单来说，就是扮演好自己的的各项角色。上班，工作做得好认真，和领导同事都出的好。在家，当父母，把孩子教育好，孩子听话，成绩好，不在外面闯祸。做子女，孝顺公婆父母，和伴侣家人的关系处理的好，不让对方为难。平时待人和气，乐于助人，这就是当好了一个佛弟子。所以学佛要先学中国传统文化，学习如何让家里的关系和谐，如何行善积德。
学佛必须注意：不要让家里人为难。想让家人学佛，先表法给大家看，做学佛人的好样子。然后用自身证明学佛有真实利益。

净空法师：为什么老人要念佛

问：为了更好的修清净心，当官好还是不当官好？应提前退休或者到五十五岁以后再退休？
净空法师答：个人的缘分不一样，不过是退休之后，我看到很多退休的人，退休之后烦恼更重。应该在没有退休之前就好好的学佛，你就有基础。退休之后，你直接进入状况，这非常好，这是决定有利益。现在不肯学，到退休再学，来不及了。为什么？你的妄念太多，你的心不能专也不能静下来，所以很不容易成就。

净空法师：人为什么活着的

法师开示：人为什么活着的？汤恩比的答复，“人活在世间，第一个是为了爱；第二个是为了明了宇宙真相；第三个是创造发明”，没有佛法说得好。佛的答复四个字——人生酬业，你来干什么？你要来酬偿你的业报。过去生中修福，你来享福；过去生中造罪业，你来受罪。这是佛说的。佛讲的是三世因果，你造作这个业，你不能不来；没有这个业，两个人对面过来不相识。所以，起心动念断恶修善就比什么都重要。
我希望我们这一生、来生、生生世世幸福美满，能不能得到？能！“一切法从心想生”，专想好的，不想坏的，就可以做到。圣贤书都是好的，佛的经典、佛教的书都是好的，天天想这个好！世出世间最好的无过于极乐世界阿弥陀佛，你天天想极乐世界、天天想阿弥陀佛，好极了！想极乐世界，念《无量寿经》，《无量寿经》是极乐世界的说明书，你天天读它、天天想它，你心里头反应的是极乐世界。念念不离阿弥陀佛，你看这个念头多好！世出世间一切善法都不能跟这个相比，要知道！

净空法师讲为什么越念佛烦恼越多

净空法师---烦恼习气太浓，时间太久，念佛太生疏，时间短，所以这句佛号压不了烦恼。知道之后，时时刻刻提起。也会时时刻刻忘掉，忘掉，一下惊觉起来，赶紧佛号就接着，这样就好。

发愿求生西方净土，具足了信愿，行门就是底下这两句，常念佛号，相续不断，无有休息就是相续不断。重要的是心里不能断，口里面断没有关系，心里不能断，念兹在兹，心里要常有阿弥陀佛。

过去李老师常常教我们，念佛人，真正在这一生得往生的，一定要换心，老师教我们要换心。换什么心？

平常我们的心都留恋着五欲六尘，心里都有这些东西。现在人所讲的，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你心里是这些东西，这些东西在心里根深蒂固，不知不觉他就会起心动念。祖师讲这是熟了，熟透了，随时随地它就冒出来；念佛不熟，常常忘掉，忘掉叫失念，不知不觉的念头没有了。

初念佛的人都有这个现象，不要害怕。什么原因？烦恼习气太浓，时间太久，念佛太生疏，时间短，所以这句佛号压不了烦恼。知道之后，时时刻刻提起。也会时时刻刻忘掉，忘掉，一下惊觉起来，赶紧佛号就接着，这样就好。应该有个三年、五年，真控制住了，心里真有佛号，除佛号之外，其它的都没有了。

念佛加观想也可以，观想想佛，想佛是想你自己常常供的这尊佛。为什么？你看习惯了，你天天看他，跟他很熟悉。临终时候阿弥陀佛来接引，就现这个相，为什么？你跟他太熟了。

所以我们专一，我们供佛像也不要供很多，供很多，临终的时候，哪一个阿弥陀佛来接我？这个阿弥陀佛现了，那个阿弥陀佛怎么没看到？你这个妄念一动，佛就不见了。所以，像只能供一尊。现在方便，佛像供在家里，你给他照一张照片，旅行的时候带着照片就行了。是你家里面所供的，你跟他很熟悉。

处处都是要留意到专一，专一才产生效果，不能常常换。经读一种，不要读很多。

念佛人读经是干什么的？收心的。念佛，心要不专一，佛号没有感应。平常心是散乱的，都是胡思乱想，怎么样收心？

念一卷经，《弥陀经》念一卷，《无量寿经》念个几品，第六品很好，四十八愿，念一品，心定下来了，定下来之后念佛号，那才能相应。菩萨教导我们「净念相继」，净是没有怀疑、没有夹杂。

真念佛的人，对这个世间一无所求，你有一桩事情有求就是打闲岔、就是夹杂。这个世间彻底放下，真正明了这个世间是虚幻不实的，《金刚经》上所说的「梦幻泡影」，不是真实的。

不但六道是假的，十法界也是假的，至少我们要到一真法界，就是到实报庄严土，那叫一真法界。到那个地方的寿命叫无量寿，现在我们明了，无量寿不是假的，但是你要晓得它也不是真的，所以真假你就不要问它，就无量寿就好了；不是真无量寿，能证得真无量寿。实报土里面修行，就住在那个地方，住多久？三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后，那就真无量寿，你证得妙觉圆满的佛果，你不住在实报土，你又迁移，迁到常寂光去，回归常寂光，证无量寿了。这是修行人、念佛人终极的目标，妙觉才是真正大圆满。

净土大经解演义 第121集