怎样排解怒气 可以平息心中怒气的佛经

可以平息心中怒气的佛经  

可以平息心中怒气的佛经

这个真没有。
佛经，只有你真正理解其意思、并能实修，功夫到时，自然可以看开世上万事万物，同时知道自己是谁。这时你的“我执”就会变得越来越小，别人给你再大的气也伤不到你了。这个现象，在佛家叫做“无生法忍”。
不过这种无生法忍，不是念经得来的，而是实实在在修来的。
如果你心中怒气很不平，当然也可以看佛经唸佛经，但那仅仅是当时转移了注意力，因为根本问题没有解决，所以过后仍会生气的。换句话说：只有实修，才能达到“无生法忍”的心态。

有没有化解心中怨气的佛经

巧了，刚才也有人问有没有好听的佛教歌曲。

黄慧音的《慈经》巴利文版，听了心都会融化。慈悲是对治嗔心怨气的良药，慈经正好能帮得上你。

网页连结

慈经》巴利文：samanera caupasaka - upasikaya caavera hontuabyapajjha hontuanigha hontusukhi - attanam pariharantuAmhakam catupaaya - dayakaavera hontuabyapajjha hontuanigha hontusukhi - attanam pariharantuAmhakam arakkha devataIsmasmim vihareIsmasmim avaseIsmasmim aramearakkha devataavera hontuabyapajjha hontuanigha hontusukhi - attanam pariharantuSabbe sattasabbe panasabbe bhuttasabbe puggalasabbe attabhava - pariyapannasabbe itthoyosabbe purisasabbe ariyasabbe anariyasabbe devasabbe manussasabbe vinipatikaavera hontuabyapajjha hontuanigha hontusukhi - attanam pariharantuDukkha muantuYattha-laddha-sampattito mavigahantuKammassakaPurathimaya disayapahimaya disayauttara disayadakkhinaya disayapurathimaya anudisayapahimaya anudisayauttara anudisayadakkhinaya anudisayahetthimaya disayauparimaya disayaSabbe sattasabbe panasabbe bhuttasabbe puggalasabbe attabhava - pariyapannasabbe itthoyosabbe purisasabbe ariyasabbe anariyasabbe devasabbe manussasabbe vinipatikaavera hontuabyapajjha hontuanigha hontusukhi - attanam pariharantuDukkha muantuYattha-laddha-sampattito mavigahantuKammassakaUddham yava bhavagga caadho yava aviitosamanta cakkavalesuye satta pathavicaraabyapajjha nivera canidukkha ca nupaddavaUddham yava bhavagga caadho yava aviitosamanta cakkavalesuye satta udakecaraabyapajjha nivera canidukkha ca nupaddavaUddham yava bhavagga caadho yava aviitosamanta cakkavalesuye satta akasecaraabyapajjha nivera canidukkha ca nupaddava

《慈经》中文翻译：(这个是上面巴利文的中文翻译（网上找的）,不确定是否与经典有出入。 )愿我无敌意、无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友，我的同修，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿在这寺庙的修行者，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒、女教徒，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿我的四资具的布施主，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿我的护法神：在这寺庙的、在这住所的、在这范围的所有的护法神，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切有情众生：一切活着的、一切有形体的，一切有名相的、一切有身躯的，一切雌性的、一切雄性的众生，所有圣者、所有非圣者，所有天神、所有人类，所有苦道中的众生，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，在东北方的，在西北方的，在东南方的，在西南方的，在下方的，在上方的，愿一切有情众生：一切活着的、一切有形体的，一切有名相的、一切有身躯的，所有雌性的、所有雄性的众生，所有圣者、所有非圣者，所有天神、所有人类，所有苦道中的众生，愿他们无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。上至最高的天众，下至苦道众生；在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意。愿他们无身体的痛苦、无危险。新加坡缅甸玉佛寺的中文翻译：愿我不生嗔心。愿我不生烦恼。愿我不生忧虑。愿我心常安乐。愿我得以离苦。愿我不失我所成就的。愿我面对自己的因果。愿我父母、师长、亲友等，不生嗔心、烦恼与忧虑。愿他们常安乐。愿他们离苦。愿他们不失其所成就的。愿他们面对自己的因果。一切众生，一切有情，一切有气息的，一切个体，一切有形体的，一切阳性的，一切阴性的，一切高贵的，一切卑贱的，一切天人，一切凡人，一切居住在不幸国度的，愿一切众生无烦恼与忧虑。愿他们常安乐。愿他们离苦。愿他们不失其所成就的。愿他们面对他们的因果。十方一切众生， 一切众生，一切有情，一切有气息的，一切个体，一切有形体的，一切阳性的，一切阴性的，一切高贵的，一切卑贱的，一切天人，一切凡人，一切居住在不幸国度的，愿一切众生无烦恼与忧虑。愿他们常安乐。愿他们离苦。愿他们不失其所成就的。愿他们面对他们的因果。整个宇宙，从最高界到最低界，愿大地众生，远离烦恼、嗔恨、苦难、危机。整个宇宙，从最高界到最低界，愿水族众生，远离烦恼、嗔恨、苦难、危机。整个宇宙，从最高界到最低界，愿飞禽众生，远离烦恼、嗔恨、苦难、危机。

