光有还有造句 光用之所以造句急机急

光用之所以造句急机急  

光用之所以造句急机急

她之所以在运动会上获得了第一名，那是因为她每天都刻苦锻炼，坚持每天跑步。

请大家快帮忙·····急需帮助。急

“是找教委还是跟老师对抗。”——这两种做法是非常不可取的，如果，您找教委，就算他给您处理了，警告或处分那位老师，那以后，您的孩子或者是您跟那位老师肯定会恶化关系，跟老师对抗的话，老师当您的面前肯定不好说什么，但是，以后，她对您的孩子肯定关系不如以前...
测智商不好，因为它不利于您孩子健康心理的形成，就算检查的结果是智力正常，在孩子的心中也会有一份挥之不去的阴影
我想，最好的方法就是，您给孩子转一个学校，让他有一个新的学习环境，然后，您多关心关心孩子，帮助他补习功课，不要给孩子很大的压力，要学会鼓励孩子，当他学会了一点点知识或做对了一个习题，您都应该给他一个小小的奖励，这样激起孩子的上进心...在教育的过程中一定要有耐心，不要急躁，或者过快，欲速则不达...

描写标点符好的作文 !急！

标点符号的自述
一天晚上我睡得正香，却被一阵说话声吵醒了。我仔细寻找声音，发现这声音原来是从我书包里的作文本里传出来的。我拿出作文本，坐在椅子上，静静地听着这各种语调的声音，觉得很有趣。
只听一个又尖又细的声音说：“我是逗号，一个大脑袋，下面拖着小尾巴，活像一只小蝌蚪。别看我个子小，作用可大了，哪一篇文章都少不了我。句子中间的停顿全靠我，要是没有我把句子断开，人们一口气读下去，怎么受得了？”
句号听了说：“我是句号，样子像一个空心小圆圈，常停在一个完整的意思后面，有我就表示一句话说完了。如果没有我，一篇文章永远无法结束，而且文章的意思也会不清楚。谁要是不小心点错了我，还会闹出大笑话。”
小问号不服气地说：“我是小问号，一个小耳朵，下面一个小黑点，我会引起人们的思考，碰到疑问词或疑问句时，少了我能行吗？”
感叹号大叫道：“吵什么吵！看我样子多奇妙，好像音符低音‘哆’，文章抒情要靠我，谁敢忽视我感叹号！”
过了一会儿省略号慢腾腾地开了腔：“我虽然长得很特别，一串六个小雨点，可是我并不觉得自己在文章中有特别大的作用。因为，我表示话还没说完、省略或语言断断续续不连贯等。如果没有其他兄弟姐妹，只靠我可没法把文章的意思表达清楚。”
“对！对！对！说得太对了！”冒号不知从哪里冒了出来，“省略号的话说到我心里去了，小主人的作文写得好，也有我们标点符号的一份功劳，可这功劳不是我的，也不是你的，而是大家的。老师的评语中‘标点符号运用正确’就是给我们记了集体一等功。”
小逗号不好意思地说：“刚才我的话是有些片面强调个人的作用，小主人对我们大家都一样关注，我还知道她的笔记本中把我们每一种标点符号的作用都记得清清楚楚。”这时，句号、问号、感叹号也都感到自己有点过于强调自己的作用了。
听着各种标点符号有趣的谈话，我暗暗下定决心，一定要增进与标点符号的友谊，把它们每一个的特点都要弄得明明白白，使它们在我的作文中发挥好自己的作用。

如何扔垒球扔得远?急啊！

扔垒球首先球很重要，挑的时候要挑的好一些，像一些绳子断了的，球破了的都不要。其次是角度问题，调好角度。也不要用力过猛，这也扔不远。扔时不要紧张，更不要手抖动，这都会影响你最终的成绩。
60米是冲刺跑，你就要撇住呼吸，踮起脚尖，一拼到底！

怎样写好读后感????急

如何写读后感
一、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
二、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引——围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个"简"字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2) 议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这"实际"可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
写读后感应注意以下问题：
一是要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
三：叙述作品不能用大量篇幅复述原文。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
写景和写物的读后感应该怎样写？
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