平心静气的佛经

例如：

己二（破戒过患）

本论云：

“二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行，恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。”

释：我等导师释迦牟尼佛说：“你甚至不应以眼看女人。”如是作了遮止，所以说，虽然未以男女二个身体（二根）接触，没有染上（意乐等……）分支圆满违犯淫欲根本戒的过患，然而若未以稳固的出离心紧紧护持自相续，以贪爱之心引起眼看豆蔻年华少女的身姿行为，则其异熟果报将是：面目狰狞、凶狠恐怖、行为粗暴的阎罗狱卒们气汹汹、恶狠狠地用以火舌炽热燃烧的铜沙铁沙不仅仅是一次，而是在恶业众生业力未尽之前反反复覆涂入他的忍耐力极弱的眼根之中，真是痛苦难忍，以此分别的痛苦业感境现也应生起强烈的厌离心。《念住经》中说：“具戒者若以非理作意看女人，则将（以热沙）烧其双目。”此外布敦仁波切也说：“见女若生非理意，眼为烈焰铜水烧。”

2.  再通过禅修和空性的修法，直接搞清楚女色的本质，你自然会从根上慢慢断除，就像大树断根后，还会有几天生长或者绿色，但是很快会断掉。扬汤止沸与釜底抽薪的方法。两者结合，会慢慢断除恶习的。

空性的可以看一下《中观四百论》。平时多背诵经论的颂词，让颂词在心中念念相续，自然会起到功用。

3.通过观世音菩萨的修法。

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

如果有众生淫欲心重，只要常常忆念、恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲；如果嗔恚心严重，时常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离嗔恚；如果愚痴蠢笨，时常忆念恭敬观世音菩萨，也能远离愚痴、开启智慧。

下面用道理和事例来证明：

称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》这样揭示其中的祕密：“薰闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”从生起次第上观察，淫欲是由见色而动心，贪执色相而生起的。观世音菩萨修反闻闻自性，不再向外攀缘色尘，唯一反照自性。功夫到纯熟时，离了色尘，外色就起不到任何作用。大士自己得到成就，多淫众生只要一心称大士名称，就能摄持他同于自己，心从色尘中脱开、远离淫欲。

事例证明：

有一位茂章居士，年少时喜爱看淫秽小说，年纪轻轻就犯手淫和邪淫。信佛之后，他深深地忏悔，发誓戒除邪淫，依仗佛力的加持消除恶习，但他的身体早就受损伤了。

1944年，他在上海工作，因为劳累过度，身体发热、腹泻。治好之后仍然委靡不振、工作无精力，而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良，医药无效，饮食和睡眠都很不好。

后来他看了《观音灵感录》发心常念观音圣号，唸了三个月就得菩萨加被，远离淫欲。各种病都痊愈了，精神也变得更好。这是常念观音远离淫欲的证明。

为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢？《楞严经》中解释说：“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，由此不再有能和所的对立，就是没有能对的根和所对的尘互相对待。我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。观音大士自身证得圆融无碍，由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。

事例证明：

古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城长得美貌，性格却很凶暴。婚后不久，高蕃受江城百般欺负，公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。

高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。母亲见了心里忧愁。有一天在梦中见到一位老人告诉她：“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，把这长生鼠给弄死了。今生是冤业报应，人力无法挽回，只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”

母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，围观的人很多，江城也出去观看。

老和尚讲完要了一瓶清水，端水对着江城的脸大声说：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”说完吸一口水喷在她脸上。江城默然不语，擦了脸就自己回去了。从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。这样就知道，由亲人代念都能离嗔，何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。

念观音能离愚痴的道理：《楞严经》说：“销尘旋明，法界身心，犹如瑠璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦永离痴暗。”愚痴是什么？就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。观音大士反闻闻自性，销了妄尘，由此恢复了自性光明，法界身心如同琉璃般，内外光明通彻、无所障碍。这就能加持昏迷暗钝的众生，永远远离愚痴的黑暗。

事例证明：

民国初年江苏泰兴有一座小庙，里面住着师徒两人。徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑，心却很虔诚。老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。小沙弥每天读书，他是个笨人，怎么教也教不会，做杂事却很精明。

他每天夜里拜观音菩萨，要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。这里暗中是有机关的。原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好，他的卧室就在观音殿的后面，只隔一层木板。他在木板上凿了一个小孔，穿一根黑线连在菩萨像的手上。圣像的手是活动的，里头一拉线，手就活动像摇手一样。

每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候，才拉几次线。小沙弥见菩萨在连连摇手，就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。这样坚持了好几年。

有一天，老和尚出门访友，因为天下大雨被道友挽留，第二天早上才急匆匆地赶回来。一回来就问：“昨天晚上拜了没有？”

小沙弥说：“我拜到菩萨摇手才睡觉。”老和尚心一惊，这不是菩萨显灵，就是沙弥撒谎。

这天晚上，他抽过大烟之后，故意不拉线。然后悄悄地去察看，发现小沙弥已经睡着了，就叫他起来问：“你拜到菩萨摇手没有？”