关于戏曲的各种知识 急！

戏曲
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。艺术
相传，清朝初年的北京有四大剧种，即南昆、北弋、东柳、西梆。据嘉庆八年的记载：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋阳、梆子、琴、柳各腔，南北繁会，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感于京华。”也说明了当时这一历史盛况。其中所谓南昆即流行于江南昆山一带的昆山腔；北弋指南戏与北曲结合，产生于江西弋阳地区的弋阳腔，即流传到北方形成的高腔，也就是当时盛行于京城的京腔；东柳即流行于山东的柳子腔；西梆自然是我国西北广为流传的梆子腔，也就是秦腔。说明了东西南北四方艺人汇集北京的盛况。
从当前来看，以上四大声腔已远远超出了自己的原有范围，有的早已遍及全国许多省份，弋阳腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东、云南、贵州、四川、河北广为流传，因此有关人士认为这种说法并不科学，但是这种历史形成的说法还是客观地反映了历史事实。从当前戏曲剧种的分布来看，昆剧在上海、南京、浙江、湖南还是有相当的观众基础。弋阳腔不但在北方扎根，从乾隆年间，在京师“六大名班，九城轮转”，而且对京剧以及一些北方剧种的形成发挥了重要影响，就是在江南一带的流传也主要是在许多北方语系的地区。柳子腔(包括受其影响的柳琴戏)虽然流行于河南、苏北、冀南、皖北等地，但是它重要的活动还是山东的曲阜、泰安、临沂。秦腔(即山陕梆子)以及由其发展而来的山西、河南、河北等各地的梆子腔尽管至今在北方盛行，然而我们在甘肃、宁夏、陕西等地看到的秦腔却有着更深厚、更古老的根基和更广泛的观众群，所以说“南昆、北弋、东柳、西梆”的说法是有历史根据的。
补充
全国戏曲的种类
彩调剧 藏剧 潮剧 楚剧 凤阳花鼓戏 广东汉剧 桂剧 汉剧 黄梅戏 徽剧 荆州花鼓戏 柳子戏 吕剧 山东梆子 绍剧 四川曲剧 甬剧 云南花灯 壮剧 越剧 粤剧 越调 豫剧 宜黄戏 扬剧 新疆曲子剧 湘剧 锡剧 婺剧 碗碗腔 天津文明戏 苏剧 曲剧 琼剧 青海平弦戏 秦腔 黔剧 祁剧 蒲剧 莆仙戏 评剧 瓯剧 闽剧 陇剧 龙江剧 辽南戏 昆剧 梨园戏 京剧 晋剧 吉剧 黄龙戏 淮剧 滑稽戏 花儿剧 沪剧 河北梆子 赣剧 二人转 二人台 川剧 北方昆曲 新城戏

读后感作文——差距，400字，急……

说起最遥远的距离，或许你会想到是生与死之间的距离，或许你会说是天与地之间的距离。因为它们相遇的几率微乎于零。或许有人会说最遥远的距离是存在于幻想与现实之间。要实现不现实的东西似乎要不可想。但我却认为，不是。我认为世界上最遥远的距离，无过于每个人心灵之间的距离。这距离存在于无尽的思绪间，存在于无尽的揣测间，存在于无端的怀疑间。
不知道你是否听说过这样一句话：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我站在你面前你却不知道我爱你。”当然，我所说的距离并非此话中的爱情。我想读到这句话的时候你我都会有一种感受，因为在这个世界上太多的人事因为距离而疏远。因为经历过这种疏远，也许你会觉得这句话经典非常。当你在街头遇到了几年前的一个老朋友，你亲切得想他打招呼，可他却对你毫无印象，记不起你是那个曾经的谁，那时你就会觉得你居然离他那么远，因为距离，因为时间，将一切都淡化了一切只是个遥远的记忆；当你站在一个有几百双陌生的眼睛注视的舞台时，你会觉得你离他们的距离好远，因为你的心灵无法找到寄托，一切是那么地恍然，一切是那么地孤独——孤独地在别人的注视下展示一个或真实或虚假的自我，只因为博得那在距离间回响的掌声。
其实，这就是我们的生活，每个人都有朋友，但是有多少时候我们会将真心倾吐给对方呢？彼此之间貌合神离，在那段距离之间他们将自己虚伪的包裹，于是开始疏远即使朋友间是形影不离，但他们的心总是排斥着对方。这就是最要远的距离，一个无法拉拢的距离，一个因为人本性无法容忍朋友的优点而存在的距离，距离的存在因为无奈的竞争，竞争是为了自己活得更出色，于是疏远了朋友，自己却还是平凡得一无所有。
我们每一个人都呼吸着同一片蓝天下的空气，沐浴着同一片大地上的阳光，经过同一条拥挤的人行道，我们常常擦身而过，更或是我们也曾相视一笑。但我们的距离还是很远，远得只能相视一笑甚至只是默默间低着头擦身而过。那不是单纯的地域空间的距离遥远，而是每一颗心与心之间这个无形空间的遥远。遥远得让人害怕，因为也许自己在很远的地方已经察觉到对面走来一个朋友，有种冲动想和他打个招呼但却没有勇气，站出来轻轻地说声：“朋友你好。”于是只能在心里默默地为他祝福，然而我们之间有因为默默而疏远。
我们应该试着去打破这种遥远的距离，拿出你的勇气用你的真诚去换别人的真心。那样你就会觉得你和他是那么地近也许在无意间会小打小闹，也许会在不经意间伤害对方，也许会觉得对方不了解你。但静静地想一想你孤独过吗？你寂寞过吗？后来才发现在别的城市里也可以找到他的身影。因为想他——我的朋友。