他说：“已经摇手了。”

老和尚才知道真是菩萨显神通。他叮嘱沙弥：“明天晚上你还照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，你就跪在地上不起来，求菩萨给你开智慧。”

第二天真的应验了，菩萨果然慈悲、有求必应。小沙弥祈求时，菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露，滴到他的口中，然后又返回原位安住不动。

小沙弥如梦初醒，感觉口里香甜而且全身清凉舒适，欢喜无量。从此他像换了一个人似的，变得聪明能干。凡是师父教他读诵的书，只教一遍就能背诵，他得到了过目不忘的智慧。

这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。

以前还有个僧人澍庵，性格恶劣又很愚痴，常常和人争吵谩骂。常住准备要开除他。

他晚上闭门反思，生了惭愧心，自想只有闭门修行。第二天一早，他求当家师给他一个机会，能入关清修。当家师满他的愿。他就在关中一心一意地修行，禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。

三年之后出关，开了智慧，已能理解经典中的妙理，世间四书五经也无不通晓，和以前一字不识的他判若两人。

这些都是真人真事，告诉我们观音大士的加持不虚，修念观音的灵感不虚，常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒，能让人变得慈悲、清净、有智慧。

有的人说：很多人念观音还不是烦恼一大堆吗？这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。这四字是念圣号对治三毒的关键。比方说，病人不遵从医嘱按质按量地服药，那医生再好、药再灵也不可能见效，同样的道理，修持观-音-法-门对治三毒，必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”，这四字不真做，也治不好烦恼病。

“常念”就是二六时中如子忆母般，念兹在兹地念观音，念大士的相好、慈悲、愿力。大士是法界身，入在我们的心想中，他如慈母般念念悲愍我们，我们如子忆母，念念忆念大士，心和心相应相契，自然息灭心中的贪嗔痴。

“常恭敬”就是心里常常提起正念，时时有意识地发起对大士的恭敬心。恭敬体现为身口意三方面。比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，以示内心诚敬。因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，更不敢肆意谈笑散乱。这些都是身恭敬的相。称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌、不妄语，唸的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。心中常常这样想：大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。这是时时心存恭敬。佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越强，得加持就越大。

我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，而且依仗大士的加持入于心间，一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，只有真实用功才能对治。比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，这样能让淫心当下止息。我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，所以他竭力称念，头磕破了也不管。能这样对治几次，不但白天不犯，甚至梦中也能提起正念防犯。这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，以后他就会有记性，也能彻底改掉。不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。其它烦恼也是如此。

以上节选自 益西彭措堪布《普门品》讲记

如何平息心中的痛苦？

其实永远都有比你痛苦的多的人，去看看那些人，你的痛苦就不算什么了。

平复怨气的佛经

只要是佛的经典，哪本哪字不可平复怨气？
只是可谓人心有怨气，无关字典。
何为怨气，怨气何来？由是此人不知事件真相而已啊。
众生即佛，怨气本自虚妄而发，当处而知，当处寂灭，生即是灭，生灭不二。无所谓有无所谓无。
怕是兄台还是颠倒执著于此。
楼上所谓修，修而无修，有生即有灭，即为生灭。
一切浮尘诸幻化相，当初出生，随处灭尽。
今人不知，人死为羊，羊死为人，何苦来哉？

我佛慈悲，可怜末世之中邪师说法如恒河沙。
楼主若肯听得晚生之言，读楞严经，法华经，心经，阿弥陀经。
绝无有欺。阿弥陀佛！

如何不伤室友感情又能平息心中怒火？

生活上总会有些磕磕碰碰的，遇到这种问题不知道怎么处理就先不要正面冲突，找个地方发泄一下或和朋友诉诉苦，再找室友出来把问题摊开来讲清楚。

提议喝酒，喝得差不多了就坦诚相待了，本人一向如此解决此类问题。

怎样平息我的怒气？

深呼吸，然后轻念
这个世界多么美好
而我却如此暴躁
这样不好
不好

如何平息我心中的怒气和郁闷。如题 谢谢了

发泄方法：大声吼1到2分钟将心里的怨气发泄出来；再坐在沙发上静静地听轻音乐15分钟，你就会觉得心里舒服多了。或者你将自己心中的不满向家人或好朋友倾诉，你也能得到解脱。 平时应该多听音乐，让优美的乐曲来化解精神的疲惫。轻快、舒畅的音乐不仅能给人美的薰陶和享受，而且还能使人的精神得到有效放松。开怀大笑是消除精神压力的最佳方法，你就忘掉忧虑，笑口常开。你还应该有意识的放慢生活节奏沉着、冷静地处理各种纷繁复杂的事情，即使做错了事，也不要责备自已，这有利于人的心理平衡，同时也有助于舒缓人的精神压力。勇敢地面对现实，不要害伯承认自己的能力有限，而不能正确处理事务。 你要广交朋友，经常找朋友聊天，推心置腹的交流或倾述不但可增强友谊和信任，更能使你精神舒畅，烦恼尽消。
求采纳

平心静气的佛经,清除淫欲

《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时般若波罗蜜多心经，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。