有机化学鉴别题!!!!!!!!急

丙醛 与丙酮 ，丙醛有醛基，可以用银镜反应鉴别，而丙酮具有很难闻的气味。
异丙醇 与正丙醇，用氧化剂在催化剂存在条件下，将两者氧化，能氧化为醛（能发生银镜反应）的就是正丙醇，氧化产物为丙醛；而不能发生银镜反应的就为异丙醇，异丙醇氧化产物为丙酮 ，具有难闻的气味。

我赞美-----的作文 要写同学急！

仰天山寻幽
早就听说“一窍仰穿、天光下射”的仰天山的大名了。春末夏初的一个下午，与友三人驱车由青州前往仰天山。
车出闹市，一路蜿蜒南行，大约一个多小时的车程便到了仰天山。仰天山坐落于群山环抱之中，层峦迭嶂，绵延不绝。山峰如刀削斧劈，山谷幽静，树木郁葱，让人仿佛置身世外桃源。
车沿九龙盘公路迂回而上，行到险峻处，悬崖峭壁近在眼前，让人心生却怯意。
行至山顶，车过“木屋群”、“芦苇丛”，至一幽静的山谷中。这里地势平坦，树林环绕，灵泽洞便坐落于此。沿人工铺就的台阶拾级而下，六百多级台阶直入地底，眼前出现一个光怪陆离的溶洞世界。洞中温度常年保持在9至11摄氏度之间。有高达110米的溶洞天窗，堪称全国之最。在溶洞间蛇形穿越，不时倾听水滴落入水中发出的奇妙的声音，宛如聆听一首美妙的乐曲。过“小象鼻山”，经“珍珠玉树”，哗哗的流水声渐入耳中，涓涓细水汇流成三百米长的河流。河流的尽头处有一瀑布，煞是壮观。绕瀑布而上，渐行渐高，逐渐从地底拾级而上，便走出了溶洞。阳光照在因潮湿而不适的身上，任微风拂在脸上，恍若隔世，重回人间的感觉油然而生。“灵泽洞”全长一千多米，洞中奇形怪状的钟乳石历经几万抑或几百万年而形成，使我们大开了眼界。
从灵泽洞东行，经林中小屋，来至闻涛阁。坐于亭中倾听松林涛声阵阵。俯视山下，远处山谷中村落绿树红瓦，眺望耸立东南的仰天山最高峰摩云崮，顿觉心旷神怡。
从闻涛阁而下，便至千佛洞。洞门右侧石壁上，当代书法大家刘炳森隶书题“千佛洞”三字镌刻于石上。洞深百米有余，高五十余米。因传宋太祖赵匡胤曾经在此居住，故又称太祖洞。洞正中供奉一佛像，洞内香烟燎绕，四周石壁上嵌有佛像数百，颇为壮观。站在洞内，仰视洞顶缝隙，只见一线天光下射，感叹造物神奇。洞前石碑记载：“惟有甲子仲秋之夜可见全月。届时洞顶华光下射，洞壁满室生辉。”古人有诗日：“仰天高挂使月圆。”仰天山由此得名。
从望月亭北行，至一悬崖下，这就是有名的佛光崖。钟羽正《仰天山文殊寺佛光放光记》载：“万历四十八年四月朔，佛光崖放光三日。夜……色明如镜；昼……色耀如金……”佛光崖正中有一天然佛像端坐其中，手握经卷，俯视苍生，惟有远观，才可观其全貌，可惜站在崖下，看不出佛的影子，并有告示警告游人：此有落石，不能驻足。只得匆匆离去。
经曲折小径来至崖下文殊寺。此寺系宋太祖赵匡胤命建，是国内三大文殊寺院之一。从寺院正门而入，正门左为钟楼，右为鼓楼。正中经石级而上有佛室一间，供“文殊”、“地藏”佛像。看香炉内香灰便知佛门活动极为昌盛。站立寺中，听暮鼓悠悠，钟声铛铛，闻香烟袅袅，沁人心扉，仿佛来到天界。
文殊寺北侧坡上有一文昌阁，供奉文昌帝君。相传明朝壮元赵秉忠、清初壮元刘庸等人入京赶考前，都曾到此膜拜，从而喜中壮元，后人传为佳话。此外，仰天山的碑文、石刻俯仰皆是，人文境观丰富，成为仰天山不可不看的美景。
仰天山还有诸多景观，令人神往。黑松林、红叶林、黑龙洞、水帘洞、仰天槽、摹云崮、塔林、龙王殿等，无一不是令游人驻足的所在，惜时间仓促，不能全览。幻想甲子仲秋再至仰天山，小驻三、五日，感受“一窍仰穿、天光下射”的神奇，那将是人生一大幸事。
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28回答时间：2010-12-18 16:47 | 我来评论

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修改后总计3185元原先价格是3265元